15個(gè)文言虛詞各個(gè)擊破

15個(gè)文言虛詞各個(gè)擊破《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求，高中學(xué)生必須掌握以下十五個(gè)文言虛詞：而、乎、其、且、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。高考前一定要熟練掌握每個(gè)文言虛詞的主要用法。（一）而.用法解說(shuō)A連詞，表示并列關(guān)系，一般不必譯出，有時(shí)可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯（《勸學(xué)》）B連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”或“而且”如：君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）C連詞，表示承接關(guān)系，譯為“就”“接著”，或不譯。如：余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上（《石鐘山記》）D連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“但是”“卻”。如：冰，水為之，而寒于水（《勸學(xué)》）E連詞，表示假設(shè)關(guān)系，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，譯為“如果”“假如”如：諸君而有意，瞻予馬首可也（《馮婉貞》）F連詞，表示修飾關(guān)系，譯為“地”，也可不譯。如：吾嘗終日而思矣（《勸學(xué)》）G連詞，表示因果關(guān)系，譯為“因而”。如：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾《游褒禪山記》）H代詞，只用于第二人稱，一般作定語(yǔ).譯為“你的”，偶爾也作主語(yǔ)，譯作“你”。如：而翁歸，自與汝復(fù)算耳（〈促織〉）I組成復(fù)音虛詞“而已”，相當(dāng)于“罷了”。如：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說(shuō)》）.選擇填空指出下列各句中“而”的用法。（1）而翁長(zhǎng)詮，遷我京職，則汝朝夕侍母（《記王忠肅公翱事》）（2）吾恂恂而起（《捕蛇者說(shuō)》）（3）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）（4）首尾相接，可燒而走也（《赤壁之戰(zhàn)》）（5）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（《游褒禪山記》）（6）后狼止，而前狼又至（《狼》）（7）以先國(guó)家之急而后私仇也（《廉頗藺相如列傳》）（8）則知明而行無(wú)過(guò)矣（《勸學(xué)》）（9）而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉（《石鐘山記》）（10）表（劉表）惡其能，而不能用也（〈赤壁之戰(zhàn)〉）（11）上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能（〈屈原列傳〉）（12）臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（〈柬太宗十思疏〉）（13）山東豪俊遂并起而滅秦族矣（《過(guò)秦論》）（14）秦人不暇自哀，而后人哀之（《阿房宮賦》）（15）上官大夫見(jiàn)而欲奪之（《屈原列傳》）（16）固一世之雄也，而今安在哉（《赤壁賦》）（17）遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙（《虎丘記》）（18）王怒而疏屈原（《屈原列傳》）（19）人而無(wú)信，不知其可也（《論語(yǔ)》）（20）多予之重器，而不及今令有功于國(guó)（《觸龍說(shuō)趙太后》）（21）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（《鄒忌諷齊王納諫》）（22）信而見(jiàn)疑，忠而被謗（《屈原列傳》）（23）視吾蛇尚存，則弛然而臥（《捕蛇者說(shuō)》）（24）若望仆不相師，而用流俗人之言（《報(bào)任安書(shū)》）（25）仲尼厄而作《春秋》（《報(bào)任安書(shū)》）（二）乎.用法解說(shuō)A語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”“呢”。如：趙豈敢留璧而得罪于大王乎（《廉頗藺相如列傳》）B語(yǔ)氣助詞，表測(cè)度語(yǔ)氣，譯為“吧”如：王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎（《莊暴見(jiàn)孟子》）C語(yǔ)氣助詞，表感嘆語(yǔ)氣.譯作“呵”“呀”。如：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎（《捕蛇者說(shuō)》）D助詞，句中表停頓。如：胡為乎遑遑欲何之（《歸去來(lái)兮辭》）E介詞，相當(dāng)于“于”，譯作“在”。如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾（《師說(shuō)》）F介詞，相當(dāng)于“于”，譯作“比”。如：城之大者，莫大乎天下矣 （《莊子?盜跖》）G介詞，相當(dāng)于“于”，譯作“對(duì)”。如：君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）H助詞（或稱詞尾），用在形容詞或副詞后面，表狀態(tài)。如：恢恢乎其于游刃必有余地矣 （《庖丁解?！罚?選擇填空指出下句中“乎”的用法。⑴嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉（《蜀道難》）⑵嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉（《陳涉世家》）⑶等死，死國(guó)可乎（《陳涉世家》）（4）王侯將相寧有種乎（《陳涉世家》）⑸其皆出于此乎（《師說(shuō)》）（6）吾嘗疑乎是（《捕蛇者說(shuō)》）⑺生乎吾后，其聞道也亦先乎吾（《師說(shuō)》）（8）王變乎色（《莊暴見(jiàn)孟子》）⑼已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留（《歸去來(lái)兮辭》）（10）嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛（《滕王閣序》）（11）日食飲得無(wú)衰乎（《觸龍說(shuō)趙太后》）（12）孰是君也，而可無(wú)死乎（〈勾踐滅吳〉）（13）將軍迎操，欲安所歸乎（〈赤壁之戰(zhàn)〉）（14）然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（〈勾踐滅吳〉）（15）王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎（〈莊暴見(jiàn)孟子〉） ’（16）嗟乎!