面向中文專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué)特色研究

面向中文專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué)特色研究摘要:中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)存在較為嚴(yán)重的畏難情緒要。想改進(jìn)面向中文專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué),可以從兩方面入手:教學(xué)內(nèi)容上,緊密結(jié)合語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)類(lèi)課程,使它們和邏輯學(xué)形成良好的互動(dòng),觸類(lèi)旁通;教學(xué)方法上,從書(shū)本上、生活中擷取大量生動(dòng)的案例,組織學(xué)生討論,讓抽象的邏輯學(xué)知識(shí)變得更容易理解。關(guān)鍵詞:中文專(zhuān)業(yè);邏輯學(xué);教學(xué);特色一、引言邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律的科學(xué),是學(xué)習(xí)一切學(xué)科的基礎(chǔ),其重要性不言而喻。正如李包庚(2004)所指出的,“邏輯學(xué)是一門(mén)重要的素質(zhì)教育課,我國(guó)大學(xué)生邏輯思維整體水平不高,大學(xué)教育應(yīng)該更重視邏輯學(xué)的教育。”[1]對(duì)中文系學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以有效地促進(jìn)他們思辨能力和表達(dá)能力的發(fā)展。但是總體來(lái)說(shuō),邏輯學(xué)在高校中特別是高校中文系中的教學(xué)狀況并不理想。夏世英(2014)指出,由于存在學(xué)科地位不高、應(yīng)用價(jià)值難以體現(xiàn)、專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)不好掌握、內(nèi)容體系不夠完善等缺陷,邏輯學(xué)在高校的發(fā)展舉步維艱。[2]這其中既有學(xué)生方面的原因,也有課程設(shè)計(jì)方面以及教材、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題。劉惠珍(2011)曾經(jīng)探討了高校非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)文科生的邏輯學(xué)教學(xué)改革問(wèn)題,提出將形式邏輯與非形式邏輯結(jié)合在邏輯學(xué)這一課程名稱(chēng)之下的改革方案。[3]我們認(rèn)為“文科專(zhuān)業(yè)”外延較大,中文專(zhuān)業(yè)有自己的特點(diǎn),在邏輯學(xué)教學(xué)方面也應(yīng)該有不同于其他文科專(zhuān)業(yè)的特色,所以我們集中討論面向中文專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué)特色的問(wèn)題。需要指出的是,本文所說(shuō)的中文專(zhuān)業(yè)主要指漢語(yǔ)言文學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際教育兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。推薦期刊：《邏輯學(xué)研究》職稱(chēng)文章評(píng)定，創(chuàng)刊于2008年，是中山大學(xué)和中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)主辦，由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)邏輯與認(rèn)知1研究所承辦的學(xué)術(shù)刊物，旨在積極推動(dòng)我國(guó)邏輯學(xué)及相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究水平，增進(jìn)海內(nèi)外邏輯學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)同行的交流。一般來(lái)說(shuō),中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)有畏難情緒,主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源于應(yīng)付考試的壓力。作為邏輯學(xué)教師,應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上考慮中文系學(xué)生的特點(diǎn),因材施教,逐步消除他們對(duì)邏輯學(xué)的排斥情緒。二、教學(xué)內(nèi)容上的特色:立足語(yǔ)言和文學(xué)類(lèi)課程中文系“邏輯學(xué)”課程最大的特色應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容上立足于語(yǔ)言學(xué)和文學(xué),面向中文專(zhuān)業(yè)的邏輯學(xué)應(yīng)該注意與語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的相關(guān)課程形成良好的互動(dòng)關(guān)系。