淺議英漢互譯的不對(duì)等性

2/2淺議英漢互譯的不對(duì)等性摘要:文以韓禮德和哈桑的連接理論基礎(chǔ)，對(duì)連接的主要段（結(jié)構(gòu)連接和非結(jié)構(gòu)接）作了較具體的

理論闡述，并且運(yùn)大量的例句作為舉例說(shuō)明，使得生能夠?qū)W習(xí)、運(yùn)用這些銜機(jī)制來(lái)組織完整連貫的句子。在此基礎(chǔ)上，對(duì)高校語(yǔ)寫(xiě)作中的連接教學(xué)提出一感想和建議。

關(guān)鍵詞:譯；文化傳遞；文差異；不對(duì)等性;

譯是把一種語(yǔ)言文字所表的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)來(lái)。但事實(shí)上，翻是一件實(shí)踐性很強(qiáng)的事情，它對(duì)不是簡(jiǎn)潔、機(jī)械地把一種語(yǔ)言換另外一種語(yǔ)言的過(guò)。由于在這個(gè)過(guò)程中譯者會(huì)遇到許多象不到的實(shí)際困難。言是文化的一部分又是文化的載體，它對(duì)文化起重要的作用。語(yǔ)言翻不僅是兩種語(yǔ)言的相互交，也是兩種文化的傳遞。文化在譯中是不行忽視的因素，正如美聞名翻譯家尤金奈達(dá)所說(shuō)：要真正精彩的做好譯工作，把握兩種文化把握兩種語(yǔ)言甚至更為重要，由于語(yǔ)只有運(yùn)用在特定文化中才具有意義。例在翻譯工作中，首先遇到的就是的問(wèn)題，而要處理好詞的題，首先要明確什么是詞?！安徽Z(yǔ)言之間詞的不對(duì)問(wèn)題”也是翻譯中時(shí)時(shí)遇到麻煩問(wèn)題。翻譯中對(duì)等只是一個(gè)相對(duì)的概念，不對(duì)等是肯定的，完全的對(duì)等是不在的。因此，對(duì)等詞的選也就只能是相對(duì)對(duì)等詞選擇。不同文化背景人進(jìn)行交際的過(guò)程是文化交際。不同的族有著不同的歷史背景風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人、文化傳統(tǒng)，因此從事翻譯工作的人必需了解把握國(guó)與異國(guó)的民族文化差異，設(shè)法使這些差異在傳過(guò)程中消逝，同時(shí)譯入語(yǔ)中找到精確?????的詞語(yǔ)，異國(guó)文化在譯入語(yǔ)中現(xiàn)。本文就翻譯中詞的對(duì)等現(xiàn)象進(jìn)行探討并提出點(diǎn)解決方法.首先是詞匯層面的不對(duì)等象。所謂“不對(duì)等”，即指譯入語(yǔ)沒(méi)有與譯語(yǔ)中的詞語(yǔ)直接相應(yīng)的詞.這種“不等”有程度上的差別:有時(shí)為完全不對(duì)等，時(shí)為部分不對(duì)等，因此造成難的程度也不等.面就幾種詞匯層面的不對(duì)等現(xiàn)象進(jìn)行爭(zhēng)論.

一與特定文化有關(guān)的詞不對(duì)等。由于英漢兩語(yǔ)言的文化背景不同，不同民族的歷史地理，化傳統(tǒng)等因素存在異，在譯語(yǔ)中存在的代表特文化的詞語(yǔ)在譯入語(yǔ)中存在.如某些西方教信仰，社風(fēng)俗，至某一種食物是一個(gè)民族，地區(qū)特有的，不存在于其他民族地區(qū).如：由于文化差異，一個(gè)詞的概在英語(yǔ)中可能與漢語(yǔ)完全不同。將“speaker”譯為“chairman”不能反映出“speaker”的真實(shí)身份和力。又如“拜年(payNewYearcall)”是中國(guó)特的民俗文化，特指中國(guó)農(nóng)歷新年時(shí)親戚伴侶之間相互訪，溝通感情.中國(guó)人注意社會(huì)以及人之間的溝通，過(guò)時(shí)拜年也是幾千年來(lái)流傳的習(xí)，而西方人相對(duì)獨(dú)立，也沒(méi)過(guò)年時(shí)拜年的習(xí)慣，因沒(méi)有特定對(duì)應(yīng)的詞存在.Pizza是西方人特別喜愛(ài)的種食品，有點(diǎn)中國(guó)的餡餅.中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里是缺少這一念的，自然是沒(méi)有應(yīng)的詞來(lái)翻譯，而翻譯成餡又明顯是不合適的.再舉一個(gè)例子，些時(shí)候我們會(huì)遇到這種狀況，英中的一個(gè)單詞我們能很簡(jiǎn)單理解其含義，但卻沒(méi)有應(yīng)的詞與之對(duì)應(yīng)?！皊avoury”就是個(gè)典型例子。其含義為“西方人在用餐吃的一點(diǎn)點(diǎn)鹽”，我們都知，食物中含鹽是很重的，但過(guò)多又有害，以西方人在餐后會(huì)補(bǔ)充一些，對(duì)于個(gè)含義我們很簡(jiǎn)單理解，是要表用相應(yīng)的詞來(lái)表達(dá)這個(gè)含，在我們漢語(yǔ)是不行能的。這也是種不對(duì)等。

