哲學與人生試卷

梅州市衛(wèi)生職業(yè)技術學校2011—2012學年度第二學期11級《哲學與人生》期末考試試題 B卷（閉卷）題型一單選二多選三名詞解釋四理解說明總分得分一單項選擇題（15*2，共30分）1、大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染的機會，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現的哲理是（）裝A物質世界是客觀的B意識是物質的反映C事物是普遍聯系的D世界是變化發(fā)展的2、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊含的哲理是（）：A新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一號座C事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一3、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學道理是（）一切事物總是和其他事物有條件地聯系著。一切事物總是和其他事物無條件地聯系著。訂事物是變化發(fā)展的。D意識反作用與物質。C4、“天時不如地利，地利不如人和”，這種說法說明了（）：A人際和諧的重要性B物質決定意識C事物是變化發(fā)展的D客觀決定主觀，主觀反映客觀名姓5、有一則寓言：刺猬曾經上過多次當，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學道理有（）。A事物具有兩面性B任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C事物是普遍聯系的D矛盾雙方依據一定的條件互相轉化6、宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強調（）。A讀書不能獲得真知B實踐是認識的來源：C實踐與認識互相決定D認識能夠指導實踐7、“知人知面不知心”主要是告誡我們（）。級線A知人知面就行了B班一個人的外表容易認識C認識一個人的外表就可以了D不要輕信一些人的外表，要透過其外表看其本質8、詩人蘇軾在《題西林壁》一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@體現了（）A人無法真正認識事物B客觀事物是不斷變化的C人的主觀認識要受到客觀條件的限制D人的主觀認識不受客觀條件的限制《哲學與人生》 B卷第1頁，共5頁9、荀子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話告訴我們（）。A遇事有主見B成功需要有堅強的意志C善于抓住機會D善于約束自己10、黑格爾說：“一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實已不是手了?！边@說明（）。A要處理好局部和整體的關系B人可以沒有手C要用發(fā)展的觀點看問題D黑格爾不懂唯物辯證法11、理想區(qū)別與幻想、空想的特點是（）。理想是個人對幻想、空想的改進理想源于實踐，具有實現可能，是對未來的向往和追求理想是永恒的，幻想和空想可以隨時間的變化而變化知識淵博的人具有崇高的理想，而空想、幻想則源于無知12、孟子說：“生于憂患，死于安樂。 ”這告訴我們（ ）。順境與逆境是一樣的人們喜歡安樂死逆境可以磨煉人的意志要處理好整體和局部的關系13、毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 ”這說明了（ ）的重要性。A知識 B 認識 C 實踐 D 發(fā)展14、下列關于人生目標的說法不正確的是（ ）。人生目標的確立和實現只要符合個人實際就行人生目標要在社會發(fā)展中不斷校正人生目標的確立關系到人生奮斗的方向，一旦確立就要堅持到底，不能多變正確確立人生目標要靠自己的不斷學習和不斷提高15、人們常說“會看的看門道，不會看的看熱鬧” 。這里的“熱鬧”和“門道”從哲學上講分別是（ ）。A“現象”和“本質” B “本質” 和“現象”C“客觀”和“主觀” D “主觀” 和“客觀”二多項選擇題（5*3，15分）1、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產生的事物。這表明（）①有些自然物的存在和變化不具有客觀實在性。②人們改造世界的活動具有創(chuàng)造性。③人具有主觀能動性。④自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無所不及的。A①②B②③C③④D①④2、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話的正確理解是（）①它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的②它肯定了新事物的發(fā)展道路是一帆風順的《哲學與人生》 B卷第2頁，共5頁③它不懂得前進性與曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑④它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A①②③B①③④C②③④D①②④3、塑料袋出現百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明之一”。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20億個以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時，也成為“白色污染”的禍首，嚴重危害了自然環(huán)境。