師道之不傳也久矣（《師說(shuō)》）（17）況大國(guó)乎（《廉頗藺相如列傳》）（18）料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（《鴻門(mén)宴》）（19）汝識(shí)之乎（《石鐘山記》）（20）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎（《屈原列傳》）（21）人有誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎 （《屈原列傳》）（22）又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（《屈原列傳》）（23）寧赴常流，而葬乎江魚(yú)腹中耳 （《屈原列傳》）（24）況仆之不得已乎（《報(bào)任安書(shū)》）（25）至于鞭維之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（《報(bào)任安書(shū)》）（三）其.用法解說(shuō)A人稱代詞，指代第三人稱，他、她、它、他們、她們、它們。如：其聞道也固先乎吾（《師說(shuō)》）B人稱代詞，他的、她的、它的、他們的、她們的、它們的、自己的。如：臣從其計(jì)（《廉頗藺相如列傳》）C人稱代詞，指代第一人稱，我，我的。如：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（《游褒禪山記》）D指示代詞，那、那兒。如：則或咎其欲出者（《游褒禪山記》）E指示代詞，其中的。如：于亂石間擇其一二扣之（《石鐘山記》）F語(yǔ)氣副詞，表測(cè)度，譯作“也許”“大概”。如：其皆出于此乎（《師說(shuō)》）G語(yǔ)氣副詞，表反詰，譯作“豈”“難道”。如：其孰能譏之乎（《游褒禪山記》）H語(yǔ)氣副詞，表婉商，譯作“還是”“千萬(wàn)”。如：汝其勿悲（《與妻書(shū)》）I語(yǔ)氣副詞，表期望，譯作“一定”。如：爾其無(wú)忘乃父之志（《伶官傳序》）J助詞，表修飾和被修飾關(guān)系，可譯為“地〃。如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮（《離騷》）K助詞，在句中無(wú)實(shí)義，起調(diào)整音節(jié)作用。如：既見(jiàn)君子，云何其憂（《詩(shī)經(jīng)?揚(yáng)之水》）L連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果。如：其濟(jì)，君之靈也；不濟(jì)，則以死繼之（《左傳》）M連詞，幾個(gè)“其”連用，表選擇關(guān)系，是……還是……如：其真無(wú)馬邪，其真不知馬也（《馬說(shuō)》）.選擇填空指出下列各句中“其”的用法。 。⑴會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)（《鴻門(mén)宴》）⑵其一犬坐于前（《狼》）⑶吾視其轍亂，望其旗靡（《曹劌論戰(zhàn)》）（4）則其好游者，不能窮也（《游褒禪山記》）⑸如吾之衰者，其能久存乎（《祭十二郎文》）（6）曾不能毀山之一毛，其如土石何（《愚公移山》）（7）其孰能譏之乎（《師說(shuō)》）（8）故以其愛(ài)不如燕后（《觸龍說(shuō)趙太后》）（9）窺鏡，謂其妻日（《鄒忌諷齊王納諫》）（10）愛(ài)其子，擇師而教之（《師說(shuō)》）（11）于其身也，則恥師焉（《師說(shuō)》）（12）豈意其至此乎（《促織》）（13）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人（《桃花源記》）（14）其后，諸侯共擊楚（《屈原列傳》）（15）其后，楚日以削（《屈原列傳》）（16）蜀之鄙有二僧，其一貧.其一富（《為學(xué)》）（17）彈其地之出，竭其廬之入（《捕蛇者說(shuō)》）（18）聊布往懷，君其詳之（19）安陵君其許寡人（《唐雎不辱使命》）（20）霰雪紛其無(wú)垠兮（《涉江》）（21）國(guó)無(wú)主，其能久乎（《左傳》）（22）難不已，將自斃，君其待乎（《左傳》）（23）天油然作云，沛然下雨，則苗淳然興之矣。其如是，孰能御之（《孟子見(jiàn)梁襄王》）（24）夸夸其談（25）欲加之罪，其無(wú)辭乎（《左傳》）（26）其信然?其夢(mèng)邪?其傳之非真邪？（《祭十二郎文》）（27）其后，秦伐趙，拔石城（《屈原列傳》）（28）略考其行事，綜其始終（《報(bào)任安書(shū)》）（29）藏之名山，傳之其人（《報(bào)任安書(shū)》）（30）會(huì)遭此禍，惜其不成（《報(bào)任安書(shū)》）（四）且.用法解說(shuō)A連詞，表并列關(guān)系，“且〃單用，或連用。譯作“又……又……”.?一邊?…?一邊 〃如：磐石方且厚，可以卒千年（《孔雀東南飛》）B連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“況且”。如：彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久疲（《赤壁之戰(zhàn)》）C連詞，表示讓步，尚且。如：臣死且不避，卮酒安足辭（《〈鴻門(mén)宴〉》）D副詞，將，將要。如：不出，火且盡（《游褒禪山記》）E副詞，暫且，姑且。如：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（《石壕吏》）F副詞，將近，幾近，約。如：是歲，南郡秦豐聚眾且萬(wàn)人（《資治通鑒》）G副詞，就，便。如：且曰：“若毒之乎？” （《捕蛇者說(shuō)》）.選擇填空指出下列句中“且”的用法。（1）河水清且漣漪（《詩(shī)經(jīng)?