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容有多方面的好處:中文專(zhuān)業(yè)課程占比最高的是文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)兩大板塊,緊密結(jié)合語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)可以使學(xué)生順利過(guò)渡到邏輯學(xué)課程上去,消除他們對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼;語(yǔ)言學(xué)的很多內(nèi)容與邏輯學(xué)關(guān)系密切,很多課題是兩個(gè)學(xué)科共同的研究對(duì)象,只是視角有所不同,因此,語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)的互動(dòng)可以使學(xué)生將兩類(lèi)課程相互印證,掌握得更為牢固。俞瑾(1982)曾指出,師專(zhuān)中文專(zhuān)業(yè)的邏輯課應(yīng)該和中學(xué)閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)。[4]這一觀(guān)點(diǎn)是正確的,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)確實(shí)要結(jié)合語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)文本進(jìn)行實(shí)踐。李先焜(1994)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)為邏輯學(xué)提供語(yǔ)言素材,邏輯學(xué)為語(yǔ)言學(xué)提供分析方法。[5]實(shí)際上,語(yǔ)言學(xué)不僅是為邏輯學(xué)提供素材這么簡(jiǎn)單,它和邏輯學(xué)都以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象,得出的認(rèn)識(shí)可以相互印證,相互促進(jìn),加深我們對(duì)語(yǔ)言及人類(lèi)認(rèn)知思維的認(rèn)識(shí)。蔡曙山(2003)認(rèn)為,“目前我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展整體水平不高,對(duì)很多新的領(lǐng)域我們并不了解,有些人基于陳舊的邏輯學(xué)觀(guān)念,甚至將這些新的領(lǐng)域拒之門(mén)外。在我們的很多所大學(xué)中,還在開(kāi)設(shè)陳舊的邏輯學(xué)課程?！盵6]我們認(rèn)為,雖然最新的邏輯學(xué)研究成果更為成熟,但是過(guò)于抽象,較難理解,不利于學(xué)生的吸收,同時(shí)從教師的角度來(lái)說(shuō)也不易把握。反倒是傳統(tǒng)邏輯經(jīng)受過(guò)了教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn),知識(shí)體系較為穩(wěn)定,而且和自然語(yǔ)言的關(guān)系更為密切。所以,我們認(rèn)為更合理的做法是以雖“陳舊”但契合中文系學(xué)生特點(diǎn)的形式邏輯為基礎(chǔ),在這個(gè)基礎(chǔ)上合理引入謂2詞邏輯、歸納邏輯、模態(tài)邏輯等內(nèi)容。因?yàn)樾问竭壿嫷姆治鰧?duì)象是自然語(yǔ)言而非人工語(yǔ)言,表述形式雖然包括一些約定俗成的符號(hào)但是易于記憶和理解。從學(xué)習(xí)難度上來(lái)說(shuō),以形式邏輯為基礎(chǔ)是比較合適的。另外,從應(yīng)用層面來(lái)說(shuō),形式邏輯所包括的主要內(nèi)容包括概念/詞項(xiàng)、判斷/命題、推理、論證等方面,這幾個(gè)層次正好和語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言單位即詞、句子、句群等相對(duì)應(yīng)。所以形式邏輯中的知識(shí)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)是非常有幫助的。筆者的拙作曾專(zhuān)門(mén)討論了形式邏輯對(duì)語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等語(yǔ)言系統(tǒng)不同層面研究的促進(jìn)作用。[7]我們認(rèn)為,形式邏輯的大部分內(nèi)容是適合中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)及運(yùn)用的,應(yīng)該成為面向中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體。雖然邏輯學(xué)和文學(xué)課程表面上看來(lái)“水火不容”:前者是強(qiáng)調(diào)理性思維,較為抽象,后者則強(qiáng)調(diào)感性思維,較為具象,但實(shí)際上兩者的關(guān)系也是很密切的。語(yǔ)言學(xué)可以為邏輯學(xué)提供素材,文學(xué)也可以。例如魯迅先生的雜文中很多篇目可以作為邏輯學(xué)課堂教學(xué)討論的對(duì)象。呂叔湘、朱德熙在著名的《語(yǔ)法修辭講話(huà)》第五講中“表達(dá)”部分首先講的就是“邏輯”,并且開(kāi)篇點(diǎn)題“要把我們的意思正確地表達(dá)出來(lái),第一件事情就是要講邏輯”。[8]不講邏輯,表達(dá)就無(wú)法條理。當(dāng)前很多中文系學(xué)生在進(jìn)行書(shū)面或者口頭表達(dá)時(shí)思維不連貫,遣詞用句不夠準(zhǔn)確,這些問(wèn)題都和欠缺邏輯思維訓(xùn)練有關(guān)。