領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律教育1課件

領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律

“保健操”

教學(xué)目的：本課題是一個(gè)圍繞著領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律能力的提高通過互動(dòng)的方式，對(duì)思維活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練的嘗試性的課題。課題以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)；以人生觀、價(jià)值觀為切入點(diǎn)；以行為科學(xué)為依據(jù)深入了解廉潔自律能力的實(shí)質(zhì)構(gòu)成因素。同時(shí)從定性和定量的深度去把握廉潔自律能力在不同的具體環(huán)境下，在每個(gè)人身上的不同表現(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)廉潔自律能力的自檢自測的意識(shí)。在此基礎(chǔ)上探討廉潔自律能力的修養(yǎng)途徑，引導(dǎo)在特定的情景模式下的思維自我訓(xùn)練。以經(jīng)常性的自我心靈對(duì)話為主要方式，形成在特定的條件下的拒腐蝕、抗引誘、保安全的熟練的思維模式。期望能有效于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律能力。一、廉潔自律能力的形成

廉潔自律能力是出于對(duì)黨的目標(biāo)的追求和社會(huì)公共利益的維護(hù)而要求每一個(gè)公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的能力。由于在以家庭為社會(huì)基本單位和生存依托的社會(huì)歷史條件下，家庭和個(gè)人利益與社會(huì)公共利益還有在差異和沖突的一面。因而在形成廉潔自律能力的過程中，激烈的思想碰撞在所難免。

1、正確的人生觀是對(duì)人生價(jià)值和

人生目標(biāo)的一種積極的有利于社

會(huì)發(fā)展的觀念和見解。但正確的

人生觀畢竟只是一種認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn).

2、這種認(rèn)識(shí)要對(duì)具體的行為取向起主

導(dǎo)作用，還往往取決于能否經(jīng)受得起

自己在特定的社會(huì)環(huán)境中形成的人生

目標(biāo)的沖擊。其中包括：

①對(duì)生活標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際

的盲目追求和向往。

②期望的生活標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)狀況的差距

③違紀(jì)謀取的私利能滿足這種差距的程度。

4、相反，如果人們對(duì)脫離實(shí)際的人生目標(biāo)有過強(qiáng)的追求，謀私的行為又在較大程度上能滿足這一目標(biāo)時(shí)。僅作為一種正確認(rèn)識(shí)的人生觀往往就不能成為行為取向的主導(dǎo)。

（二）法紀(jì)觀念和法紀(jì)的嚴(yán)肅性是

自律能力的第二防線。

1、在正確的人生觀對(duì)行為取向不起支配作用的情況下，法紀(jì)的嚴(yán)性對(duì)自律能力的形成有決定性的約束作用。

約束作用的大小取決于三個(gè)方面：法紀(jì)的明確性；

對(duì)違紀(jì)行為的量的界定；

對(duì)違紀(jì)行為的監(jiān)督能力。

（三）個(gè)人及家庭的安全

是自律能力的第三防線

1、當(dāng)法紀(jì)的阻嚇作用都不能使某些人的行為受約束的情況下，人們通常會(huì)設(shè)想“最壞的打算”這種最壞的打算通常就是對(duì)自己及家庭的安全考慮。這種考慮如果是全面和周到的，仍然能對(duì)自律能力起到消極的支撐作用，從而形成正確的行為取向。

2、相反，如果對(duì)“最壞的打算”設(shè)想不周到，或是“愿意”以此作為代價(jià)盲目地追求永無止境的物欲，則個(gè)人和家庭的安全在行為導(dǎo)向上的作用顯得蒼白無力，甚至等于零。

二、廉潔自律能力的

量的界定和表現(xiàn)

（一）量的表現(xiàn)和

界定的依據(jù)

如果我們能把廉潔自律能力確定為由人生觀、政治理念、法紀(jì)觀念和對(duì)自身和家庭的關(guān)愛而形成的在廉潔問題上的自我約束的能力的話。這種能力會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)人生目標(biāo)的追求，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，法紀(jì)觀念的強(qiáng)弱和對(duì)自身和家庭的關(guān)愛的程度不同而表現(xiàn)為能力的大小。因此，對(duì)自己自律能力的認(rèn)識(shí)就不僅要有定性的分析判斷；還有一個(gè)定量的分析判斷。

