2020-2021學(xué)年高中歷史專題三近代中國(guó)思想解放的潮流2新文化運(yùn)動(dòng)同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必

新文化運(yùn)動(dòng)1.有學(xué)者指出,新文化運(yùn)動(dòng)前的憲政努力,把注意力完全放在了“國(guó)家富強(qiáng)”的根本目的之上,而像自由、控權(quán)、保障人權(quán)這樣的價(jià)值理念,終究要湮滅于國(guó)家利益的追求之中。這一觀點(diǎn)基于當(dāng)時(shí)(

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A.救亡圖存成為時(shí)代追求 B.憲政努力背離民主方向

C.實(shí)業(yè)救國(guó)思想深入人心 D.民主觀念缺乏社會(huì)基礎(chǔ)2.有學(xué)者說:“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常,其實(shí)并不是指向傳統(tǒng),而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A.宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B.西方民主思想的傳入

C.國(guó)人民主意識(shí)的提高 D.袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制3.《新青年》創(chuàng)刊之初，宣傳科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有收到關(guān)注，不得不休刊。復(fù)刊后，對(duì)孔教展開猛攻，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。《新青年》影響力增強(qiáng)主要得益于()A.資本主義迅猛發(fā)展 B.順應(yīng)社會(huì)時(shí)局變化C.儒家思想地位動(dòng)搖 D.巴黎和會(huì)引發(fā)關(guān)注4.下表體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向，這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是()角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護(hù)符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個(gè)人層面批判孔予之禮為倫理專制的先導(dǎo)A.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面否定 B.實(shí)現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C.剔除儒家思想的糟粕部分 D.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為5.新文化運(yùn)動(dòng)早期的文學(xué)革命先驅(qū)們遠(yuǎn)不會(huì)料想到20年以后，北京與上海的文學(xué)活動(dòng)中心會(huì)被武漢所取代，更不會(huì)想到重慶的學(xué)術(shù)文學(xué)氛圍也會(huì)發(fā)展的如此迅速。造成這一變化的主要原因是（）A.馬克思主義的廣泛傳播 B.政治局勢(shì)發(fā)生急劇變化C.全民族抗戰(zhàn)局面的形成 D.國(guó)民大革命的蓬勃開展6.《新青年》載文稱:“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。”“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者()A.倡導(dǎo)民主與科學(xué) B.希望新青年自主進(jìn)步 C.反對(duì)愚昧迷信 D.追求新文學(xué)平易新鮮7.新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩大旗幟是()A.民主和科學(xué) B.民主和道德 C.共和與科學(xué) D.共和與道德8.新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是()A.1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》 B.1917年蔡元培出任北大校長(zhǎng)C.1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》 D.1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)9.“受過西方教育或影響的新知識(shí)分子號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn),決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)?！辈牧现小靶轮R(shí)分子”倡導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.維新變法 C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng)10.陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往歷次革命之所以失敗，是因?yàn)椤拔┯悬h派運(yùn)動(dòng)而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也”。由他發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，可以說其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)關(guān)于“人”的運(yùn)動(dòng)，即要改變“人”，要換“心”。這說明該運(yùn)動(dòng)()A.繼承了明末早期啟蒙思想 B.忽視了政黨斗爭(zhēng)的價(jià)值C.聚焦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革新 D.旨在宣傳國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)11.新文化運(yùn)動(dòng)后期,在各種進(jìn)步刊物中,以“新”字命名的刊物大量涌現(xiàn),如《新社會(huì)》《新生活》《新江西》等。這反映出新文化運(yùn)動(dòng)()A.催動(dòng)知識(shí)分子主體意識(shí)覺醒 B.改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局C.引發(fā)了許多救國(guó)思潮的涌現(xiàn) D.對(duì)新聞出版業(yè)影響尤為突出12.有觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義等思想。論者多將該運(yùn)動(dòng)以“反傳統(tǒng)”一言以蔽之，其實(shí)，這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古元典精神中的憂患意識(shí)、愛國(guó)主義等要義。該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)（）A.對(duì)傳統(tǒng)文化存在著絕對(duì)否定的傾向 B.糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問題