伐檀》）（2）且焉置土石（《愚公移山》）（3）且庸人尚羞之，況于將相乎（《廉頗藺相如列傳》）（4）固不如也，且為之奈何（《鴻門(mén)宴》）（5）余悲之，且曰：“若毒之乎？” （《捕蛇者說(shuō)》）（6）卿但暫還家，吾今且報(bào)府（《孔雀東南飛》）（7）一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐（《黔之驢》）（8）古之圣人，其出人遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（《師說(shuō)》）（9）北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）（10）王不行，示趙弱且怯也（《廉頗藺相如列傳》）（11）四方之士無(wú)不過(guò)而拜且泣者（《五人墓碑記》）（12）父母且不顧，何言子與妻（《白馬篇》）（13）而彼且奚適也（《逍遙游》）（14）大夫何罪，且吾不以一眚掩大德（《左傳》）（15）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（《滕王閣序》）（16）一鳴輒躍去，行且速（《促織》）（17）民勞，未可，且待之（《史記》）（18）皆以為晉兵且至（《資治通鑒》）（19）孫叔敖也，父且死時(shí)，屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)孟（《史記?滑稽列傳》）（20）且壯士不死則已，死即舉大名耳（《陳涉世家》）（21）居一二日，（蕭）何來(lái)謁上，上且喜且怒（《史記》）（22）三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣（《孫子兵法》）（23）且臣少仕偽朝，歷職郎署（《陳情表》）（24）且行千里，其誰(shuí)不知（《觳之戰(zhàn)》）（25）失時(shí)不雨，民且狼顧（《論積貯疏》）（五）所.用法解說(shuō)A助詞，所+動(dòng)詞，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示“所一一的人”“所一一的事物”“所一一的情況”如：于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子固過(guò)之（《信陵君竊符救趙》）B助詞，為+所，表被動(dòng)。如：贏聞如姬父為人所殺（《信陵君竊符救趙》）C所+以，構(gòu)成復(fù)音虛詞，表原因，譯作”……的原因”：如：此其所以敗也（《察今》）D所+以，構(gòu)成復(fù)音虛詞，表手段和憑借，譯作“用來(lái)……的”等。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也E所+與（或“所從”“所由”“所自”等），構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。如：其妻問(wèn)所與飲食者，盡富貴也（《齊人有一妻一妾》）F所，名詞，處所。如：某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）G不定數(shù)詞，有大約的意思。如：今（陽(yáng)）慶已死十年所（《史記》）選擇填空指出下列句中“所”的用法。⑴臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（《廉頗藺相如列傳》）⑵強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也（《廉頗藺相如列傳》）⑶朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也（《燭之武退秦師》）（4）所賴君子安貧，達(dá)人知命（《滕王閣序》）⑸見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀（《信陵君竊符救趙》）（6）撫軍不忘所自（《促織》）⑺此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也（《出師表》）（8）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（《赤壁賦》）⑼圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（《師說(shuō)》）（10）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也（《廉頗藺相如列傳》）（11）又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）（12）乃令史官記地動(dòng)所從方起（《張衡傳》）（13）此疾之所由生也（14）千人所指，無(wú)病而死（15）所居之官，輒積年不徙（《張衡傳》）（16）以我應(yīng)他人，君還何所望（《孔雀東南飛》）（17）今不速往，恐為操所先（《赤壁之戰(zhàn)》）（18）吾知所以拒子也（《墨子》）（19）而天之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也（《治平篇》）（20）載舟覆舟，所宜深慎（《諫太宗十思疏》）（21）顧計(jì)不知所出耳（《信陵君竊符救趙》）（22）欲安所歸乎（《赤壁之戰(zhàn)》）（23）從弟子女十人所（《西門(mén)豹治鄴》）（24）是吾劍之所從墜（《察今》）（25）問(wèn)所從來(lái)（《桃花源記》）（26）此世所以不傳也（《石鐘山記》）（27）今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（《鴻門(mén)宴》）（28）固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之（《報(bào)任安書(shū)》）（29）用之所趨異也（《報(bào)任安書(shū)》）（30）乃有所不得已也（《報(bào)任安書(shū)》）（六）為.用法解說(shuō)A介詞，表對(duì)象，譯為“向”“對(duì)”。如：不足為外人道也（《桃花源記》）B介詞，表替代，譯為“替”“給”。如：公為我獻(xiàn)之（《鴻門(mén)宴》）C介詞，表時(shí)間，譯為“當(dāng)”“等到”。如：為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行（《晏子使楚》）D介詞，表目的，譯為“為了”“為著”。如：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往（《史記?貨殖列傳序》）E介詞，表原因，譯為“因?yàn)椤薄坝捎?。如：為其老，強(qiáng)忍下取履（《史記》）F介詞，表被動(dòng)，有時(shí)與“所”結(jié)合，譯作“被”。如：不者，若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》）G語(yǔ)氣助詞，放在句末表疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“呢”。如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉何辭為（《鴻門(mén)宴》）H動(dòng)詞，有“是”“做”“治理”等多種義項(xiàng)，要根據(jù)語(yǔ)境靈活翻譯。