中國傳統(tǒng)文化之信仰文化

中國傳統(tǒng)文化之信仰文化第1頁/共27頁中國傳統(tǒng)文化——民間信仰第2頁/共27頁一、民間信仰的形成二、鬼魂信仰三、正神信仰四、妖仙信仰五、民間信仰的特點(diǎn)第3頁/共27頁民間信仰的形成第4頁/共27頁

1、靈魂觀念的產(chǎn)生

2、從靈魂到神靈

3、龍圖騰

第5頁/共27頁問題人為什么會(huì)做夢？為什么要睡覺？為什么會(huì)死？

猜測1人是由肉體和靈魂兩部分組成的

推測2萬物有靈靈魂觀念的產(chǎn)生第6頁/共27頁強(qiáng)者靈魂也強(qiáng)，弱者靈魂也弱。推定具有超人偉力的靈魂是“神靈”例盤古開天地、女媧造人

從靈魂到神靈

第7頁/共27頁一、民間信仰的形成

3、龍圖騰

人的能力漸強(qiáng)，對(duì)神的敬畏減少崇拜祖先燧人取火，有巢筑屋，伏羲馴獸、大禹治水龍圖騰控制關(guān)乎農(nóng)業(yè)收成命脈的雨水

自然神蛇身、魚鱗、鱷魚嘴

祖先神傳說中的伏羲、女媧都是人面蛇身第8頁/共27頁第9頁/共27頁二、鬼魂信仰

1、魂魄與鬼

問題為什么睡覺時(shí)有呼吸、心跳，甚至?xí)褂危?/p>

推測魂外有魄（三魂七魄），可維持人體機(jī)能

例哪吒、鐵拐李

推定1不能附體復(fù)活的無魄之魂叫做“鬼”

推定2鬼來去如風(fēng)，日行千里，可暗中害人

推定3生人為陽，死鬼為陰，鬼怕陽氣

例處斬犯人要在午時(shí)三刻在十字街頭行刑第10頁/共27頁第11頁/共27頁二、鬼魂信仰

2、鬼的善惡與祖先崇拜

惡鬼有吊死鬼、淹死鬼和倀鬼（捉替身）厲鬼死后復(fù)仇，善惡相間祖先是善鬼：民族祖先、家族祖先和行業(yè)祖先

祖先崇拜極為虔誠是中國特色第12頁/共27頁第13頁/共27頁二、鬼魂信仰

3、鬼的居處

墳?zāi)節(jié)h代出現(xiàn)陰間官府管轄鬼魂說，總管是泰山神豐都鬼城道教說法，由豐都大帝掌管地獄佛教說法，由十殿閻君掌管

綜合成以佛教“地獄說”為主的“陰曹地府說”第14頁/共27頁三、正神信仰

1、正神釋義

2、自然神信仰

3、人生保護(hù)神信仰

第15頁/共27頁三、正神信仰

1、正神釋義

人靈為鬼，它靈為神。形成鬼魂和神祗兩大崇拜系統(tǒng)國家出現(xiàn)后，神也有了確定的職司和統(tǒng)屬關(guān)系正神有神、仙、佛三類

狹義的“神”，主要指自然神和人生保護(hù)神第16頁/共27頁三、正神信仰

2、自然神信仰

天地上帝掌控日月風(fēng)雨并支配社會(huì)現(xiàn)象，有權(quán)派遣人間的君主。大地生五谷養(yǎng)萬民，是國家賦稅的來源和統(tǒng)治的根基。祭天地是國家大典。風(fēng)伯、雨師、雷公、電母龍王、土地關(guān)乎人民生計(jì)，民間普遍供奉，神廟較多

第17頁/共27頁第18頁/共27頁三、正神信仰

3、人生保護(hù)神信仰

門神神荼和郁壘、鐘馗、秦瓊和尉遲恭、孟良和焦贊

灶君黃帝、炎帝、火神祝融;美女、老母;蘇吉利、張單

城隍確有其人（北京于謙、南京孫策、杭州文天祥），陰司官府送子娘娘泰山女神碧霞元君、經(jīng)佛祖點(diǎn)化的夜叉女關(guān)帝官重其忠，民崇其義，民、道、佛皆尊為神媽祖北宋福建莆田湄州嶼人林默娘。海神娘娘、天妃、天后福、祿、壽三星，喜神、財(cái)神等

第19頁/共27頁第20頁/共27頁第21頁/共27頁四、妖仙信仰

1、妖仙觀念的形成

2、主要的妖仙及其故事

第22頁/共27頁四、妖仙信仰

1、妖仙觀念的形成

人對(duì)猛禽猛獸處于劣勢——“人不如獸”人對(duì)猛禽猛獸取得優(yōu)勢——“獸不如人”

問題人可修煉成仙，禽獸可不可以修煉成仙呢？

推測1禽獸必須先修成人，再修成仙

推測2禽獸未成人形直接修成仙，為“妖仙”

在人、鬼、神之外，又多出一個(gè)妖仙系統(tǒng)第23頁/共27頁四、妖仙信仰

2、主要的妖仙及其故事

石頭孫悟空——修成妖仙賈寶玉——化作人形草木林黛玉——仙草《西游記》64回荊棘嶺木仙庵樹精

禽獸神魔小說中多為虎狼鷹雕等猛禽猛獸民間常見妖仙狐貍、黃鼠狼、蛇

狐仙多見于《聊齋志異》，蛇仙最著者出于《白蛇傳》第24頁/共27頁第25頁/共27頁五、民間信仰的特點(diǎn)

1、多元性靠山信山神，靠水信水神，遇廟燒香，見神磕頭

2、調(diào)和性不排斥宗教，反而吸收其某些理論與神話故事

3、務(wù)實(shí)性有用則信，無用不信，并賦予降雨、送子等職能

4、隨意性信不信、拜不拜隨