2018復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭

2018復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良畢業(yè)典禮致辭復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在畢業(yè)典禮上的致辭：守衛(wèi)知識分子應(yīng)有的尊嚴(yán)同學(xué)們、老師們、各位家長：大家上午好!第一我要慶祝各位順利達(dá)成學(xué)業(yè)，今日畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我以前說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永久不會改變的，老師們都會變得更老，可是我們年青學(xué)生會變得更為成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了單純和熱忱的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增加帶來的沉著、理性和持重?；蛟S，這才是畢業(yè)的真實(shí)含義。我們在坐的好多人都有過相像的經(jīng)歷，所以我在這兒或許能夠用我的經(jīng)驗(yàn)來猜想一下大家此刻的心情。畢業(yè)，讓你們對學(xué)校存有一份迷戀，不論你在這里遇到的是好事兒仍是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對老師和同學(xué)，不論是你們喜愛的仍是不喜愛的，不論是你們敬慕的仍是有一些非議的，都有一種戀戀不舍的感情。畢業(yè)也會讓你們喜悅不已，由于充滿了對未來的向往，不論是好的仍是壞的，確立的仍是不確立的。但是，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會讓你們在喜悅后對未來會意存忐忑、憂愁和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的“傷感期”。不知是哪位復(fù)旦學(xué)子留下的感言這樣說道，“之于這所學(xué)校，我們不過滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪同我們?nèi)サ礁?、更遠(yuǎn)的地方”他(或她)用文字表達(dá)了對學(xué)校的迷戀，但把自己的憂愁放進(jìn)了省略號里。實(shí)質(zhì)上，全部人在走向成熟的過程中，憂愁常常是不行防止的，由于他開始對自己和這個(gè)社會都有所海量資料分享期許。美國心理學(xué)家在《罕有人走過的路》這本書中寫道：“人生磨難重重，這是個(gè)偉大的真諦，是世界上最偉大的真諦之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只需我們知道人生是困難的，只需我們真實(shí)理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就不再會對人生的磨難念念不忘了”。對一名知識分子而言，更是這樣。從廣泛的意義上來說，就像方才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，你們已經(jīng)成為一名知識分子。由于有人認(rèn)為知識分子這個(gè)稱呼跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認(rèn)為復(fù)旦人應(yīng)當(dāng)努力成為一名知識分子，由于社會對我們有這樣的期望。所以我感覺，你們的憂愁，在很大程度上應(yīng)當(dāng)來自于對國家與社會的責(zé)任，以及來自于你們想要保護(hù)知識分子尊嚴(yán)性的考慮。要守衛(wèi)知識分子的尊嚴(yán)，我感覺你一定對這個(gè)國家和社會負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特別的存在方式，自然應(yīng)當(dāng)用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會，為社會供給各種必需的詳細(xì)的知識或許是精神文化產(chǎn)品?？墒且粋€(gè)有良心的知識分子應(yīng)當(dāng)在社會狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍X。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或許各種各種新的觀點(diǎn)，有好的也有壞的。你們中的大多數(shù)人可能會經(jīng)歷到處碰釘子的困境，不過這個(gè)碰釘子有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這類碰釘子或許困難所臨時(shí)性地?fù)艨?，而后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個(gè)社會產(chǎn)生各種懷疑。假如你們對身旁發(fā)生的全部，不過采納一種淡然麻痹的態(tài)度去面對，或許反過來不過采納一種特別偏執(zhí)或許冒進(jìn)的方法去辦理，都不行能有助于問題的真實(shí)解決。幸虧復(fù)旦大學(xué)是一所開放的大學(xué)、包含的大學(xué)，學(xué)校竭盡所能為大家創(chuàng)建了接觸廣闊世界的時(shí)機(jī)，搭建了各種交流和交流的平臺，你們能夠在書院里面接觸到不一樣的專業(yè)，不一樣理想的同學(xué)，你們能夠在國外交流中間培育你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，此刻的你們已經(jīng)認(rèn)識到自己的責(zé)任，而且初步習(xí)得了擔(dān)當(dāng)?shù)倪@類能力，這就是復(fù)旦留給你們所獨(dú)有的印記。我想重申的是，責(zé)任不是空洞的。它是詳細(xì)的，包含對自己、對家人。第一，海量資料分享是對家人的責(zé)任。方才蔡彤先生疏享了他和汪新芽女士的夫婦恩愛，以及他們?yōu)檫@個(gè)社會作出的貢獻(xiàn)。責(zé)任是一種感恩，包含你對朋友、對陌生人，或許是一個(gè)一般的路人，或許其余你素來沒有面對過的事情，以致對整個(gè)國家、民族或許整個(gè)人類，所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要認(rèn)為一談責(zé)任就是一件大事。不，很小的事情也是責(zé)任。一個(gè)人對責(zé)任的認(rèn)定和執(zhí)行實(shí)質(zhì)上出自他的崇奉和追求。作為知識分子，我們不可以做一個(gè)隔岸觀火的批評者，更不可以成為任意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又求實(shí)的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。要守衛(wèi)知識分子的尊嚴(yán)，還意味著一定堅(jiān)持理性，而且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個(gè)社會最敏感的成員，以致作為社會的良心，在事關(guān)國家前程、民族命運(yùn)、大眾磨難等等的重要問題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音?？墒沁@個(gè)聲音一定是理性、清醒、有說服力的，只管在說的時(shí)候能夠聲情并茂，可是絕不行簡單的情緒化。起碼我相信，議論一些重要問題的時(shí)候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批評固然不像某些言論那樣高調(diào)，可是它擁有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說尊敬事實(shí)的態(tài)度，周密的思想習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要跟著畢業(yè)就把這類訓(xùn)練扔到腦后。