如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉（《鴻門(mén)宴》）.選擇填空指出下列句中“為”的用法。士卒多為用者（《陳涉世家》）（2）不足為外人道也（《桃花源記》）（3）旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門(mén)宴》）（4）向吾不為斯役，則久已病矣（《捕蛇者說(shuō)》）（5）秦則無(wú)禮，何施之為（《毅之戰(zhàn)》）（6）吾為子先行，子隨我后（《戰(zhàn)國(guó)策》）（7）慎無(wú)為婦死，貴賤情何?。ā犊兹笘|南飛》）（8）故土有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可人（《報(bào)任安書(shū)》）（9）然此可為智者道，難為俗人言也（《報(bào)任安書(shū)》）（10）仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑（《報(bào)任安書(shū)》）（11）何故懷有瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為（《屈原列傳》）（12）身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）（13）東野之書(shū)、耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也（《祭十二郎文》）（14）耳得之而為聲，目遇之而成色（《赤壁賦》）（15）為仲卿母所遣（《孔雀東南飛》）（16）竟為秦所滅 （《屈原列傳》）（17）臣為韓王送沛公 （《鴻門(mén)宴》）（18）此人一一為具言所聞 （《桃花源記》）（19）公為我呼人，吾得兄事之（《鴻門(mén)宴》）（20）為君翻作《琵琶行》 （《琵琶行》）（21）阿母為汝求（《孔雀東南飛》）（22）竊為陛下惜之（《論積貯疏》）（23）臣請(qǐng)為王言樂(lè)（《莊暴見(jiàn)孟子》）（24）保為將軍破之（《赤壁之戰(zhàn)》）（25）父母宗族，皆為戮沒(méi) （《荊軻刺秦王》）（26）奚以之九萬(wàn)里而南為（《逍遙游》）（27）是社稷之臣也，何以伐為 （《季氏將伐顓臾》）（28）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之（《琵琶行》）（29）如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）（30）為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行（《晏子春秋》）（七）焉.用法解說(shuō)A語(yǔ)氣助詞，用于句末，表陳述、感嘆語(yǔ)氣，譯作“了”“啊”，一般可不譯。如：至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（《六國(guó)論》）B語(yǔ)氣助詞，用于句末，表反詰語(yǔ)氣，譯作“呢”。如：萬(wàn)鐘于我何加焉（《魚(yú)我所欲也》）c語(yǔ)氣助詞，用于句中，表語(yǔ)氣上的停頓。如：于是焉河伯欣然而喜（《秋水》）D人稱代詞，相當(dāng)于“之”，代人、事物、處所，譯作“他”“它”等。如：時(shí)而獻(xiàn)焉，退而甘食其土之有（《捕蛇者說(shuō)》）E疑問(wèn)代詞，多用來(lái)表處所，譯作“從哪里”“在哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）F疑問(wèn)代詞，譯作“什么”。如：面目美好者，焉故必知哉（知通“智”）（《墨子?尚賢下》）G疑問(wèn)副詞，譯作“怎么”“哪”。如：焉用亡鄭以陪鄰（《燭之武退秦師》）H兼詞，相當(dāng)于“于之”，可譯作“在那里”“比它”等。如：積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）I形容詞或副詞詞尾，相當(dāng)于“然”，譯作“地””……的樣子”。如：于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）.選擇填空指出下列句中“焉”的用法。⑴于是余有嘆焉（《游褒禪山記》）⑵不愿得地，愿得張儀而甘心焉（《屈原列傳》）⑶盤(pán)盤(pán)焉，困困焉，蜂房水渦（《阿房宮賦》）（4）青麻頭伏焉（《促織》）⑸激于義死焉者也（《五人墓碑記》）（6）吳之民方痛心焉（《五人墓碑記》）⑺一篇之中三致志焉（《屈原列傳》）⑻徐徐焉實(shí)狼其中（《中山狼傳》）⑼去今之墓而葬焉（《五人墓碑記》）（10）不知其淺深，微波入焉（《石鐘山記》）（11）于其身也，則恥師焉（《師說(shuō)》）（12）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（《師說(shuō)》）（13）常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉（《游褒禪山記》）（14）裘馬過(guò)世家焉（《促織》）（15）焉有此理（16）焉知其奇若此（《游黃山記》）（17）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）（18）積水成淵，蛟龍生焉（《勸學(xué)》）（19）愿得張儀而甘心焉（《屈原列傳》）（20）如樂(lè)作焉（《石鐘山記》）（21）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（《六國(guó)論》）（22）彭蠡之口有石鐘山焉（《石鐘山記》）（23）灌水之陽(yáng)有溪焉（《愚溪詩(shī)序》）（24）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）（25）不入虎穴，焉得虎子（《后漢書(shū)?班超傳》）（26）若不闕秦，將焉取之（《燭之武退秦師》）（27）焉有仁人在位罔民而可為者也（《齊桓晉文之事》）（28）斯天下之民至焉（《寡人之于國(guó)也》）（29）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求（《歸去來(lái)兮辭》）（30）夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得而專名焉（《愚溪詩(shī)序》）（八）也.用法解說(shuō)A句末語(yǔ)氣詞，表示判斷。如：廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）B句末語(yǔ)氣詞，表示肯定。