高中歷史必修三第12課《探索生命起源之謎》課件

第12課探索生命起源之謎

神創(chuàng)說第一站:古代探討一：為什么上帝創(chuàng)世說能夠成為中世紀(jì)歐洲生命起源理論的主流？產(chǎn)生什么影響？政治上：封建統(tǒng)治階級為了維護(hù)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力落后文化上：知識匱乏影響：禁錮了人們的思想；

使生物學(xué)發(fā)展緩慢。探究二：探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景經(jīng)濟(jì)上：政治上：文化上：科學(xué)基礎(chǔ)：自身實(shí)踐：工業(yè)革命推動資產(chǎn)階級革命的影響文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動解放了思想早期生物進(jìn)化思想的形成科學(xué)探索精神

材料一：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。探究三：達(dá)爾文進(jìn)化論的影響1、對思想界：否定神創(chuàng)說，促進(jìn)人類的認(rèn)識飛躍，解放了人們的思想。材料二：達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。

——《列寧全集》2、對科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。材料三：1861年1月，馬克思閱讀《物種起源》后在給拉薩爾的信中寫道：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。”

——《馬克思恩格斯書信選集》3、對哲學(xué)界：為馬克思主義的發(fā)展提供自然史基礎(chǔ)。1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》介紹到中國。命名為《天演論》《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！4、對中國社會：對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，成為改造社會的利器。材料四《物種起源》一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級社會學(xué)家卻片面地發(fā)展了這一理論，并把它直接運(yùn)用到社會生活領(lǐng)域，認(rèn)為社會生活遵循著與自然界同樣的原則，社會達(dá)爾文主義就是這股思潮的表現(xiàn)之一。社會達(dá)爾文主義無視社會運(yùn)動的特殊規(guī)律，把動植物界生存斗爭的自然選擇學(xué)說硬搬到社會領(lǐng)域，把社會中敵對階級之間的斗爭等同于生物界的生存競爭、弱肉強(qiáng)食，并賦予沖突以永恒的自然必然性，這不僅論證了社會壓迫、社會剝削的合理性，而且反對被剝削階級的任何反抗，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫辯護(hù)的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。5、成為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴(kuò)張、剝削壓迫的理論武器。生命起源神創(chuàng)說進(jìn)化論背景影響本課小結(jié)

1、被宗教人士評論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個世界，降低了人類在期中的獨(dú)一無二的學(xué)說是（）A、伏爾泰的天賦人權(quán)說B、達(dá)爾文的進(jìn)化論C、馬丁路德的新教學(xué)說D、愛因斯坦的相對論2、近代西方某著作闡述：“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展而來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡?！边@種理