小學(xué)教師資格證教育理論模擬試題附試卷

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一、挑選題（本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1．傳統(tǒng)教導(dǎo)學(xué)的創(chuàng)始者是（D）

A．杜威B．孔子C．夸美紐斯D．赫爾巴特

2．教導(dǎo)科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（C）

A．心理學(xué)B．教導(dǎo)哲學(xué)C．教導(dǎo)學(xué)D．教導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)

3．教導(dǎo)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（D）

A．促進(jìn)作用B．制約作用C．打算作用D．促進(jìn)或延緩作用

4．人的進(jìn)展主要是指人的（C）

A．智力進(jìn)展B．學(xué)問的增長C．身心進(jìn)展D．體質(zhì)的增加

5．劃分課的類型的依據(jù)是（A）

A．課的任務(wù)B．課的內(nèi)容C．課的辦法D．課的活動(dòng)形式

6．教學(xué)的基本組織形式是（D）

A．個(gè)別教學(xué)B．分組教學(xué)C．模擬教學(xué)D．課堂教學(xué)

7．思想品德形成的基礎(chǔ)是（B）

A．道德熟悉B．活動(dòng)和交往C．道德情感D．道德意志

8．班主任在組織年級(jí)教導(dǎo)力氣中所起的作用是（C）

A．打算作用B．領(lǐng)導(dǎo)作用C．紐帶和橋梁作用D．核心作用

9．課外校外教導(dǎo)是對(duì)課堂教學(xué)的一種（B）

A．延伸B．須要補(bǔ)充C．進(jìn)展D．改革形式

10．同學(xué)的主體性最主要地體現(xiàn)在（C）

A．自覺性B．自立性C．制造性D．能動(dòng)性

教導(dǎo)理論模擬試題（二）

一、挑選題：本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。

1．世界上最早的教導(dǎo)文獻(xiàn)是小編國的（C）

A．《論語》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《中庸》

2．教導(dǎo)“生物起源論”的代表人物是（D）

A．孟祿B．洛克C．盧梭D．利托爾諾

3．教導(dǎo)要適應(yīng)人的進(jìn)展的順序性邏輯，應(yīng)做到（A）

A．循序漸進(jìn)B．因材施教C．教學(xué)相長D．防微杜漸

4．在教導(dǎo)目的問題上，德國教導(dǎo)家赫爾巴特的主見體現(xiàn)了（A）

A．社會(huì)本位論思想B．個(gè)人本位論思想C．社會(huì)效益論思想D．教導(dǎo)無目的論思想

5．廣義的教導(dǎo)制度是指（D）

A．學(xué)校教導(dǎo)制度B．高等教導(dǎo)制度C．社會(huì)教導(dǎo)制度D．國民教導(dǎo)制度

6．在下列主見中，比較確切地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A．學(xué)不躐等B．各因其材C．開而弗達(dá)D．溫故而知新

7．老師通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和自身的教導(dǎo)因素，對(duì)同學(xué)舉行熏陶和感染以培養(yǎng)同學(xué)良好思想品德的德育辦法是（D）

A．品德評(píng)價(jià)法B．榜樣示范法C．實(shí)際鍛煉法D．陶冶教導(dǎo)法

8．敬重相信同學(xué)是老師的（C）

A．學(xué)問素質(zhì)之一B．能力素質(zhì)之一C．思想品德素質(zhì)之一D．基本任務(wù)之一

9．在教學(xué)方案和教學(xué)大綱之外，利用課余時(shí)光，對(duì)同學(xué)實(shí)施的各種有目的、有方案、

有組織的教導(dǎo)活動(dòng)是（D）

A．課外教導(dǎo)B．校外教導(dǎo)C．業(yè)余教導(dǎo)D．課外校外教導(dǎo)

10．囫圇教學(xué)工作的中央環(huán)節(jié)是（B）

A．備課B．上課C．布置作業(yè)D．成果評(píng)定

11．心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式是（B）

A．精神活動(dòng)B．反射活動(dòng)C．意識(shí)活動(dòng)D．技能活動(dòng)

