民主主義與教育讀書心得

民主主義與教育讀書心得FinalapprovaldraftonNovember22,2020民主主義與教育心得體會在這本書中，有著哲學(xué)功底和豐富的教育實踐經(jīng)驗的杜威用睿智的話語來闡述教育與民主，簡單的話中潛藏著深刻的含義，將教育的相關(guān)知識講的深入淺出，能激發(fā)我們很多關(guān)于教育與生活的新的想法，值得我們細細品讀。“只要生物能忍受，它就努力為它自己利用周圍的力量?它利用光線、空氣,水分和土壤。所謂利用它們，就是說把它們變?yōu)楸４嫠约旱氖侄?。只要生物不斷地生長，它在利用環(huán)境時所花費的力量得大于失：它生長”生活的延―境對生物需要的不斷的■適其實生存并不困難，難的是如何更好的生存，如何使生活變得體面，活的有尊嚴，有價值，得到他人的敬重和贊揚。盡管現(xiàn)在就業(yè)難，但是找一份足以糊口的工作還是不難的，找不到體面的非體力勞動工作，但是體力勞動還是很好找的，比如車間女工，再比如餐廳服務(wù)員，超市營銷員等，但是這種工作會讓我們覺得難以忍受，不想窮其一生在這種枯燥瑣碎勞累的工作上，因為這種工作，不被人敬重，沒有我們一直追求的價值感，所以難以忍受。我曾經(jīng)在“與實習(xí)過，通過實習(xí)我發(fā)現(xiàn)自己很喜歡和4與生在一起，或許4與教師是我真正向往的工作，同學(xué)的信任的目光，真誠的心，還有學(xué)校老師的尊重，都讓我體會到一種前所未有的價值感，雖然小學(xué)老師也需要耗費腦力,陛需要熬夜備課，但是我還是很快樂，一堂成功的授課就讓我無比自豪。初生的孩子一■成熟，如果聽任他們自“事實上，存所必需的起碼的能力?人類的幼年和很多低等動物的崽初生的孩子一■成熟，如果聽任他們自“事實上，存所必需的起碼的能力?人類的幼年和很多低等動物的崽仔■一來.原有的效能差■,甚至維持身體所需要的力量必須經(jīng)過教導(dǎo)方能獲得，“所以教育成為一件必不可少的事，生活中的很多事情，只有通過主動學(xué)習(xí)或者長輩的示范或教導(dǎo)，我們才能知曉，育文化就是未開化就是愚昧無知?因為個人的天生認識能力是有限的，必須通過后天的學(xué)習(xí)，才能具備生活所需要的能力?不管是初生的孩子還是世故的成人，都需要在生活中，在工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)。因為知識的海洋是無極限的,只有繼續(xù)學(xué)習(xí)才能進步，不思進取是消極的人生態(tài)度，我們應(yīng)該積極向上，樹立終生學(xué)習(xí)的人生態(tài)度，這樣我們才能不斷進步，從而更好的生存。這種看法，溝通能創(chuàng)造奇跡，老師與學(xué)生之間的溝通，靈。十分贊同杜威的這種看法，溝通能創(chuàng)造奇跡，老師與學(xué)生之間的溝通，靈。十分贊同杜威的感的激發(fā)，也是來自于溝通，通過相互交流，就能幫助我們產(chǎn)生新的創(chuàng)意。很多作家寫書沒有靈感時，就會到人群中，朋友中去尋找靈感，往往朋友的無心的一句話就能激