對(duì)于中文系學(xué)生來(lái)說(shuō),語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的課程是非常重要的,而邏輯學(xué)是工具性的學(xué)科,可以作為理解語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)知識(shí)的工具,如果在教學(xué)內(nèi)容上合理選擇、編排,使語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與邏輯學(xué)的知識(shí)形成良性互動(dòng),打通三個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系,既可以消除中文系學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)的陌生感和畏難情緒,還可以促進(jìn)學(xué)生全面掌握各課程知識(shí)。三、教學(xué)方法上的特色:以“練”為主、靈活多樣由于中文系學(xué)生思維偏感性,如果將理論知識(shí)直接呈現(xiàn)出來(lái),容易導(dǎo)致學(xué)生只能停留在產(chǎn)生印象的層面,無(wú)法上升到理性認(rèn)識(shí)。所以,在教學(xué)方法上必須3避免“灌輸”式的教學(xué)。筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生的調(diào)查,提出了下面兩種講授邏輯學(xué)的教學(xué)方法。1.案例法案例法即利用案例講解、鞏固知識(shí)點(diǎn)?？梢韵戎v解理論知識(shí)再呈現(xiàn)案例,也可以呈現(xiàn)案例之后再引出知識(shí)點(diǎn)。而且可以連續(xù)呈現(xiàn)多個(gè)案例,比如首先呈現(xiàn)案例1,然后強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn),再回到案例2中進(jìn)行鞏固練習(xí)。案例1和案例2既可以是相同的案例,也可以是不同的案例,這是一種從具體素材到抽象規(guī)則然后再回到具體素材的方法。案例的來(lái)源可以多元化,可以來(lái)自書(shū)本,即現(xiàn)成的邏輯學(xué)教材中的案例,也包括從其他學(xué)科書(shū)本上搜羅來(lái)的案例。我們?cè)谏衔闹赋隽诉壿媽W(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的關(guān)聯(lián),可以從相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)文本中搜集各章節(jié)相關(guān)案例,組織學(xué)生討論。另外,生活中的案例由于貼近實(shí)際,更容易為學(xué)生所理解,所以從身邊擷取較為典型的案例是很好的方法。筆者在講概念和語(yǔ)詞的關(guān)系時(shí)使用了北宋文學(xué)家王安石的一則軼事。據(jù)說(shuō)有一次王安石看到兩句詩(shī)“明月當(dāng)空叫,黃犬臥花心”,心想,“明月”怎會(huì)叫?黃犬怎會(huì)臥在花心上?于是提筆改成“明月當(dāng)空照,黃犬臥花陰”。他覺(jué)得這樣才合理。后來(lái)王安石發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥(niǎo)兒叫“明月”,叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),有一種昆蟲(chóng)叫“黃犬”,常在花心飛來(lái)飛去。這時(shí)他才明白,那兩句詩(shī)是對(duì)的,自己反而給人家改錯(cuò)了。在這個(gè)故事中,就是一個(gè)語(yǔ)詞對(duì)應(yīng)兩個(gè)概念。語(yǔ)詞是語(yǔ)言單位,概念是邏輯思維單位,雖然思維要借助語(yǔ)言,但是畢竟是兩個(gè)層面的單位。這個(gè)文學(xué)典故學(xué)生愛(ài)聽(tīng),也能從中認(rèn)識(shí)到要明確概念內(nèi)涵和外延的重要性。案例也可以來(lái)自生活,現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)了正確的和錯(cuò)誤的思維過(guò)程。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的目的就在于幫助學(xué)生區(qū)分正確的思維形式和錯(cuò)誤的思維形式。通過(guò)分析案例,可以讓學(xué)生了解邏輯錯(cuò)誤類(lèi)型,增強(qiáng)對(duì)邏輯錯(cuò)誤的敏感度。下面是一個(gè)生活中的案例:4在公交車(chē)上,一個(gè)老人抱著他的小孫子。小孩兒不停地問(wèn)這問(wèn)那。車(chē)快到王府井了,小孫孫指著一個(gè)大樓說(shuō):“真高,真漂亮!”接著問(wèn):“爺爺,咱們干嘛不住到這兒來(lái)啊?”“等你長(zhǎng)大了好好念書(shū)。只有學(xué)習(xí)好了,才能住上這樣漂亮的高樓。”爺爺語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。小孫孫“嗯”了一聲,跟著又說(shuō):“爺爺,您一定沒(méi)學(xué)習(xí)好,才不給您住這樣漂亮的高樓?！痹谶@個(gè)案例中,“爺爺”的話(huà)和“小孫子”的話(huà)構(gòu)成了一個(gè)必要條件假言推理:((p←q)∧~q)→~p。這個(gè)推理是錯(cuò)誤的,因?yàn)閷?duì)于必要條件假言推理來(lái)說(shuō),否定后件是無(wú)法否定前件的。從邏輯學(xué)的角度來(lái)說(shuō),這個(gè)事例解釋到這里就可以了。但是,大部分人都會(huì)覺(jué)得小孫子的推理有幾分道理,并不是絕對(duì)荒謬的,這就要從語(yǔ)言的角度來(lái)進(jìn)行解釋了。