12，下列選項(xiàng)中哪種是普通能力（A）

A．觀看力B．曲調(diào)感C．節(jié)奏感D．色調(diào)感

13．狼孩的心理障礙主要緣由是（D）

A．短缺養(yǎng)分B．遺傳因素C．狼的影響D．短缺社會(huì)性刺激

14．勤奮和懶散屬下列哪種特性（B）

A．氣質(zhì)B．性格C．能力D．愛好

15．長時(shí)記憶的忘記屬于下列哪種障礙（D）

A．生理性障礙B．心理性障礙C．存儲(chǔ)性障礙D．提取性障礙

16．注重的穩(wěn)定性是注重品質(zhì)的哪種特性（C）

A．廣度B．強(qiáng)度C．時(shí)光D．空間

17．直觀時(shí)運(yùn)用變式辦法的目的是（D）

A．激發(fā)愛好B．引起注重C．豐盛想象D．區(qū)別本質(zhì)與非本質(zhì)特征

18．“人逢喜事精神爽”是下列哪種心情狀態(tài)（A）

A．心境B．激情C．應(yīng)激D．熱烈

19．共性結(jié)構(gòu)的核心成分是（C）

A．能力B．氣質(zhì)C．性格D．愛好

20．聽覺中樞位于（C）

A．額葉B．頂葉C．顳葉D．枕葉

教導(dǎo)概論模擬試題（三）

一、挑選題：本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。

1．西方最早的教導(dǎo)著作《論演說的教導(dǎo)》，其是（B）

A．柏拉圖B．昆體良C．夸美紐斯D．蘇格拉底

2，近代最早一部系統(tǒng)論述教導(dǎo)問題的專著是（C）

A．《教導(dǎo)論》B．《教導(dǎo)漫話》C．《大教學(xué)論》D．《一般教導(dǎo)學(xué)》

3．“當(dāng)代教導(dǎo)派”的代表人物是（B）

A．洛克B．杜威C．斯賓塞D．夸美紐斯

4．教學(xué)的基本組織形式（A）

A．課堂教學(xué)B．個(gè)別教學(xué)C．小組教學(xué)D．現(xiàn)場教學(xué)

5．小編國采取的第一個(gè)當(dāng)代學(xué)制是（B）

A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬戌學(xué)制D．壬戌癸丑學(xué)制

6．在教導(dǎo)目的問題上，法國教導(dǎo)家盧梭的主見體現(xiàn)了（B）

A．社會(huì)本位論思想B．個(gè)人本位論思想C．社會(huì)效益論思想D．教導(dǎo)無目的論思想

7．打算教導(dǎo)性質(zhì)的因素是（C）

A．生產(chǎn)力進(jìn)展水平B．社會(huì)意識(shí)形態(tài)C．政治經(jīng)濟(jì)制度D．民族文化傳統(tǒng)

8．只要人類社會(huì)存在，就肯定有教導(dǎo)，這解釋教導(dǎo)具有（C）

A．歷史性B．階級(jí)性C．永恒性D．繼承性

9．德育原則是有效地舉行德育工作務(wù)必遵循的（D）

A．基本邏輯B．基本辦法C．基本途徑D．基本要求

10．教學(xué)工作的中央環(huán)節(jié)是（B）

A．備課B．上課C．個(gè)別輔導(dǎo)D．布置作業(yè)

11．“強(qiáng)、平衡、不靈便”的神經(jīng)類型與下列哪種氣質(zhì)類型對(duì)應(yīng)（C）

A．多血質(zhì)B．膽汁質(zhì)C．粘液質(zhì)D．抑郁質(zhì)

12．心理狀態(tài)是從心理過程向共性心理特征轉(zhuǎn)化的哪個(gè)環(huán)節(jié)（B）

A．開端B．中間C．終端D．外部

13．識(shí)記過的內(nèi)容，因消除緣由，徹低不能再認(rèn)或回憶是（B）

A．臨時(shí)忘記B．永遠(yuǎn)忘記C．干擾忘記D．逆向忘記

14．“入芝蘭之室，久聞不知其香”是（C）

A．知覺B．嗅覺C．嗅覺適應(yīng)D．嗅覺感觸性

15．下列哪個(gè)選項(xiàng)是影響深度知覺的雙眼線索（D）

A．線條透視B．空氣透視C．運(yùn)動(dòng)視差D．視軸輻合

16．注重的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)是（B）

A．指向性與挑選性B．指向性與集中性C．緊急性與集中性D．緊急性與挑選性

17．“一題多解，演繹推理”是（D）

A．再現(xiàn)思維B．求同思維C．輻合思維．D．發(fā)散思維

18．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是下列哪種情感（A）

A．道德感B．美感C．理智感D．熱愛感

19．個(gè)人同時(shí)瀕臨兩種故意義的活動(dòng)目標(biāo)，二選一的矛盾是（A）

A．雙趨式矛盾B．雙避式矛盾C．趨避式矛盾D．多重趨避式矛盾

20．狗聽到主人喚它的名字就跑過去是（C）

A．無條件反射B．本能的行為C．第一信號(hào)的條件反射D．第二信號(hào)的條件反射

教導(dǎo)理論模擬試卷（四）

一、挑選題（本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1．當(dāng)代教導(dǎo)派的代表人物是（A）

A．杜威B．陶行知C．布魯納D．柏拉圖

2．世界上最早特地論述教導(dǎo)問題的文獻(xiàn)是（C）

A．《論語》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《師說》

3．普及教導(dǎo)始于（C）

A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．資本主義社會(huì)D．社會(huì)主義社會(huì)

4．人對(duì)環(huán)境影響的接受是一個(gè)（B）

A.樂觀過程B．能動(dòng)過程C．被動(dòng)過程D．主動(dòng)過程

5．年級(jí)授課制在小編國始于（B）

A．明初B．清末C．辛亥革命時(shí)期D．新中國成立

6．智育中的“智”是指（B）

A．學(xué)問B．學(xué)問技能和智力C．智力D．技能

7．古人所說的“學(xué)不躐等”體現(xiàn)了（C）

A．因材施教的教學(xué)原則B．啟發(fā)性教學(xué)原則C．循序漸進(jìn)的教學(xué)原則D．鞏固性教學(xué)原則

8．老師教導(dǎo)觀的核心是（D）

A．質(zhì)量觀B．素養(yǎng)觀C．教學(xué)觀D．同學(xué)觀

9．德育是指教導(dǎo)者培養(yǎng)受教導(dǎo)者（D）

A．政治觀點(diǎn)的教導(dǎo)B．思想品質(zhì)的教導(dǎo)C．世界觀的教導(dǎo)D．品德的教導(dǎo)