如：直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國(guó)也》） 、C句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，常與“何”等詞相應(yīng)。如：公子畏死邪?何泣也？（《信陵君竊符救趙》）D句末語(yǔ)氣詞，表示陳述。如：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。（《蘭亭集序》）E句末語(yǔ)氣詞，表示解釋原因。如：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與贏而不助五國(guó)也。（《六國(guó)論》）F句中語(yǔ)氣詞，表示語(yǔ)氣停頓，以引起下文。如：師道之不傳也久矣。（《師說(shuō)》）.選擇填空指出下列句中“也”的用法。（1）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（《逍遙游》）（2）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也：（《燭之武退秦師》）（3）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？（〈寡人之于國(guó)也〉）（4）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）（5）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。（《鴻門(mén)宴》）（6）零丁孤苦，未嘗一日相離也。（《祭十二郎文》）（7）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）（8）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）（9）或日：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。（《愚溪詩(shī)序》）（10）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？（《阿房宮賦》）（11）死生，晝夜事也。（《〈指南錄》后序》）（12）明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。（《阿房宮賦》）（13）夫吳之于越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也。（《勾踐滅吳》）（14）吾將瞄良人之所之也。（《齊人有一妻一妾》）（15）此乃天子氣也。（《鴻門(mén)宴》）（16）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死。（《齊桓晉文之事》）（17）獨(dú)五人之嗷嗷，何也？（《五人墓碑記》）（18）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（《項(xiàng)脊軒志》）（19）豈獨(dú)伶人也哉？（《伶官傳序》）（20）余之力尚足以入，火尚足以明也。（《游褒禪山記》）（21）故曰弊在賂秦也。（《六國(guó)論》）（22）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（《師說(shuō)》）（23）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（《游褒禪山記》）（24）焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）（25）此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。（《莊暴見(jiàn)孟子》）（九）以1.用法解說(shuō)A動(dòng)詞，認(rèn)為，以為。如：皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）B動(dòng)詞，任用，使用。如：忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）C介詞，表憑借、方式、方法，譯為“用”、“把”、“憑”、“按照”。如：予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰。（《愚溪詩(shī)序》）D介詞，表原因，譯為“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇?。如：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）E介詞，表時(shí)間，譯為“在”、“從”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。（《登泰山記》）F介詞，表對(duì)象，譯為“和”、“跟”，有時(shí)譯為“帶領(lǐng)”。如：欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）G連詞，表并列。如：夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）H連詞，表修飾。如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來(lái)兮辭》）I連詞，表目的，譯為“來(lái)”。如：趙亦盛設(shè)兵以待秦。（《廉頗藺相如列傳》）J連詞，表因果，譯為“因?yàn)椤薄Ｈ纾褐T侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）K復(fù)音虛詞，“以是”、“是以”，譯為“因此”。如：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）L復(fù)音虛詞，“有以”、“無(wú)以”，譯為“有用來(lái)……的辦法''''沒(méi)有用來(lái)……的辦法〃。如：不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）M副詞，通“已”，譯為“已經(jīng)”。如：得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（《陳涉世家》）N名詞，緣故。如：宋人執(zhí)而問(wèn)其以。（《列子?周穆王》）2.選擇填空指出下列句中“以”的用法。（1）復(fù)之以掌，虛若無(wú)物。（《促織》）（2）辟病梅之館以貯之。（《病梅館記》）（3）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）（4）余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）（5）平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追。