這表明（）。①任何事物都有好有壞②任何事物都具有兩面性③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A①②B②③④C②③D②④4、營造和諧的人際關系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要（）。①走出孤獨，主動交往②一切以自我為中心③建立真正的友誼④學會與人和諧共處、合作共事A①②③B②③④C①③④D①②④5、俄國寓言大師雷洛夫說： “現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這一比喻告訴我們（）。①理想不是現實，二者是對立統(tǒng)一的②理想可以轉化為現實③理想的實現要靠實踐④理想是理想，現實是現實，二者沒有直接的聯系A①③B①②C①②③D①②③④三 名詞解釋（5*4，共20分）1、聯系2、發(fā)展3、現象4、自強《哲學與人生》 B卷第3頁，共5頁5、辨證思維四 理解說明題（8+6+7+6+8）1、看圖分析：請用我們學過的哲學觀點分析下圖（8分）2、相傳唐朝名畫家戴崇善于畫牛。他精心繪制了一幅《斗牛圖》 ，被人們視為珍品。一次，藏畫家把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。蔵主問他為什么發(fā)笑，牧童答道：“牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹得像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑。 ”戴崇畫牛的故事說明了什么哲學道理？（ 6分）《哲學與人生》 B卷第4頁，共5頁3、一天，一個農民的驢子掉到了枯井里。 那可憐的驢子在井里凄慘地叫了好幾個鐘頭，農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最后，農民斷然認定：驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花這么大的精力去救驢子。農民抓起鐵鍬，開始往井里填土，驢子很快就意識到發(fā)生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大聲哭叫。不一會兒，它居然安靜下來。幾鍬土過后，農民終于忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。每一鏟砸到驢子背上的土，它都作了出人意料的處理：迅速地抖落下來，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來，快步跑開了。農民驚詫不已。這個故事給我們什么啟示？（ 7分）、有一只螞蟻和一頭大象，他們是好朋友，經常在一起玩耍，一起吃飯。有一天螞蟻與大象玩捉迷藏，大象一背過身去，螞蟻撒腿就跑，跑啊跑啊，跑到一堆沙前，螞蟻鉆到沙里了，卻露出一條腿。一只老鼠看見了，就問螞蟻，說：“螞蟻，你為什么還露出了一條腿？大象會看到你的。你真笨?！蔽浵仜]好氣地說：“你才笨呢！我露出一條腿是想把大象絆倒，你這只笨老鼠，別管我，等著看吧！看大象怎么能爬得起來！ ”說完之后還壞壞地笑了幾聲。請用一個四字成語來說明這個故事。這個成語說明了什么哲學問題？（6分）5、議一議：為什么有人說，“機遇總是擦肩而過”。我們應該怎樣正確對待機遇？（8分）《哲學與人生》 B卷第5頁，共5頁B卷答案一、單選：1、C2、A3、A4、A5、A6、B7、D8、C9、B10、A11、B12、C13、C14、A15、A二、多選：1、B2、B3、A4、C5、C三、名詞解釋1、聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間相互作用、相互影響、相互制約的關系。2、發(fā)展是事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。3、現象是事物的表面特征和外部聯系，是易逝多變、個別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。4、自強是指一個人所具有的自理自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。5、辨證思維就是用聯系的、發(fā)展的、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質與核心是運用矛盾分析法，從對立面的統(tǒng)一中把握事物。四、理解說明題1、哲理簡析：辯證思維要求我們用聯系的、發(fā)展的、全面的觀點看待事物和思考問題。善于運用矛盾分析法，堅持兩點論，防止片面性。在看待事物發(fā)展時，既要看到有利的一面，又要看到不利的一面，既要看到事物的現在，又要看到事物的將來。（8分）2、哲理簡析：實踐出真知，實踐是認識的唯一來源。人的認識不能離開社會實踐。戴崇是一位畫壇高手，但他對牛的習性的了解，還不如一個小牧童，因為他對牛的習性的時間觀察不如牧童深入。（6分）3、我們的生活也是如此，各種各樣的困難和挫折，會如塵土一般落到我們的頭上，要想從這苦難的枯井里脫身逃出來，走向人生的成功與輝煌，辦法只有一個，那就是：將它們統(tǒng)統(tǒng)都抖落在地，重重地踩在腳下。這個故事告訴我們，在任何時候、任何情況下，我們都應該保持一種積極樂觀向上的心態(tài)，這樣我們的生活就會永遠充滿希望。（7分）4、不自量力（2分）作為個人如果不能從客觀實際出發(fā)，對自身的主客觀條件進行正確的判斷輕則引發(fā)別人的嘲笑，重則引發(fā)災難性的后果。（4分）5、機遇是指好的機會，好的境遇，可以說是一種幸運，但絕