“只有……才……”從邏輯上來(lái)說(shuō)確實(shí)是陳述前件是后件的必要條件,必要條件不具有排他性,即與前件存在平行的其他條件,但是說(shuō)話(huà)人在表達(dá)時(shí)選用“只有p才q”這一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)往往是為了凸顯p相比于其他條件的重要性。所以,在某些具體語(yǔ)境中,“只有p才q”近似充要條件關(guān)系?？傊?文學(xué)作品中,語(yǔ)言現(xiàn)象中,社會(huì)生活中,與邏輯學(xué)有關(guān)的案例數(shù)量很多。因?yàn)檫壿媽W(xué)是研究思維規(guī)律的學(xué)科,人們要完成表達(dá)要么遵循了正確的思維形式,要么違背了正確的思維形式。2.演繹法本文所謂演繹法,是指從已有規(guī)則推導(dǎo)出新規(guī)則的方法。邏輯學(xué)中有些規(guī)則是基礎(chǔ)的規(guī)則,有些是導(dǎo)出規(guī)則,基礎(chǔ)規(guī)則和導(dǎo)出規(guī)則之間有推理關(guān)系。很多情況下,從基礎(chǔ)規(guī)則推出導(dǎo)出規(guī)則這一過(guò)程可以讓學(xué)生自己操作。這能極大地提高他們的推理能力。比如三段論部分,基礎(chǔ)規(guī)則有三個(gè):第一,中項(xiàng)至少周延一次;第二,前提中不周延的項(xiàng),在結(jié)論中不得周延;第三,前提與結(jié)論中否定命題的數(shù)目必須相等。一個(gè)三段論從形式上來(lái)說(shuō)正確與否,這三個(gè)規(guī)則是決定性的。在這三個(gè)規(guī)則的基礎(chǔ)上,可以導(dǎo)出另外兩個(gè)規(guī)則。推導(dǎo)過(guò)程是這樣的,如果三段論的大前提和小前提都是特稱(chēng)命題,那么為了不違背規(guī)則一,須有一個(gè)前提是否定的,而5且其中一個(gè)中項(xiàng)處在該否定命題的謂項(xiàng)的位置,只有這樣才能保證中項(xiàng)至少周延一次。而根據(jù)規(guī)則三,前提有一個(gè)是否定的,則結(jié)論必然是否定的,因此大、小前提都是特稱(chēng)命題的三段論結(jié)論須否定。既然結(jié)論否定,則大項(xiàng)周延,為了不違背規(guī)則二,大項(xiàng)在大前提中須周延。大項(xiàng)若要實(shí)現(xiàn)在大前提中周延,則只能是大前提為否定命題,因?yàn)?兩個(gè)前提都已假設(shè)為特稱(chēng)命題,大項(xiàng)無(wú)法在命題主項(xiàng)位置獲得周延,大項(xiàng)若要周延就只能處在這個(gè)否定命題的謂項(xiàng)的位置,但是我們前面已指出,中項(xiàng)已經(jīng)占據(jù)了這個(gè)位置?？梢?jiàn),根據(jù)三段論的三個(gè)基本規(guī)則,我們可以推導(dǎo)出一個(gè)導(dǎo)出規(guī)則:兩個(gè)特稱(chēng)的前提無(wú)法得到結(jié)論。在這個(gè)基礎(chǔ)上還可以進(jìn)一步進(jìn)行推理,如果兩個(gè)前提中有一個(gè)是特稱(chēng)命題,另一個(gè)是全稱(chēng)命題,那么結(jié)論會(huì)是什么形式呢?在一個(gè)全稱(chēng)命題和特稱(chēng)命題作為前提的情況下,最多有兩個(gè)位置是可以周延的,即其中有一個(gè)否定命題,其謂項(xiàng)周延,同時(shí)全稱(chēng)命題的主項(xiàng)周延。根據(jù)三段論的規(guī)則一,其中一個(gè)周延的位置肯定要留給中項(xiàng)。根據(jù)三段論的規(guī)則三,前提有一個(gè)是否定的,則結(jié)論是否定的,進(jìn)而可以推導(dǎo)出大項(xiàng)在結(jié)論中是周延的。根據(jù)三段論的規(guī)則二,結(jié)論中周延的項(xiàng)在前提中也須周延,那么大項(xiàng)必然占據(jù)了前提中的另一個(gè)周延位置。因而,小項(xiàng)無(wú)論如何是無(wú)法周延的,結(jié)論必然是特稱(chēng)的。從三段論的三個(gè)基礎(chǔ)規(guī)則到兩個(gè)導(dǎo)出規(guī)則,其中的推導(dǎo)步驟若能由學(xué)生自己完成,必定能夠極好地提升他們的思維水平。當(dāng)然,不只是三段論部分如此,其他知識(shí)點(diǎn)比如復(fù)合命題的推理,也存在這樣的“基礎(chǔ)規(guī)則”和“導(dǎo)出規(guī)則”。所以,演繹法應(yīng)該是邏輯學(xué)教學(xué)中一種重要的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。四、結(jié)語(yǔ)中文專(zhuān)業(yè)邏輯學(xué)的教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。要改變目前不太理想的教學(xué)狀況,就要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上做出調(diào)整,讓長(zhǎng)于感性思維的中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生不再覺(jué)得邏輯學(xué)枯燥乏味,難于理解。我們認(rèn)為,在具體的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用文學(xué)作品以及社會(huì)生活中的案例,讓學(xué)生明白邏輯學(xué)并不是玄之又玄的,而是能夠緊密結(jié)合生活,解決實(shí)際問(wèn)題的。另外,在教學(xué)方法上,要注意避免互動(dòng)性不強(qiáng)的“灌輸”式教學(xué),應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極