（《垓下之圍》）（6）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（《六國(guó)論》）（7）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（《陳情表》）（8）雖董之以嚴(yán)刑。（《諫太宗十思疏》）（9）孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）（10）則修文德以來(lái)之。（《季氏將伐顓臾》）（11）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之于國(guó)也》）（12）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（《觸龍說(shuō)趙太后》）（13）且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）（14）險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（《游褒禪山記》）（15）荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。（《荊軻刺秦王》）（16）不賂者以賂者喪。（《六國(guó)論》）（17）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（《游褒禪山記》）（18）去以六月息者也。（《逍遙游》）（19）百姓皆以王為愛(ài)也。（《齊桓晉文之事》）（20）暴未有以對(duì)也。（《莊暴見(jiàn)孟子》）（21）臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)。（《信陵君竊符救趙》）（22）以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子。（《信陵君竊符救趙》）（23）其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（《屈原列傳》）（24）三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）（25）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（《齊桓晉文之事》）（26）所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（《游褒禪山記》）（27）以地事秦，猶抱薪救火。（《六國(guó)論》）（十）因.用法解說(shuō)A介詞，表憑借、依據(jù)，譯為“依靠”、“憑”、“按照”。如：因人之力而敝之。（《燭之武退秦師》）B介詞，表?xiàng)l件，譯為“趁著”、“趁機(jī)”。如：因擊沛公于坐。（《鴻門(mén)宴》）C介詞，表經(jīng)由，譯為“通過(guò)”、“由”。如：因賓客至藺相如門(mén)謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）D連詞，表承接，譯為“于是”、“就”。如：因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。（《琵琶行》）E名詞，原因。如：留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因（《孔雀東南飛》）F動(dòng)詞，沿襲，繼承。如：惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。（《過(guò)秦論》）G介詞，表原因，因?yàn)?。如：恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）.選擇填空指出下列句中“因”的用法。（1）不如因善遇之。（《鴻門(mén)宴》）（2）然后踐華為城，因河為池。（《過(guò)秦論》）（3）因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？” （《石鐘山記》）（4）因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）（5）又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）（6）侯生因謂公子曰：“今日贏之為公子亦足矣!” （《信陵君竊符救趙》）（7）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）（8）因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）（9）因出己蟲(chóng)，納比籠中。（《促織》）（10）于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。（《廉頗藺相如列傳》）（11）送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。（《石鐘山記》）（12）試使斗而才，因責(zé)常供。（《促織》）（13）至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰。（《鴻門(mén)宴》）（14）沛公起如廁，因招樊噲出。（《鴻門(mén)宴》）（15）顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼搏一笑，因合納斗盆。（《促織》）（16）或因寄所托，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）（十一）于.用法解說(shuō)A介詞，引出動(dòng)作的處所、時(shí)間、對(duì)象等，可譯為“在”、“到”、“向”、“從”、“對(duì)于”等。如：趙氏求救于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）B介詞，表示比較，可譯為“比”。如：冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）C介詞，表被動(dòng)，引出動(dòng)作主動(dòng)者。如：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（《屈原列傳》）.選擇填空指出下列句中“于”的用法。（1）虎兕出于柙，龜玉毀于梗中。