C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合 D.借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想13.閱讀下列材料,回答問題。材料一“八九年間,又有人創(chuàng)新文學(xué)之論,謂著書宜即用現(xiàn)在的口語。于是白話文大為風(fēng)行。此事于教育亦是很有利的。但其功用還不止此。因?yàn)槲膶W(xué)思想,本是人人所同具。但是向來民眾所懷抱的感想,因限于工具,無從發(fā)表,而埋沒掉的很多。從白話文風(fēng)行以來,此弊亦可漸漸革除了?！薄詤嗡济恪吨袊?guó)史》材料二“新文化運(yùn)動(dòng)開始后,白話文成為時(shí)尚,部分教科書改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。白話文用民眾通行的語言講述新時(shí)代的思想,代表著進(jìn)步和未來,是新文化的標(biāo)志。大量白話文教科書的產(chǎn)生,是民國(guó)時(shí)期教科書走向成熟的標(biāo)志?！倍鴮W(xué)者們還編寫了很多書信,如1920年的《白話書信》,就展現(xiàn)了國(guó)民新的倫理精神和規(guī)范,包括男女(同學(xué))平等、婚戀自由、個(gè)人主義等?！幾越九蟆段捏w、國(guó)體與國(guó)民:近代白話書寫研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“有人創(chuàng)新文學(xué)之論”的內(nèi)容及其主要原因。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析新文化運(yùn)動(dòng)與白話文的關(guān)系。14.閱讀材料，回答下列問題。材料2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到，唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。唯物史觀的主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。從以上材料中提取有關(guān)信息，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代相關(guān)知識(shí)加以闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述需有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合。）

答案以及解析1.答案：A

解析：本題主要考查近代我國(guó)社會(huì)狀況。A.根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)前的完政努力“主要指得是1915年以前,包括戊戌變法和辛亥革命,其社會(huì)背景是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)加深,救亡圖存是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求,故A正確;B.雖然“自由、控權(quán)、保障人權(quán)“沒有得到保障,但是辛亥革命建立民主共和政體,因此不能說憲政努力背離民主方向,排除B項(xiàng);C.材料是在表述對(duì)于民主的追求,和實(shí)業(yè)救國(guó)無關(guān),故排除C;“自由、控權(quán)、保障人權(quán)”沒有得到保障不是因?yàn)槊裰饔^念沒有社會(huì)基礎(chǔ),而是因“湮滅于國(guó)家利益的追求之中”,是由當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)造成的,故D錯(cuò)誤。2.答案：D解析：材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景袁世凱竊取革命果實(shí)后,掀起“尊孔復(fù)古”逆流意圖復(fù)辟帝制,這種情況下,新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的儒家思想,D項(xiàng)正確。3.答案：B4.答案：B解析：依據(jù)材料中的三個(gè)“專制”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺醒和思想的啟蒙，因此B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)中的“全面否定”材料無法體現(xiàn)，排除；C選項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的，排除；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是促進(jìn)文化的覺醒和思想的啟蒙，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的，排除。故選：B。5.答案：C解析：根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)后20年，中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時(shí)期，日本大舉侵華，推動(dòng)抗戰(zhàn)文學(xué)興起，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)馬克思主義的廣泛傳播是在五四運(yùn)動(dòng)后，排除。B項(xiàng)政治局勢(shì)急劇變化說法過于夸大，排除。D項(xiàng)國(guó)民大革命開始于1924年，排除。故選：C。6.答案：B解析：材料沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者倡導(dǎo)民主與科學(xué)，由此排除A項(xiàng)。材料“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”和“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層”表明《新青年》對(duì)當(dāng)時(shí)的青年寄予了期望，由此可知B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者反對(duì)愚昧迷信，由此排除C項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者追求新文學(xué)平易新鮮，由此排除D項(xiàng)。7.答案：A解析：新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)兩大旗幟,推動(dòng)思想文化革新，有著解放思想的重大意義。選。8.答案：A解析：新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》開始的，故選項(xiàng)。9.答案：D解析：依據(jù)題干所給材料“號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)主張民主與科學(xué)，可以判斷出“新知識(shí)分子”倡導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)，故選項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想為“中體西用”，這與題干所給材料信息不符，排除項(xiàng);維新變法主張發(fā)展資本主義，建立君主立憲制，排除項(xiàng);辛亥革命主張用革命手段推翻清朝的統(tǒng)治,建立民主共和制，與題干所給材料信息不符，排除項(xiàng)。10.答案：C解析：通過所學(xué)知識(shí)可知，題干描述的歷史事件是新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合題干中“實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)關(guān)于‘人’的運(yùn)動(dòng)，即要改變‘人’，要換‘心’”，可知該運(yùn)動(dòng)屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革新，故選C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)與明末早期的啟蒙思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)與政黨斗爭(zhēng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)屬于思想解放運(yùn)動(dòng)，其批判封建專制思想，與國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。11.答案：A解析：據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)后期，在各種進(jìn)步刊物中，以‘新’字命名的刊物大量涌現(xiàn)”，可知新文化運(yùn)動(dòng)后期，知識(shí)分子創(chuàng)造新詞，主體意識(shí)覺醒，故選A項(xiàng);以“新”字命名的刊物大量涌現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局無關(guān)，排除B項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)加深，引發(fā)了救國(guó)思潮，由此排除C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)主張民主與科學(xué),其影響主要在思想文化上，而不是新聞出版業(yè)，由此排除D項(xiàng)。12.答案：C解析：ABD材料沒有體現(xiàn)，排除；材料“新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義等思想”“這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華元典精神中的憂患意識(shí)、愛國(guó)主義等要義”體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合，所以C符合題意。