二、對(duì)事物熟悉的文化異。在西方神話傳奇中，dragon(龍)不中國(guó)人心中的吉利動(dòng)物而是表示邪惡的怪物在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征，經(jīng)故事中惡魔撒旦(Satan)就被認(rèn)為是thegreatdragon。另外，dragon還有潑婦’的意思，由此可知，dragon英語(yǔ)國(guó)家人中所引起的聯(lián)想與中國(guó)的“龍”完全不同，所以，翻譯就要特殊當(dāng)心。東亞韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)、中國(guó)香港和新加坡四個(gè)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，被西方稱為“亞洲四小龍”，將其翻成英語(yǔ)FourAsianDragons唯恐不妥當(dāng)。有人建議翻譯成FourAsianTigers，這不失為一種較的文化信息的對(duì)等，由于tiger(老虎)在西方心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物，至少不讓人聯(lián)想到某種可怕的動(dòng)物。所說(shuō)，將“亞洲四小龍’翻譯成FourAsianTigers在文化信息方面基達(dá)到了對(duì)等。再如，國(guó)聞名的“白象”牌電池，翻成英語(yǔ)WhiteElephant，語(yǔ)義信息對(duì)雖然不錯(cuò)，但從文化信對(duì)等來(lái)看卻是糟糕的翻譯，為whiteelephant在西方國(guó)家中思是“沒(méi)有用反而累贅的西”。由此可知，英語(yǔ)國(guó)家人唯恐不會(huì)買牌子為WhiteElephant的電池由于消費(fèi)者不愿買“沒(méi)有用反累贅的東西”。那么?！鞍紫笈齐姵貞?yīng)當(dāng)怎樣翻呢?我們可以考用一種西方人心中象征著強(qiáng)、有力氣的動(dòng)物lion來(lái)代替，“白象”譯成BrownLion假如買來(lái)的電池威力無(wú)，顧客何樂(lè)而不為?免費(fèi)論文下載中心http://.三、顏色的文化差異。同文化的人對(duì)顏色熟悉盡管有相像之處，但他對(duì)各種顏色的感覺(jué)有可能同，甚至截然相反，其原在于國(guó)家所處的地理位置、歷史化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同。

例如，藍(lán)色在英語(yǔ)家有愁悶的含義，美國(guó)“藍(lán)色星期一”(blueMonday)，指心情不好的星期一bluesky英語(yǔ)中意思是“沒(méi)價(jià)值”，所以，把“藍(lán)”牌臺(tái)燈翻譯成BlueskyLamp，意思便是“有用的臺(tái)燈”，這樣的臺(tái)燈能銷得出去呢?外，埃及人和比利時(shí)人視藍(lán)色倒霉的顏色。藍(lán)色在中人心中一般不會(huì)引起“憂”或“倒霉”的聯(lián)想。盡管如，世界知名品牌“鳥(niǎo)”汽車并不是“難過(guò)的鳥(niǎo)”的汽，否則怎么會(huì)用BlueBird作為汽商標(biāo)呢?bluebird是產(chǎn)于美的藍(lán)色鳴鳥(niǎo)，其文化含義“幸?！?，所以，英國(guó)家人駕駛BlueBird牌的汽車，心中的文化取是“幸福”。但是，駕駛BlueBird牌汽車的中國(guó)人恐不知道身在“?！敝?，而只到駕駛世界名牌汽車一種身價(jià)的體現(xiàn)和財(cái)寶的象征。如英語(yǔ)國(guó)家視“紅色為殘暴、不吉利，紅色意著流血。在中國(guó)紅色預(yù)示著喜，中國(guó)人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色服。經(jīng)商時(shí)，商人望“開(kāi)門(mén)紅”。經(jīng)營(yíng)錢了，大家都來(lái)分紅利”。某員工工作精彩，老板給他“紅包”。美國(guó)人一般不歡紫色；法國(guó)入不喜愛(ài)墨綠色卻愛(ài)藍(lán)色。在馬來(lái)西亞綠色被認(rèn)為與疾病關(guān)。巴西人忌諱棕黃色西方人視白色為純凈、美的象征，在中國(guó)白色有吉利的文化含義。在西方文化中人們可能將綠色和“缺少驗(yàn)”聯(lián)系起來(lái)，而在中國(guó)色代表春天，象征新生和盼望