發(fā)作家深處的神經(jīng)，從而文思泉涌。在我們遇到困難時，不要在死胡同里不可自拔，較真，裳試去尋求一些啟發(fā)，往往別人一點，你就通了，這樣我們對問題的理解又達到一種新的高度，而且還能節(jié)省時間，正所謂“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。這都體現(xiàn)了溝通的重要性?！耙粋€人分享別人所想到的和所感到的東西,他自己的態(tài)度也就或多或少有所改變。“杜威這本書，不愧是二十年嘔心瀝或多或少有所改變?！岸磐@本書，不愧是二十年嘔心瀝III血之巨作，他的很多看法都非常細致，能引起我強烈的共鳴.談一下我的體會，有時候我非常堅信的一件事，在我向別人說明時，往往別人的一句話，就能點到我的漏洞,就讓我陷入沉思。是呀，以前我怎么沒想到這一點呢，這就是溝通的奇妙之處.人各有所長，每個人的思維都有其側(cè)重之處，你所薄弱的地方，也許正是他人的擅長之處。III曾經(jīng)有個老師跟我講過四維空間，我們現(xiàn)在處于三維空間，在一間屋子里有一只“遍，如果四面都是墻，上下也都是墻，是一個密閉空間，照我們的習(xí)慣思維，這時這個小鳥是無法出去的，但是對于四維空間中的人來說（假設(shè)他們是存在的），他們可以很輕易的看出漏洞，將這個小鳥救出去。思維有很多奇妙之處，群眾擁有無窮的智力財，“三個臭皮匠合成一個諸葛亮“，這句俗語也說明了，交流溝通的重要性。所以我們要學(xué)會溝通，最大限度發(fā)揮我們的聰明才智，學(xué)會合作，學(xué)會共贏，這也正是當調(diào)溝通合作的重要性，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愿意溝通，教會學(xué)生去溝通，形成樂于合作的良好習(xí)慣，這樣，我們的民族教育之路會越來越寬廣，越來越順暢。從間接的■轉(zhuǎn)到正規(guī)的教育，有著明顯的危險。參與實際的事務(wù)，不管是直接或者間接地在游戲中參與，至少是親切的、有生氣的?在某種程度上，這些優(yōu)點可以補償所得機會的狹隘也與此相反，正規(guī)的教學(xué)■變■謨和死板一一用通常的貶義詞來說,變得抽一書生氣這種材料存在它自己的世界內(nèi).沒有被通常的思想和表達習(xí)慣。這體現(xiàn)了語言的局限性。不管是間接地教育還是正規(guī)的教育都有其局限性，教育絕^麗事。如何讓正規(guī)的教學(xué)變得活潑起來，少一些抽象和書生氣，這就需要教師在自己身上多動一下腦筋了，活潑和充滿想象力的課堂,對教師和學(xué)生都是一種享受。損害其他他的思想轉(zhuǎn)向與戰(zhàn)爭有聯(lián)系的事物。只有這樣他才能完全成為被群體承認的成員■因而他的心理習(xí)慣逐漸地同化于群體的心理習(xí)慣?r這說明我們有時候變成為社會所接受所喜愛的人是一個別無選擇的過程，只有依照社會認可的模式發(fā)展才能被社會接受，那么，我們的自由真的很有限?自由真的是一個很相對的概念，是一個很奢侈的東西，我們的內(nèi)心只能在一定的時間得到一定限度的放松,在社會中，說錯話，做錯事，會讓我們深受折磨，什么是對，什么是錯，別人不喜歡就是不對，我們不能隨心所欲的說話，在一定的場合必須逢迎，否則就會顯得自己很獨特，即使自已不愿意?社會交往真的是一門大學(xué)問，人與人是不一樣的，能相處的快樂自然好，可是，難免有摩擦的時候，這時候，要怎么辦呢，要因為這個摩擦就遠離那個人嗎但是畢竟抬頭不見，低頭見，物理空間上的遠離不可能，心理上的遠離對自己則是一種折磨，需要因為別人的錯誤去懲罰自己嗎所以只能一笑而過。生活中很多問題都沒有答案。就好像是幽默需要修煉，什么是幽默，在想哭的時候卻有笑的興致，幽默其實是一種豁達，一種酒崛看似矛盾，但是生活又何嘗不是一團矛盾呢有經(jīng)驗的人告訴他的這種行為的后果，他就不可能明智地在這種情況下，對他來說每一個行為都是一樣的?！痹诂F(xiàn)實生活中改變一個人的看法是很困難的,即使在你和他溝通，費盡口舌使他接受你的觀點時，他點頭稱是，但是他只是在敷衍你，因為，下一次，遇到同樣的事情，他仍然會堅持他固有的觀念，與你的觀點大相徑庭，這是一件很讓人頭痛的事，真不知道，該怎么做，才能讓對方真正的接受自己的觀點，這說明溝通真的需要很好的技巧才能達到希望產(chǎn)生的效果。非常讓人苦惱的一點是，有時候人真的是非常自作聰明，總認為自己的看法就是正確的，基于這種本能，改變一個人的看法，并使他落實到行動真的是一件非常困難的事情。既然耐心說教他不聽，那就用武力解決吧，但是，我們當今的教育又不提體罰，可見，教育相廂事，需要教育工作者用心去做,真誠的耐心的去對待每一個祖國的花朵?！皬纳鐣挠^點看，依賴性指一種力量而不■,；與相互依賴的意思。常常有一種危險，個人獨立性的增加將降低他的社會能力?！鲆粋€人更加依靠自己,也許一這是一種無名的癲狂，世界上大部分本可挽救的苦難，都是由于這種癲狂所致?！斑@是一種很新穎的觀點,它使我認識到依賴朋友不是一種軟弱，我需要朋友陪我吃飯，陪我逛街，畢竟一個人在公共場合吃飯是很無聊的,很奇怪的。以前從沒聽過原來依賴是一種力量，乍一聽,覺得很震撼，原來依賴都可以視為是一種力量，一個原來