1、

領(lǐng)導(dǎo)干部都存在違紀(jì)謀私

的前提條件并成為誘惑和賄賂

的對(duì)象。

所以都應(yīng)有一定自律能力。2、高危崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部受到的沖擊特別強(qiáng)（這種強(qiáng)，有刺激量的方面表現(xiàn)，也有賄賂方式上的表現(xiàn)）而且受到的制約和監(jiān)督相對(duì)比較弱。

所以需要特別強(qiáng)的自律能力。3、每個(gè)人對(duì)自己的自律能力都應(yīng)

有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)和估計(jì)，從而

清楚知道自己的自律能力在定量

上的狀況。

(一)量的取決因素

及其變化

自律能力的量的取決因素大體上由以下幾方面構(gòu)成：

1、黨性強(qiáng)弱。共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠；共產(chǎn)黨員的政治意識(shí)，在社會(huì)整體利益上的見解和傾向。2、人生觀：對(duì)人生價(jià)值的見解以及由此決定的價(jià)值觀和道德觀

3、法紀(jì)觀念。對(duì)各種法規(guī)的了解、認(rèn)同的程度。四、自律能力在

修養(yǎng)中提高（一）

修養(yǎng)是一個(gè)

行為過程

1、

修養(yǎng)是指修煉和養(yǎng)成。是在某種觀念支配下向著特定的目標(biāo)，借助社會(huì)實(shí)踐，不斷自我訓(xùn)煉直至成為習(xí)慣的過程。2、任何能力，只能通過行為習(xí)慣才得以表現(xiàn)出來。

而沒有足夠的行為次數(shù)，不足以形成習(xí)慣。

（二）

自律能力的修養(yǎng)

是思維行為自我訓(xùn)練的過程

1、

正確的認(rèn)識(shí)不等于正確的行為能

力。所以在廉潔自律上的正確認(rèn)識(shí)并

不等同于廉潔自律的行為能力2、在正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)入到

具體問題的思辯，并形成行為

取向。這就是思想行為過程。3、如果這種行為過程從來未發(fā)生

過，或是少量發(fā)生過。則這種決

定行為取向的“思辨”會(huì)十分生疏和

不穩(wěn)定。4、如果這種行為過程已有足夠的次數(shù)，則這種思辯會(huì)十分熟練和穩(wěn)定。

從而表現(xiàn)為能力——廉潔自律能力。5、這種能力的最高境界是因?yàn)?/p>

穩(wěn)定和熟練程度而帶來的“不假

思索”。這就是所謂的堅(jiān)定。

（三）

每位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)為自己設(shè)計(jì)出自我思維訓(xùn)練的“廉潔自律保健操”

1、根據(jù)特定的工作環(huán)境，

針對(duì)經(jīng)常面臨的誘惑和

沖突設(shè)計(jì)2、根據(jù)自己的生活追求

和人生目標(biāo)設(shè)計(jì)3、根據(jù)自己的家庭狀

況及經(jīng)濟(jì)地位設(shè)計(jì)4、根據(jù)有可能變化的

工作環(huán)境設(shè)計(jì)。

五、廉潔自律保健操的內(nèi)容：

1、經(jīng)常想一想自己自己到底

在追求些什么：

#優(yōu)裕的生活條件？

#愉快輕松的心情

#完整的家庭？

#能充分體現(xiàn)存在價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的工作崗位？

#受人敬仰的社會(huì)地位？

#人生自由？

2、想一想你現(xiàn)在已經(jīng)擁有些什么

（可能已經(jīng)都擁有了，

可能將要擁有）

想一想自己的崗位會(huì)面臨什么樣的“沖擊”（誘惑、賄賂和被利用）？3、設(shè)想一下如果自己敢于逆勢而行結(jié)果會(huì)如何？

#“萬一”被發(fā)現(xiàn)會(huì)如何？

開除黨籍？

撤消職務(wù)？

判刑坐牢？

死刑？

#“萬幸”沒被發(fā)現(xiàn)又將如何？

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