10．班集體形成的主要標(biāo)記是（C）

A．組成集體領(lǐng)導(dǎo)核心B．開展了年級(jí)活動(dòng)C．形成班集體正確的輿論

D．全班支持班主任工作

教導(dǎo)理論模擬試卷（五）

一、挑選題（本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1．啟發(fā)式教學(xué)最早可見于（A）

A．孔子B．柏拉圖C．杜威D．盧梭

2．學(xué)校教導(dǎo)產(chǎn)生于（B）

A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)

3．教導(dǎo)生物起源論和教導(dǎo)心理起源論之所以反科學(xué)，是由于它們的共同點(diǎn)都是否決了教導(dǎo)的（B）

A．階段性B．社會(huì)性C．永恒性D．繼承性

4．老師的表率作用主要體現(xiàn)在（A）

A．言行一致B．衣著整治C．個(gè)人魅力D．舉止端莊

5．評(píng)定同學(xué)操行是班主任工作的（C）

A．前提B．基礎(chǔ)C．辦法D．中央

6．學(xué)校德育的主要途徑是（B）

A．課外活動(dòng)B．各科教學(xué)C．政治課D．班主任工作

7．對(duì)同學(xué)思想品德的形成和進(jìn)展起動(dòng)力作用的主要因素是（C）

A．道德熟悉B．道德意志C．道德情感D．道德行為

8．在教學(xué)過程中，同學(xué)對(duì)客觀世界的熟悉主要是通過（B）

A．挺直感知事物B．間接閱歷C．同學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)D．交往

9．在青少年同學(xué)的各個(gè)年齡階段中，少年期是指（B）

A．10、11～11、12歲B．11、12～14、15歲C．13、14～15、16歲D．7、8～9、10歲

10．小編國封建社會(huì)官學(xué)的最顯著特點(diǎn)是（C）

A．封閉性B．壟斷性C．等級(jí)性D．階級(jí)性

教導(dǎo)理論模擬試卷（六）

一、挑選題（本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是吻合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）

1．教導(dǎo)是一種（D）

A．生物現(xiàn)象B．心理現(xiàn)象C．天然現(xiàn)象D．社會(huì)現(xiàn)象

2．教導(dǎo)學(xué)的源泉是（C）

A．教導(dǎo)理論B．教導(dǎo)邏輯C．教導(dǎo)實(shí)踐D．教導(dǎo)需求

3．學(xué)科課程的代表人物是（B）

A．布魯納B．赫爾巴特C．羅杰斯D．贊可夫

4．影響教導(dǎo)事業(yè)的進(jìn)展規(guī)模和速度的主要因素是社會(huì)（A）

A．生產(chǎn)力B．政治制度C．經(jīng)濟(jì)制度D．意識(shí)形態(tài)

5．古希臘的雅典教導(dǎo)比較重視對(duì)衰老一代舉行（D）

A．軍事體操教導(dǎo)B，政治哲學(xué)教導(dǎo)C．天文數(shù)學(xué)教導(dǎo)D．多方面進(jìn)展教導(dǎo)

6．小編國最早采納年級(jí)授課制是在（A）

A．1862年B．1901年C．1911年D．1949年

7．教學(xué)工作的中央環(huán)節(jié)是（B）

A．備課B．上課C．作業(yè)檢查D．成果評(píng)定

8．討論德育過程，主要是探究德育的（D）

A．目標(biāo)B．內(nèi)容C．辦法D．邏輯

9．對(duì)同學(xué)舉行德育的特別途徑是（C）

A．社會(huì)實(shí)踐B．各科教學(xué)C．班主任工作D．課外活動(dòng)

10．在近代教導(dǎo)史上，認(rèn)為教學(xué)主要應(yīng)訓(xùn)練同學(xué)思維而輕蔑傳授學(xué)問的理論被稱為是（C）

A．當(dāng)代教導(dǎo)理論B．傳統(tǒng)教導(dǎo)理論C．形式教導(dǎo)理論D．實(shí)質(zhì)教導(dǎo)理論

篇2:老師教導(dǎo)理論三個(gè)討論保守

“討論保守”是新科學(xué)哲學(xué)家勞丹提出的一個(gè)概念。勞丹在談到討論保守的一起特征時(shí)指出：(1)每一個(gè)討論保守都有若干詳細(xì)理論，它們或可作為討論保守的例子，或是局部地構(gòu)成討論保守，這些理論有的同時(shí)存在，有的前后相繼；(2)每一個(gè)討論保守都顯示出某些形而上學(xué)的和辦法論的信條，它們作為一個(gè)整體，表示出這個(gè)討論的共性并從而與其他討論保守相區(qū)分；(3)每一個(gè)討論保守都經(jīng)受過若干不同的、穩(wěn)定的(常常是互相沖突的)階段，并且普通有著相當(dāng)長的歷史(對(duì)照之下，理論往往是短命的)。①勞丹提出的“討論保守”概念把庫恩“范式”中的形而上學(xué)假定局部詳細(xì)化了。