在我心里是比較消極的詞匯，都可以從另一個角度被視為是一種力量，那么，很多東西都可以被視為是一種力量，看問題不要那么死板，應(yīng)該大膽去想象，去推理接觸到這種新觀點讓我感到學(xué)習(xí)的快樂，原來，我們可以突破傳統(tǒng)的教學(xué)思維，去認識一些名詞，動詞，不要抱有固有思維，沒有絕對的真理，每一個人都應(yīng)該有他們自己的看法，褒義詞，貶義詞都是相對的，好人，庸俗的人也是相對的，在別人的眼里他也許很一般，但是在我眼里他是最棒的，這些思想的自由性都是可以存在的?！啊鰝儤酚趶膹纳畋旧韺W(xué)習(xí).并樂三1把生活條的造成一種境界,使人人“■們樂于從從生活本身學(xué)習(xí).并樂三1把生活條的造成一種境界,使人人在生活過程的最好的產(chǎn)物?『這是一種很理想的學(xué)習(xí)態(tài)度。,,由于把順從看作目的,所以青年人的個性被忽視.或被看—不守紀律的根源.“如何管理調(diào)皮搗蛋和不守紀律的學(xué)生這是一個問題，首先應(yīng)該是尊重吧?！白鹩?xùn)練，有兩點要注意：保存兒童的天性，除了兒童的天性以外，別的都要通過鍛煉搞掉；保存兒童的天性，但是阻止他擾亂、干蠢事和胡鬧；保存兒童的天性，并且正是按照它所指出的方向，用知識把兒童天性武裝起來。“埃默森接著指出，這種卻■和青年期的尊重，并不為教師開辟一條容易而悠閑的道路，“卻立刻對教師的時間■思重兒童，尊重他到底，但是也要尊重你自己。關(guān)于兒童

重兒童，尊重他到底，但是也要尊重你自己。關(guān)于兒童想和生活提出巨大的要求?這個方法需要時間，需要經(jīng)常運用.需要遠■識，需■實的教育,還需要上帝的一切教訓(xùn)與幫助；只要想到要運用這個方法，就意味著高尚的品格和淵博的學(xué)識了?！叭テ湓闫桑羝渚A是也。尊重真的很重要，即使是兒童，他也需要我們發(fā)自內(nèi)心的真誠的尊重?！艾F(xiàn)在在法律上雖然沒有奴隸制度,但仍舊有這種情無論在什么地方,只要人們所做的事有益于社會,是他們并不了解他們工作I作的意義是他們并不了解他們工作I作的意義t■而且不感興趣,就可以。“所以我們不管從事什么工作，我們應(yīng)該站在一個比較高的角度上去看待這份工作，了解這份工作涉及的人際因素和工作人員相互的共同利益，知道自己的行動應(yīng)該如何依從他人的行動，怎樣適時改變自己的某些行為，只有這樣，我們才能脫離“奴隸”的嫌疑，才能真正的成為工作當中的一個自由人，一個有高工作能力的?,柏拉圖深信,如果每個人都從事具有天賦的活動,個人就覺得他又深信,教育的首人就覺得他又深信,教育的首要功能在于給人發(fā)現(xiàn)他的天賦并訓(xùn)練他有效地利用這種天”發(fā)現(xiàn)人的天賦并訓(xùn)練他有效的利用這種天賦，對教育來說真的是一個非常有意義的功能，但同時也是一個很繁重的任務(wù)，因為認識一個人的天賦并使之發(fā)揮出來是如此

的難。中國當今的教育現(xiàn)狀扼殺了很多學(xué)生的天性，童年時我們充滿夢想，對自然萬物充滿興趣，但是當時我們沒有條件去實現(xiàn)夢想，現(xiàn)在到了可以去為夢想去拼搏努力時，我們卻發(fā)現(xiàn)自己對夢想已經(jīng)失去了興趣，我們盲從于最一般的娛樂活動，盲從于他人的快樂，不知道自己究竟擅長什么，不知道自己究竟喜歡什么，不知道將來要從事什么職業(yè)，現(xiàn)實的殘酷讓我們迷茫，這些問題都需要我們自己進一步去思考，也需要我們當前的教育給我們一個答案。教育把我們每一個獨特的個體，逐漸變得那么相像,進入學(xué)校的第一天，我們對學(xué)校，對學(xué)習(xí)充滿了濃厚的興趣和好奇心，可是日子久了，我們就厭倦了學(xué)校，感冒生病呆在家里時是那么的快樂，難道學(xué)習(xí)就是那么痛苦的事嗎為什么學(xué)校教育對學(xué)生的吸引力就那么微弱呢教育究竟是激發(fā)天賦還是扼殺天賦，^竟是發(fā)展特性還是培養(yǎng)共性，教育究竟是快樂還是痛苦，這種種疑問都需要我們每一個人去思考。.咱然界自有它的睿智所在，但是鑒于我們?nèi)祟惖纳鐣?咱然界自有它的睿智所在，但是鑒于我們?nèi)祟惖纳鐣?，我們不能過分崇拜自然，而應(yīng)該從自然中學(xué)習(xí)，比如自然的平衡狀態(tài)，我認為我國古代