四、數(shù)字的文化異。眾所周知，在西方，“三”被認(rèn)為是不吉的數(shù)字，所以，在西方國(guó)家，人通常避開(kāi)使用“十三”這個(gè)數(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字十三”沒(méi)有這種文化義，但隨著西方文化的影響，近這種蘊(yùn)涵也被國(guó)人所接受。在中的傳統(tǒng)文化中，“九”因與“久”同音，所以“九”經(jīng)用來(lái)表示“長(zhǎng)期”的意思。例如我國(guó)歷史中，皇帝都崇“九”，盼望其天下長(zhǎng)治久安。因，我國(guó)便有“999”藥品英語(yǔ)中的nine沒(méi)這種含義。但不要把用“666”作商標(biāo)的商品出口英國(guó)，由于“666”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。七”在歐美國(guó)家有積的意義。所以，商標(biāo)為“7-Up”的飲料翻譯或漢語(yǔ)為“七”，而不是“七上”。英語(yǔ)國(guó)的人心目中的“七”相當(dāng)于國(guó)人的“八”?！捌摺睂?duì)英國(guó)家人是個(gè)大吉大利的數(shù)字投擲中以“七”為成功。商標(biāo)還MildSeven、7-Eleven(連鎖店)。但我國(guó)，“七”是個(gè)普的數(shù)字。

以上在翻譯中常見(jiàn)的不等問(wèn)題和例子。為了更好地解決些不對(duì)等，留意原的意義和示意是特別重的。下面是一些翻技巧，可以關(guān)心我們更好解決翻譯中遇到的問(wèn)題。文信息的傳遞是完全可能的，要是通過(guò)翻譯了解他文化。文化信息的對(duì)等也是可的，我們可以遵循達(dá)先生的“功能對(duì)等”(FunctionalEquivalence)原則，這里的對(duì)等”不能理解為學(xué)意義上的等同，只能是似的等同，即以功能對(duì)等接近度為依據(jù)的近似。他認(rèn)為翻譯目的應(yīng)當(dāng)是原文和譯文在信息容、說(shuō)話方式、文體、文、語(yǔ)言、文化、社會(huì)素諸方面達(dá)到對(duì)等。為了達(dá)到些對(duì)等，必需在翻中進(jìn)行調(diào)整。

一、假如在形式上近的譯文對(duì)所指意義可能產(chǎn)生誤會(huì)話，必需對(duì)譯文文字作某變通；可以保留直譯但必需加上腳注來(lái)解釋能產(chǎn)生的誤會(huì)。

二、假如在形式上貼近的譯，有可能導(dǎo)致對(duì)原文想意義的誤會(huì)，或?qū)φ_理解原文的風(fēng)格造成重大的失，那么對(duì)譯文進(jìn)行必要的調(diào)整來(lái)映原文的聯(lián)想價(jià)值就非常重。例如，將中國(guó)名酒“康”翻譯成英語(yǔ)一般按發(fā)音為Dukang，語(yǔ)國(guó)家讀者看到英語(yǔ)標(biāo)Dukang時(shí)，只會(huì)把它與酒系起來(lái)，而不會(huì)想到中國(guó)史上釀酒的高手“康”，也不會(huì)像中國(guó)人樣把“杜康”(Dukang)與“酒”聯(lián)系起來(lái)。所以，“康”作為商標(biāo)，文化信息沒(méi)有完對(duì)等。不過(guò)，我們不妨可以用希酒神的名字Bacchus作“杜康”酒的語(yǔ)商標(biāo)，這樣，文化信息的對(duì)等無(wú)比“杜康”要好得多，由于Bacchus會(huì)使西方人產(chǎn)生更多有的聯(lián)想。

三、一篇原的翻譯，必需產(chǎn)生與相伴隨的語(yǔ)碼，這就經(jīng)常要求在音、詞匯、句法及語(yǔ)篇各個(gè)層面作一系列的調(diào)。例如，Nike作為商標(biāo)使英語(yǔ)國(guó)家人士聯(lián)想到成功，吉利由于Nike一詞在希臘神話是成功女神。傳奇中的