故選：C。13.答案：(1)內(nèi)容:用口語書寫,主張以白話文作為新文學(xué)的語言。主要原因:民國(guó)初年,專制和愚昧束縛著國(guó)民的頭腦,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者想要以民主和科學(xué)來反對(duì)舊文學(xué),便不得不采用新文學(xué)。(2)關(guān)系:新文化運(yùn)動(dòng)本身也是一場(chǎng)以白話文為武器的文學(xué)革命。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo),白話文逐漸普及開來。而白話文的使用也有助于教育的普及,進(jìn)而促進(jìn)民主、平等等新道德的產(chǎn)生,從根本上有利于新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的展開和深化。解析：(1)第一小問內(nèi)容,根據(jù)材料一“創(chuàng)新文學(xué)之論,謂著書宜即用現(xiàn)在的口語”可以得出用口語書寫,主張以白話文作為新文學(xué)的語言。第二小問原因,根據(jù)材料一“向來民眾所懷抱的感想,因限于工具,無從發(fā)表,而埋沒掉的很多”及所學(xué)知識(shí),可以得出民國(guó)初年,專制和愚昧束縛著國(guó)民的頭腦,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者想要以民主和科學(xué)來反對(duì)舊文學(xué),便不得不采用新文學(xué)。(2)根據(jù)材料二中新文化運(yùn)動(dòng)之后出現(xiàn)的諸多新現(xiàn)象,如“部分教科書改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)”“用民眾通行的語言講述新時(shí)代的思想”“1920年的《白話書信》,就展現(xiàn)了國(guó)民新的倫理精神和規(guī)范”等內(nèi)容,可以得出,新文化運(yùn)動(dòng)本身也是一場(chǎng)以白話文為武器的文學(xué)革命。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo),白話文逐漸普及開來。而白話文的使用也有助于教育的普及,進(jìn)而促進(jìn)民主、平等等新道德的產(chǎn)生,從根本上有利于新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的展開和深化。14.答案：示例一論題：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，反過來對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)又有反作用。闡釋：以新文化運(yùn)動(dòng)為例加以說明。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民主政治，而在北洋軍閥的統(tǒng)治下，妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流，于是，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起反擊，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。綜上所述，一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間存在著相互的影響關(guān)系。示例二論題：人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由表及里、由淺入深的過程。闡釋：以中國(guó)探索救國(guó)道路的過程加以說明。隨著列強(qiáng)對(duì)華發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)人認(rèn)識(shí)到西方科技的先進(jìn)性，便提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，后來又開展了長(zhǎng)達(dá)30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以破產(chǎn)告終；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)