（《季氏將伐顓臾》）（2）不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）（3）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（《報(bào)任安書(shū)》）（4）或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。（《五人墓碑記》）（5）老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君。（《觸龍說(shuō)趙太后》）（6）頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）（7）夫禍患常積于忽微。（《伶官傳序》）（8）君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）（9）良曰：“長(zhǎng)于臣?！保ā而欓T(mén)宴》）（10）后之覽者，亦將有感于斯文。（《蘭亭集序》）（11）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）（12）夫圣人者，不凝滯于物。（《屈原列傳》）（13）齊人勿附于秦。（《六國(guó)論》）（14）師不必賢于弟子。（《師說(shuō)》）（15）越王勾踐棲于會(huì)稽之上。（《勾踐滅吳》）（16）謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。（《過(guò)秦論》）（17）溪雖莫利于世。（《愚溪詩(shī)序》）（18）月出于東山之上。（《赤壁賦》）（19）灌夫受辱于居室。（《報(bào)任安書(shū)》）（20）五人者，蓋當(dāng)蓼州周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）（21）郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。（《五人墓碑記》）?2）而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）（23）客之美我者，欲有求于我。（《鄒忌諷齊王納諫》）（24）太后曰：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎?”對(duì)曰：“甚于婦人?！保ā队|龍說(shuō)趙太后》）（25）季氏將有事于顓臾。（《季氏將伐顓臾》）（十二）與.用法解說(shuō)A連詞，表并列，譯為“和”、“同”。如：蜩與學(xué)鳩笑之。（《逍遙游》）B介詞，表對(duì)象，譯為“和”、“跟”、“同”。如：故久立與其客語(yǔ)。（《信陵君竊符救趙》）C動(dòng)詞，給予。如：則與一生彘肩。（《鴻門(mén)宴》）D動(dòng)詞，結(jié)交如：與贏而不助五國(guó)也。（《六國(guó)論》）E動(dòng)詞，參加，音yu。如：蹇叔之子與師。（《左傳?秦晉毅之戰(zhàn)》）F動(dòng)詞，贊同。如：朝過(guò)夕改，君子與之。（《漢書(shū)?翟方進(jìn)傳》）G語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或感嘆，后寫(xiě)作“歟”，音yu。如：是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）H表選擇，與“其”連用。如：與其不遜也寧固。（《訓(xùn)儉示康》）選擇填空指出下列句中“與”的用法。（1）父母且不顧，何言子與妻？（《白馬篇》）（2）玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）（3）無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）（4）豈曰無(wú)衣，與子同袍。（《無(wú)衣》）（5）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）（6）客亦知夫水與月乎？（《赤壁賦》）（7）欲與王為好會(huì)于西河外澠池。（《廉頗藺相如列傳》）（8）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《伶官傳序》）（10）失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）（11）王之所大欲，可得聞與？（《齊桓晉文之事》）（12）與坐談，問(wèn)之。（《鄒忌諷齊王納諫》）（13）齊與楚從親。（《屈原列傳》）（14）吾王庶幾無(wú)疾病與？（《莊暴見(jiàn)孟子》）（15）君安與項(xiàng)伯有故？（《鴻門(mén)宴》）（16）不欲與廉將軍爭(zhēng)列。（《廉頗藺相如列傳》）（17）夫六國(guó)與秦皆諸侯。（《六國(guó)論》）（18）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（《莊暴見(jiàn)孟子》）（19）上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵，而心害其能。（《屈原列傳》）（20）故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也。（《五人墓碑記》）（21）臣興今與璧俱碎于柱矣。（《廉頗藺相如列傳》）（22）時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。（《屈原列傳》）（23）試與他蟲(chóng)斗。（《促織》）（24）諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。（《六國(guó)論》）（25）吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）（十三）則.用法解說(shuō)A連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。如：于其身也，則恥師焉。（《師說(shuō)》）B連詞，用在對(duì)比句中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就”、“便”、“那么”。如：有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。（《勾踐滅吳》）C連詞，表假設(shè)。如：今則來(lái)，沛公恐不得有此。（《史記?高祖本紀(jì)》）D連詞，表承接或結(jié)果，譯為“就”、“已經(jīng)”。如：臨視，則蟲(chóng)集冠上。（《促織》）E副詞，表判斷，譯為“是”、“就是”。如：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）F名詞，準(zhǔn)則，法則。如：愿依彭咸之遺則。（《離騷》）.選擇填空指出下列句中“則”的用法。