老師職業(yè)有著持久過去，但是在這一職業(yè)發(fā)生后并沒有伴同發(fā)生官方的老師教導(dǎo)活動(dòng)。這是由于直到十七、十八世紀(jì)，西方人還堅(jiān)持認(rèn)為教學(xué)能力是與生俱來的。②而老師教導(dǎo)理論的發(fā)生，則是更為晚近的事情。赫爾巴特為小編們提供了老師教導(dǎo)理論的第一個(gè)討論保守。本文旨在考察老師教導(dǎo)理論的三個(gè)討論保守，即理論教學(xué)保守、做中學(xué)保守和內(nèi)在進(jìn)展保守。這三個(gè)討論保守分離源于赫爾巴特、杜威與“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”的相關(guān)討論。每一個(gè)討論保守都經(jīng)受過幾個(gè)不同的階段，例如“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”討論經(jīng)受了“探究性”與“進(jìn)展型”兩個(gè)階段十年的進(jìn)展歷程，目前正在舉行“基地學(xué)校創(chuàng)立”階段。每一個(gè)討論保守都有一些特別的人性假設(shè)和辦法論，從而表示出該討論保守的共性。每一個(gè)討論保守也都有若干詳細(xì)理論，生動(dòng)地體現(xiàn)著該討論保守。下面將基于開創(chuàng)人的著述對(duì)三個(gè)討論保守的共性和詳細(xì)理論舉行講述，并作簡要評(píng)論。

一、理論教學(xué)保守

赫爾巴特非常重視“對(duì)教導(dǎo)者自己舉行高度的培養(yǎng)”。他說：“凡沒有哲學(xué)思維的人去從事教導(dǎo)，很簡單自以為自身已經(jīng)做過廣泛的改革，其實(shí)只是對(duì)方式、辦法稍稍作了些改進(jìn)而已。在這里，比任何別的方面都更需求用哲學(xué)的眼光來檢驗(yàn)?zāi)切┝餍械乃枷耄捎谠谶@里，日常的工作和受到形形色色的思想影響的個(gè)人閱歷如此嚴(yán)峻地使人的視野變得狹隘?！雹?/p>

在赫爾巴特那里，“哲學(xué)”、“科學(xué)”和“理論”是同一個(gè)概念的不同說法。他認(rèn)為理論具有普遍性和逾越性，而實(shí)踐具有情景性和詳細(xì)性。兩者都具有民族和時(shí)代的局限，但也有一條顛撲不破的真理，即理論和理論思維是完整實(shí)踐的須要條件。

重視理論和其變式的教學(xué)是赫爾巴特在老師進(jìn)展問題上的顯著特點(diǎn)。在他的教導(dǎo)學(xué)討論班上，他區(qū)別了不同類型的對(duì)象。他認(rèn)為，對(duì)于受過大量培訓(xùn)的教導(dǎo)者，“源于同一教導(dǎo)理論，而在不同場所可作不同處置的變體必需將其作為此理論的例證向聽眾推薦清晰；這些變體起碼應(yīng)當(dāng)作為肯定數(shù)量的實(shí)踐指南浮現(xiàn)在既不理解這種理論又不會(huì)應(yīng)用它的那些人面前，告知他們?cè)诓煌臓顩r下該如何處置”④。

理論教學(xué)保守基于“觀念人”假設(shè)。赫爾巴特把觀念看作是人的心理的實(shí)質(zhì)局部，他的心理學(xué)體系被稱作心理機(jī)械論(psychicmechanics)，包括靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)兩局部，其核心就是用觀念的運(yùn)動(dòng)來說明人的一切。正由于赫爾巴特心目中的人是籠統(tǒng)的“觀念人”，所以為了讓老師形成“教導(dǎo)學(xué)的感覺”，就要建立關(guān)于人的本性和可塑性的一系列思想，“對(duì)它們舉行論證，對(duì)它們舉行銜接、建構(gòu)，使它們?nèi)跒橐惑w”⑤。

二、做中學(xué)保守

杜威特殊重視教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐之間的聯(lián)結(jié)問題，他把“教導(dǎo)者的頭腦”作為教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐之間中間環(huán)節(jié)。在《教導(dǎo)科學(xué)的資料來源》一書中，杜威卓越地強(qiáng)調(diào)“科學(xué)地形成的看法”和“老師即討論者”。⑥

杜威教導(dǎo)學(xué)的人性假設(shè)是“生命閱歷”。杜威認(rèn)為，人不只是一個(gè)能知的動(dòng)物，也是一個(gè)能動(dòng)的動(dòng)物。人作為一個(gè)有機(jī)體，他的生命活動(dòng)即閱歷。如果說赫爾巴特的“觀念人”假設(shè)凸顯的是人的熟悉功能，那么可以說杜威的“生命閱歷”假設(shè)凸顯的是人的實(shí)踐功能。