未來，不論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對大家永久是有利的。我也認(rèn)為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)當(dāng)是一種自由理性，守衛(wèi)自由理性就是守衛(wèi)人類的文明和尊嚴(yán)，就是守衛(wèi)人類的真善美，守衛(wèi)人類的正義、良心、自律和真情，包含家庭的情義，夫婦的情義。知識分子應(yīng)當(dāng)是理性思想的楷模，守衛(wèi)理性就是守衛(wèi)知識分子的尊嚴(yán)，守衛(wèi)理性就是來創(chuàng)建一個(gè)大家都講道理的社會環(huán)境。知識分子要守衛(wèi)你的尊嚴(yán)，意味著你必定要進(jìn)行獨(dú)立思慮。知識分子在實(shí)質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的集體。知識分子借助知識和精神的海量資料分享力量，對社會表現(xiàn)出激烈的關(guān)心。知識分子本著自己的道德良心和學(xué)術(shù)良心，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思慮，對社會發(fā)聲，對面對的各種大大小小的問題——不論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，仍是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨(dú)立思慮，它第一來自于獨(dú)立的精神，表此刻用自己的理性去判斷，而不是亦步亦趨，人行亦行。知識分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的訴苦這個(gè)社會或許是身旁的環(huán)境。我常說每一個(gè)個(gè)體都是組成這個(gè)環(huán)境的一分子，關(guān)于全部的別人來講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會的利害有賴于我們每個(gè)人的行動，只有大家都保持獨(dú)立的人品，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思慮，那么社會環(huán)境才能夠不停的進(jìn)步。相反，假如你對勢力進(jìn)行依賴，對財(cái)產(chǎn)過分沉迷，對意識形態(tài)過分偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨(dú)立人品和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。所以我們說知識分子能不可以保持獨(dú)立的人品，追修業(yè)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守衛(wèi)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國家的興衰和生死。所以只有堅(jiān)持知識分子的獨(dú)立人品，我們才能夠真實(shí)來博得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。要守衛(wèi)知識分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，此外一個(gè)更重要的是作為德行的存在。知識分子是一個(gè)知識人，自然第一是作為一個(gè)知性的存在，但它的更重要的德行的存在，對這個(gè)社會的影響會更大。道德素來就不不過是話語，而更是一種實(shí)踐倫理;它不是夸夸而談的對象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。魯迅先生以前說過，真實(shí)的知識階級是不管利害的，假如想到各種利害，那么他就是那種冒充的知識階級。我認(rèn)為魯迅所說的不管利害就是勇于固守公正和正義的立場，而不為利益或許勢力所左右，這才是作為一名真實(shí)知識分子應(yīng)當(dāng)有的品行，也是他們應(yīng)當(dāng)被稱為社會的良心的原因。所以，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個(gè)鮮亮的質(zhì)量。自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識分子的獨(dú)立性親密相聯(lián)。作為知識分子。我們一定知道，選擇自律自然是在對自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為別人創(chuàng)建了一個(gè)海量資料分享優(yōu)秀的環(huán)境。假如每個(gè)人都不自律，任意囂張，那么這個(gè)環(huán)境就會獲得損壞，最后就會致使霍布斯所說的森林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，森林法例就會大行其道，這是特別恐懼的。那時(shí)候，人人憂愁，人人自危，人人絕望。所以，日本的公司家稻盛和夫有過這樣的闡述，出類拔萃，追求成功能夠;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也能夠;可是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造崇高的人品。自律還與每個(gè)人心中的人生價(jià)值相關(guān)。古往今來有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在商討這個(gè)問題，所以或許我們要花很長時(shí)間才能夠或許永久也不可以夠弄理解自己究竟在追求什么，人生的意義究竟是什么，我們希望終究想過如何一種生活。這一點(diǎn)，即便我到了這樣的年紀(jì)，這個(gè)問題有時(shí)仍是會困擾我。可是我們應(yīng)當(dāng)起碼理解，要在紛紛復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的渾濁狼狽為奸;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對人生價(jià)值的追問，或許對成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記著一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去試試做一個(gè)成功的人，可是要全力去做一個(gè)有價(jià)值的人。說到這里我經(jīng)常有一種擔(dān)憂，假如連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，而且慢慢成為一種民風(fēng)，那么這個(gè)社會是真的有病了。所以，我認(rèn)為道德的自律和勇氣是我們守衛(wèi)作為知識分子應(yīng)有的尊嚴(yán)的最后的底線。說究竟，知識分子何為?知識分子就是要讓這個(gè)世界變得更為美好，讓這個(gè)社會也變得更為美好，而第一自然要讓我們每個(gè)人的思想和心靈變得更美好?？傊R分子的職責(zé)是守衛(wèi)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們第一要努力做到的是我們守衛(wèi)而且保持我們作為知識分子應(yīng)當(dāng)有的尊嚴(yán)，而這個(gè)尊嚴(yán)是靠我們的行為和態(tài)度來博得的。最后我想說一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不一樣階段，要讀一些不一樣的原典，這就是“博學(xué)”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀中間生活，把閱讀當(dāng)作一種生命狀態(tài)和習(xí)慣，這海量資料分享就是“篤志”;念書要細(xì)，第一需要對文本進(jìn)行精讀，此為“切問”;知識分子應(yīng)小心有