（1）竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）（2）徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）（3）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說(shuō)》）（4）以身作則。（5）使六國(guó)各受其人，則足以拒秦。（《阿房宮賦》）（6）項(xiàng)王日：“壯士！……賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門(mén)宴》）（7）此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）（8）小則獲邑，大則得城。（《六國(guó)論》）（9）既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）（10）人死，則日：“非我也，歲也……”（《寡人之于國(guó)也》）（11）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（《逍遙游》）（12）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（《游褒禪山記》）（13）則群聚而笑之。（《師說(shuō)》）（14）入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。（《屈原列傳》）（15）手裁舉，則又超忽而躍。（《促織》）（16）既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）（17）則吾恐秦人食之不得下咽也。（《六國(guó)論》）（18）沛公則置車(chē)騎。（《鴻門(mén)宴》）（19）夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄》后序》）（20）至則無(wú)所用，放之山下。（《黔之驢》）（21）蓋其深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》）（22）三人行，則必有我?guī)煛＃ā稁熣f(shuō)》）（23）其后用兵，則遣一從事以少牢告廟。（《伶官傳序》） 、t（24）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）（25）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。（《陳情表》）（十四）者.用法解說(shuō)A助詞，用在動(dòng)詞、形容詞后，與其構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示人、事、物，譯為“……”的人（事、物）”。如：予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。（《病梅館記》）B助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志，”……（之）……者”如：四方之士來(lái)者，必廟禮之。（《勾踐滅吳》）C助詞，表停頓，用于判斷句、因果復(fù)句和一段陳述句。如：屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原列傳》）D助詞，用在時(shí)間名詞后，表停頓，調(diào)節(jié)音節(jié)。如：今者項(xiàng)莊拔劍舞。（《鴻門(mén)宴》）E助詞，用在數(shù)詞后，譯為“個(gè)、樣”等。如：此數(shù)四者，用兵之患也。（《三國(guó)志?周瑜傳》）.選擇填空指出下列句中“者”的用法。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）（2）曩者辱賜書(shū)，教以慎接于物。（《報(bào)任安書(shū)》）（3）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）（4）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）（5）上書(shū)諫寡人者，受中賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）（6）縉紳而能不易其志者。（《五人墓碑記》）（7）此三者，吾遺恨也。（《伶官傳序》）（8）吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）（9）求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）（10）僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴＃ā兜翘┥接洝罚?1）昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也。（《勾踐滅吳》）（12）五十者可以衣帛矣。（《寡人之于國(guó)也》）（13）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?。ā读鶉?guó)論》）（14）奪項(xiàng)王天下者必沛公也。（《鴻門(mén)宴》）（15）父母者，人之本也。（《屈原列傳》）（16）人馬燒溺死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）（17）今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門(mén)宴》）（18）強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）（19）乃使其從者衣褐。（《廉頗藺相如列傳》）（20）臣所以去親戚而事君者。（《廉頗藺相如列傳》）（21）尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？（《琵琶行》）（22）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（《游褒禪山記》）（23）非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）（24）今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人。（《赤壁之戰(zhàn)》）（25）沛公之參乘樊噲者也。（《鴻門(mén)宴》）（十五）之.用法解說(shuō)A助詞，用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，譯為“的”。如：是寡人之過(guò)也