杜威在老師進(jìn)展問題上的顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”或?qū)嵙?xí)作業(yè)。他區(qū)別了兩種實(shí)習(xí)作業(yè)觀：

一方面，小編們可能會(huì)帶著這樣的目的舉行實(shí)習(xí)作業(yè)，即給予老師在訓(xùn)練作業(yè)中對(duì)他們的專業(yè)必需工具的控制權(quán)；年級(jí)教學(xué)和管理技術(shù)的安排權(quán)；教學(xué)工作中的技能和精通。如果期盼著這個(gè)目的，那么實(shí)習(xí)作業(yè)就是，就其現(xiàn)狀來說，學(xué)徒訓(xùn)練性質(zhì)的。另一方面，小編們可能會(huì)把實(shí)習(xí)作業(yè)作為發(fā)生真正的和至關(guān)重要的理論教學(xué)的一種手段；獵取教材學(xué)問和教導(dǎo)原則的手段。這是試驗(yàn)的觀點(diǎn)。⑦

杜威主見實(shí)習(xí)作業(yè)的試驗(yàn)觀點(diǎn)。與此相關(guān)的是他對(duì)教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐之間關(guān)系的態(tài)度。在這一點(diǎn)上，杜威自己的專業(yè)生涯和理論主見是一致的。他認(rèn)為：“教導(dǎo)學(xué)系的講課應(yīng)當(dāng)在一所學(xué)校得到補(bǔ)充和檢驗(yàn)，這所學(xué)校與理論的關(guān)系，大體上正如物理、化學(xué)、生理學(xué)等試驗(yàn)室與大學(xué)中這些學(xué)科的教學(xué)的關(guān)系，這一點(diǎn)在理論上是必需的，在實(shí)踐上也是恰當(dāng)?shù)??！雹?/p>

三、內(nèi)在進(jìn)展保守

無論是理論教學(xué)保守，還是做中學(xué)保守，都還屬于老師教導(dǎo)的專業(yè)進(jìn)展討論范疇，忽視了老師作為個(gè)人的進(jìn)展問題。內(nèi)在進(jìn)展保守基于“詳細(xì)人”假設(shè)，認(rèn)為老師作為一個(gè)真切、詳細(xì)的人，他的生命價(jià)值與自身所從事職業(yè)有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這種討論保守源于“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”理論，其切入點(diǎn)是喚起老師內(nèi)在進(jìn)展的需求和老師對(duì)職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與快樂的熟悉與追求，強(qiáng)調(diào)革新實(shí)踐與老師進(jìn)展的統(tǒng)一性。

在“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”討論中，“老師進(jìn)展”作為一個(gè)專題討論領(lǐng)域形成了一系列的理論觀點(diǎn)。葉瀾寫道：

學(xué)校轉(zhuǎn)型不只是教導(dǎo)實(shí)踐的改變、培養(yǎng)目標(biāo)的重新構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)，而且是教導(dǎo)者自身的進(jìn)展改變過程。沒有從事學(xué)校實(shí)踐一線的工自身的改變，轉(zhuǎn)型要終于實(shí)現(xiàn)是不行能的。教導(dǎo)者自身的變化也不行能脫離實(shí)踐來完成。這就是“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”討論為什么堅(jiān)持“理論”與“實(shí)踐革新”緊密結(jié)合的重要緣由，也是在進(jìn)展性討論階段對(duì)學(xué)校改革明確提出并堅(jiān)持“成事成人”統(tǒng)一的原則，即在“成”革新之“事”中成“人”，努力以“人”變促進(jìn)“事”變的重要緣由。⑨

葉瀾認(rèn)為，“老師進(jìn)展不能只局限于專業(yè)進(jìn)展。首先需求重新熟悉的是老師作為一個(gè)真切、詳細(xì)的人，他的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)與自身所從事職業(yè)的關(guān)系，這關(guān)系到老師作為個(gè)人的進(jìn)展問題。正是在這一點(diǎn)上，小編們把‘新基礎(chǔ)教導(dǎo)’追求的生命價(jià)值，貫通到每一個(gè)參加學(xué)校教導(dǎo)實(shí)踐的人身上”，“喚起老師內(nèi)在進(jìn)展的需求和老師對(duì)職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與快樂的熟悉與追求，是‘新基礎(chǔ)教導(dǎo)’促進(jìn)老師進(jìn)展的切入點(diǎn)，也是‘新基礎(chǔ)教導(dǎo)’討論對(duì)老師人文關(guān)心的踐行”。⑩“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”討論在老師進(jìn)展問題上的顯著特點(diǎn)是“強(qiáng)調(diào)革新實(shí)踐與老師進(jìn)展的統(tǒng)一性”。在大量試驗(yàn)討論的基礎(chǔ)上，葉瀾提出了“討論性革新實(shí)踐”這一老師進(jìn)展路徑。

四、結(jié)語

從上文的研究中可以看出，老師教導(dǎo)理論的一條主線是如何對(duì)待教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系問題。在研究教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐關(guān)系的時(shí)候，凸顯人的因素，強(qiáng)調(diào)人的生長，是赫爾巴特、杜威和“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”討論之間的可交流之處。這種狀況標(biāo)明，教導(dǎo)理論與教導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系問題是老師教導(dǎo)理論不行回避的內(nèi)領(lǐng)域之一，而在研究這個(gè)問題的時(shí)候，關(guān)注人的生長和進(jìn)展，是老師教導(dǎo)理論的個(gè)性。

固然三種老師教導(dǎo)理論具有肯定的個(gè)性，但是同中有異，人們從中可以發(fā)覺“在保守中變”這一現(xiàn)象，即老師教導(dǎo)理論的非延續(xù)性。其中，有關(guān)人的假設(shè)的改變屬于老師教導(dǎo)理論深層結(jié)構(gòu)的改變，而有關(guān)老師進(jìn)展路徑的改變則屬于表層結(jié)構(gòu)的改變。

上述有關(guān)老師教導(dǎo)理論的三個(gè)討論保守，都特殊重視對(duì)教導(dǎo)者自己舉行高度的培養(yǎng)，但是因?yàn)橛嘘P(guān)人性假設(shè)的改變，主要是對(duì)人的能動(dòng)性、整體性和情境性的熟悉越來越清楚，在老師教導(dǎo)路徑上又存在著不同的主見。然而不無圓滿的是，這些討論保守都沒有從成人的特別性出發(fā)，以給予老師教導(dǎo)越發(fā)豐盛的內(nèi)涵。因此，基于成人教導(dǎo)學(xué)視角的老師教導(dǎo)討論有可能成為新理論的生長點(diǎn)。

說明：

①勞丹：《長進(jìn)和其問題》，劉新民譯，北京：華夏出版社1998年版，第80頁。

②布魯柏克：《教導(dǎo)問題史》，吳元訓(xùn)主譯，合肥：安徽教導(dǎo)出版社1991年版，第474頁。

③⑤赫爾巴特：《關(guān)于教導(dǎo)學(xué)的兩個(gè)講座》，載于赫爾巴特：《赫爾巴特文集教導(dǎo)學(xué)卷二》，李其龍、郭官義等譯，杭州：浙江教導(dǎo)出版社**年，第198頁，第202頁。

④赫爾巴特：《關(guān)于建立教導(dǎo)學(xué)討論班的建議》，載于赫爾巴特：《赫爾巴特文集教導(dǎo)學(xué)卷三》，李其龍、郭官義等譯，杭州：浙江教導(dǎo)出版社**年，第5頁。

⑥D(zhuǎn)ewey,J.TheSourcesofaScienceofEducation.InDewey,J.(1984).TheLaterWorks,1925-1953(Vol.5,1929-1930).SouthernIllinoisUniversity:TheBoardofTrustees.

⑦Dewey,J.TheRelationofTheorytoPracticeofEducation.InArchambault,R.D.(ed.)(1964).JohnDeweyonEducation:SelectedWritings.Chicago%26Landon:TheUniversityofChicagoPress,P313～314.

⑧梅休等：《杜威學(xué)?！?，王承緒等譯，上海：華東師范大學(xué)出版社1991年版，第406頁。

⑨⑩葉瀾：《總報(bào)告：世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教導(dǎo)學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性革新”的理論與實(shí)踐》，載于葉瀾：《“新基礎(chǔ)教導(dǎo)”進(jìn)展性討論報(bào)告集》，北京：中國輕工業(yè)出版社**年，第18頁，第28～29頁。

篇3:吸引教導(dǎo)：一種新型教導(dǎo)理論

吸引教導(dǎo)是一種基于人本主義心理學(xué)思想和社會(huì)民主化實(shí)踐之基礎(chǔ)上的人本主義教導(dǎo)觀念，是一種旨在探究面對(duì)21世紀(jì)學(xué)校教導(dǎo)的新型教導(dǎo)理論，自1978年問世以來，幾經(jīng)空虛、進(jìn)展，它的影響時(shí)常擴(kuò)大，現(xiàn)已引起歐美等發(fā)達(dá)國家教導(dǎo)界人士的廣泛關(guān)注，并在眾多學(xué)校廣泛實(shí)踐。目前，國際上已經(jīng)成立了特地討論吸引教導(dǎo)的學(xué)術(shù)性組織，擁有會(huì)員（單位）數(shù)千名，定期召開國際性學(xué)術(shù)年會(huì)，并定期出版論壇性?？?。

一、什么是吸引教導(dǎo)

所謂吸引教導(dǎo)（InvitationalEducation）是一種比方，指一種討論和探究如何將學(xué)校建成令人憧憬的“最吸引人的場所”的教導(dǎo)理論。其創(chuàng)建者purkey說明：選用“InvitationalEducation”來表示這一理論，是由于這兩個(gè)詞有其特別涵義。英文“invite”派生于拉丁文“invitare”，其意指“熱忱地吸引、呼喚，而非拒絕、回避”；“ed-ucation”一詞來源于拉丁文“educare”，意指“引出或喚起潛在或埋伏的東西”。因此，從語義學(xué)的角度來說，“InvitationalEducat-ion”就是通過熱忱地吸引或呼喚，在全部人類值得努力的領(lǐng)域激發(fā)并實(shí)現(xiàn)人們的潛能。①作為一種新型的教導(dǎo)理論，吸引教導(dǎo)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教導(dǎo)的民主化定向、人際交往的心情吸引、自小編意識(shí)的樂觀建構(gòu)，以使教導(dǎo)過程能為人的進(jìn)展展示一個(gè)充溢希翼的前景、為人的潛能的實(shí)現(xiàn)提供一套激勵(lì)機(jī)制、為“把學(xué)校建成最吸引人的地方”找到一種系統(tǒng)辦法。

二、吸引教導(dǎo)的核心觀念

吸引教導(dǎo)既是一種理論，更是一種看待人與教導(dǎo)之關(guān)系的觀念，其核心由四個(gè)關(guān)于人的本性和潛能的基本教導(dǎo)原則或教導(dǎo)假設(shè)所構(gòu)成②：

1.人是有能力、有價(jià)值和負(fù)負(fù)責(zé)的，并應(yīng)當(dāng)被相應(yīng)地對(duì)待。教導(dǎo)者的個(gè)人行為和職業(yè)行為如何，取決于他們是否接受這個(gè)觀念。如果教導(dǎo)者認(rèn)為有些學(xué)生是無能的、無價(jià)值的和不負(fù)責(zé)任的，那他們將故意無意地尋覓證明自身預(yù)言的途徑；如果教導(dǎo)者認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是有能力學(xué)好的、值得敬重的、能負(fù)起責(zé)任的，他們?cè)诮虒?dǎo)過程中將會(huì)為學(xué)生尋覓和提供在學(xué)業(yè)上獲得成果的途徑。

2.教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是合作、協(xié)作的過程。為了實(shí)現(xiàn)既定的教導(dǎo)目標(biāo)，教導(dǎo)者應(yīng)通過吸引的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂觀性，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生情愿做的事情，而不應(yīng)強(qiáng)迫、指令。即使強(qiáng)迫、指令是有效的，但其能量消耗或代價(jià)與其結(jié)果是不相稱的。

3.在全部人類可努力的領(lǐng)域，人都具有未開發(fā)的潛能。在這里，潛能的概念是理解吸引教導(dǎo)的基礎(chǔ)。在吸引教導(dǎo)中，潛能一詞并不是指個(gè)體內(nèi)部先天預(yù)定其命運(yùn)的東西，而是指人的那些可與促進(jìn)自小編優(yōu)化和能力進(jìn)一步進(jìn)展的良機(jī)相聯(lián)系的能量和愛好。吸引教導(dǎo)的目標(biāo)就是喚起這些有待開發(fā)的潛能，并加以實(shí)現(xiàn)。

4.人的潛能能夠因特殊設(shè)計(jì)的教導(dǎo)場所、教導(dǎo)政策、教導(dǎo)程序以和有目的的吸引者而得到最佳的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)觀念是吸引教導(dǎo)理論與實(shí)踐的關(guān)鍵所在，它說明了吸引教導(dǎo)如何發(fā)揮效能。詳細(xì)說來，吸引教導(dǎo)就是通過哺育良好教導(dǎo)環(huán)境、制定以人為中央的教導(dǎo)政策、設(shè)計(jì)吸引人的教學(xué)大綱和課程、倡導(dǎo)敬重和關(guān)心行為，吸引、呼喚學(xué)生主動(dòng)參加教導(dǎo)、教學(xué)過程，以促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)。

三、吸引教導(dǎo)的理論基礎(chǔ)

吸引教導(dǎo)的理論基礎(chǔ)，來源于三個(gè)方面：

1.行為動(dòng)機(jī)的人本主義分析

關(guān)于人為什么如此行為？歷史上心理學(xué)家對(duì)此有多種說明。例如，弗洛伊德可能認(rèn)為人如此行為是無意識(shí)的內(nèi)在驅(qū)力所致，行為主義學(xué)者則可能強(qiáng)調(diào)先于和后于特定行為的環(huán)境刺激的重要性。與之相反，人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人如何行為，取決于人行為之時(shí)如何看待自身和自身所處的情境。

在人本主義心理學(xué)看來，人的全部行為都是個(gè)體熟悉世界的一種機(jī)能。換句話說，人對(duì)自身和周圍環(huán)境的熟悉，影響其對(duì)當(dāng)前的理解和對(duì)將來的預(yù)測，進(jìn)而構(gòu)成其行為挑選和決策的參照點(diǎn)。要想理解人的行為動(dòng)機(jī)，就必需理解人熟悉中的世界。一個(gè)人的行為，在旁人冷眼看來可能沒什么意義，但是從當(dāng)事人的角度看來則意義重大。例如，對(duì)于一個(gè)情感饑渴的人來說，任何一個(gè)極小的友善舉動(dòng)都可能被其視為“盛宴”。

吸引教導(dǎo)以人本主義心理學(xué)的方式來理解人的行為，而非把人視為由強(qiáng)化、條件作用、無意識(shí)內(nèi)驅(qū)力或未滿足的愿望所打算的客體。其出發(fā)點(diǎn)是：每個(gè)人都是自身的故意識(shí)的代理人，而且在通常狀況下對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。③

2.自小編觀念理論

在各種意識(shí)水平上，個(gè)體都有一套關(guān)于自小編的觀念系統(tǒng)，并時(shí)常地自問一些與之相關(guān)的十分基本的問題：小編是誰？小編的能力、價(jià)值、責(zé)任如何？小編怎樣適應(yīng)社會(huì)？等等。對(duì)這些問題的回答，影響人如何行為以和成為什么樣的人。

自小編觀念是眾多人格心理學(xué)討論的中央內(nèi)容，也是眾多教導(dǎo)理論的心理學(xué)基礎(chǔ)。許多理論家都曾強(qiáng)調(diào)，維持、維護(hù)、增加觀念中的自小編，是全部人類行為的基本動(dòng)力。由此形成的自小編觀念理論可以說明教導(dǎo)過程中發(fā)生的許多看起來無關(guān)的現(xiàn)象。例如，那些把自身看作是棘手創(chuàng)造者的學(xué)生，可能常以破壞課堂紀(jì)律的方式行事；而那些將自身視為學(xué)者的學(xué)生，可能花更多的時(shí)光去圖書館。在這里，動(dòng)力是相同的，但行為結(jié)果卻是極不相同的。同樣，許多討論發(fā)覺（Darakjian,Michael%26Knapp-Lee,1985;Combs%26Gonzalez,1994;Hansford%26Hattie,1982;Harter,1983;Hattie,1992），有較樂觀的自小編觀念的學(xué)生，在學(xué)業(yè)上表示出更多的堅(jiān)持性；而自小編觀念較消極的學(xué)生，在遇到難題時(shí)則更多地傾向于放棄④?？傊?，每個(gè)人都依照他或她已形成的看待自身的方式去行為。

自小編觀念理論指出，自小編觀念是一種“調(diào)整變量”，它在人的心理活動(dòng)中起著認(rèn)知過濾、行為啟動(dòng)和生活目標(biāo)設(shè)立等作用。例如，有關(guān)學(xué)生自小編表示效能的討論標(biāo)明（Schunk,1984,1989,1990;Zimmerman,Bandura,1992），學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)的自小編控制效能的觀念，影響他們對(duì)學(xué)業(yè)成果的自小編效能的知覺，影響他們學(xué)業(yè)目標(biāo)的設(shè)立和他們其后的學(xué)業(yè)成功。這些討論同時(shí)強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樽孕【幱^念的內(nèi)在調(diào)整作用，每個(gè)學(xué)生都依照他或她看待自身的方式行事，因此學(xué)校應(yīng)有目的地提供條件，增加學(xué)生的自小編效能觀念⑤。

自小編觀念的組成成分主要是社會(huì)性的，是通過與人以和與人相關(guān)的情境、大事、政策、過程等的互相作用而形成的。對(duì)于學(xué)生來說，他們每年有幾千個(gè)小時(shí)是在學(xué)校渡過的，因而他們?cè)趯W(xué)校中的經(jīng)受在打算他們?nèi)绾慰创陨砩掀鹬饕饔?。例如，一個(gè)小學(xué)生在餐廳宣稱她是個(gè)正直的人，問她何以認(rèn)為自身是個(gè)正直的人，她答道：“由于教師請(qǐng)小編幫她改卷子！”為了有效地在學(xué)校中學(xué)習(xí)，學(xué)生需求充足一定自小編，從而煥發(fā)須要的進(jìn)取精神以獵取成功。

3.民主化實(shí)踐

民主化實(shí)踐基礎(chǔ)于開放的、自由的、平等的對(duì)話。

在一個(gè)多元化的社會(huì)中，惟獨(dú)通過這種持續(xù)的交往過程，人們才能夠有效地處置各自知覺世界、自小編觀念、文化背景等方面的差別，學(xué)會(huì)互相敬重，進(jìn)而進(jìn)展和維持一起的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。吸引教導(dǎo)將民主化實(shí)踐視為師生交往的引導(dǎo)目標(biāo)，希翼通過持續(xù)對(duì)話和互相敬重，實(shí)現(xiàn)互相理解、分享生活，并通過進(jìn)展求同存異、設(shè)身處地的社會(huì)交往能力，形成人們的社會(huì)（集體）責(zé)任感。⑥

四、吸引教導(dǎo)的實(shí)踐要素

在棒球場上，當(dāng)擊球手走上擊球位置時(shí)，總要先站穩(wěn)腳跟以擺好擊球的姿態(tài)。一個(gè)好的擊球姿態(tài)固然不能保證擊出本壘打，但是一定可以增強(qiáng)擊中球的機(jī)會(huì)。吸引教導(dǎo)同樣需求一個(gè)良好的姿態(tài)。教導(dǎo)者的吸引性信息是否能有效地發(fā)出并被有效地接收，取決于其以什么樣的看法和立場來舉行教導(dǎo)