東南大學(xué)考研中國(guó)建筑史論述題整理

東南大學(xué)建筑史分析題及參考答案1〉評(píng)述北京明清故宮的成就答：現(xiàn)存的北京宮殿建于1406年，完成于1420年。“型制昔如南京，而寬敞壯麗過(guò)之”。它的布局集中了前朝各種型制的特點(diǎn)，如：①宮殿和城市中軸線重合，突出宮城的地位；②采用千步廊，在天安門南的序曲部分做文章（仿宋元）；③采用三朝五門（仿隋唐）；④采用三朝兩宮制（明初）；⑤園林置于三朝兩宮之后（唐）；⑥午門采用宮闕制“∏”（唐）。故宮宮殿的藝術(shù)成就是創(chuàng)造至高無(wú)尚的皇權(quán)氣氛，手法有：①?gòu)?qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱布局：故宮中軸線與城市中軸線和二為一，形成一種突出秩序。這種秩序是以組織人活動(dòng)的主干線路為基礎(chǔ)。在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴(yán)格對(duì)稱的手法，主軸線兩側(cè)次要軸線上各建筑采取大致對(duì)稱而靈活變通的手法。這是居中為美這一構(gòu)圖思想的必然性結(jié)果。②院落運(yùn)用與空間變化：故宮在1.6公里軸線上，用連續(xù)的對(duì)稱的封閉空間，形成逐步展開的有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)生精神的升華，襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、宏偉。院落的組織通過(guò)以門、廊廡、屋頂為中介，用兩極滲透機(jī)理，進(jìn)行轉(zhuǎn)換、限定、對(duì)比、反襯，體現(xiàn)了中國(guó)建筑群空間與失健疊加的特色。③建筑形尺度的對(duì)比：故宮的主要建筑尺度高大，次要建筑則臺(tái)基高度按等級(jí)降低，尺度縮小，尺度表現(xiàn)等級(jí)，目的是突出主體，主要通過(guò)屋頂形式，開間數(shù)的對(duì)比。④富麗的色彩和裝飾：建筑采用強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)，白色臺(tái)基、土色墻面、朱色門窗、青綠彩畫再加上赭色琉璃，使故宮在藍(lán)天和全城大片灰瓦襯托下，格外光彩奪目。建筑細(xì)部和裝飾、小品陳設(shè)、文字附加象征意，以示皇權(quán)之神威。北京故宮作為中國(guó)封建社會(huì)末期的代表性建筑之一，是建筑符號(hào)成熟、空間意識(shí)強(qiáng)化、宮殿建筑走向紀(jì)念性的高潮。2〉評(píng)價(jià)近代中國(guó)的西方折衷主義風(fēng)格的建筑答：①首先，西方折衷主義建筑本身充滿矛盾。它通過(guò)靈活模仿和自由組合歷史上的各種風(fēng)格，取得豐富多樣的建筑形式，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)為解決社會(huì)需求與拘泥于固有法式之間的矛盾的探索，但面對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的建筑新空間、新體量和不斷出現(xiàn)的新材料、新技術(shù)，沒有創(chuàng)造出相適應(yīng)的新建筑形式。在宏偉的、豪華的建筑外表的背后，常常隱伏著功能粗率、結(jié)構(gòu)扭曲、浪費(fèi)巨大等弊病。這個(gè)矛盾隨著資本主義生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和現(xiàn)代生活的快步深進(jìn)顯得日益尖銳。②顯然，這種狀態(tài)的西方折衷主義建筑進(jìn)入近代中國(guó)，必然增深矛盾。一方面，這種折衷主義建筑是近代中國(guó)樣式建筑的主要構(gòu)成，與它相聯(lián)系得是一整套產(chǎn)生于資本主義社會(huì)的新建筑類型和新技術(shù)體系。它與中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)建筑體系相比，無(wú)疑是一種進(jìn)步，標(biāo)志著中國(guó)近代新建筑體系得建立和發(fā)展。另一方面，這種西方折衷主義建筑的傳入，除了一部分是中國(guó)自主和中國(guó)建筑師主動(dòng)引進(jìn)外，很大部分是在外國(guó)殖民地侵略背景下輸入的，它的文化價(jià)值和政治價(jià)值是相悖的。而從建筑歷史演進(jìn)的歷史坐標(biāo)上來(lái)看，正是世界歷史從近代向現(xiàn)代過(guò)渡時(shí)期，從新建筑運(yùn)動(dòng)到包豪斯的建立，已經(jīng)孕育和萌發(fā)了即將到來(lái)的新時(shí)代建筑。因此，近代中國(guó)折衷主義建筑的興旺，從中國(guó)歷史坐標(biāo)來(lái)看，是中國(guó)近代建筑活動(dòng)中新體系建筑的盛期發(fā)展，是新事物。從世界歷史坐標(biāo)看，卻是面臨淘汰的舊體系、舊事物，一定程度上推遲了中國(guó)接受現(xiàn)代建筑的時(shí)間表。③時(shí)至今日，這些西方折衷主義風(fēng)格的建筑成為城市重要的建筑文脈，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)文化的融合與吸附，這種建筑已轉(zhuǎn)化為中國(guó)近代建筑文化遺產(chǎn)的組成部分，我們應(yīng)以開放的意識(shí)來(lái)看待這份近代建筑遺產(chǎn)，既看清它在近代時(shí)期能交流的矛盾，也應(yīng)明確它作為人類文化遺產(chǎn)在今天的歷史價(jià)值。3〉評(píng)述中山陵答：①中山陵設(shè)計(jì)是中國(guó)建筑師開始傳統(tǒng)復(fù)興的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)志，為呂彥直設(shè)計(jì)。②中山陵位于紫金山南麓，總體布局沿中軸線分為南北兩大部分。南部包括入口石牌坊和墓道；北部包括陵門、碑亭、石階、祭堂、墓室，繞以鐘形陵塔。作為紀(jì)念性陵墓建筑，中山陵總體規(guī)劃借鑒了中國(guó)古代陵墓以少量建筑控制大片陵區(qū)的布局原則，也揉入了法國(guó)式規(guī)則型林蔭道的手法，沒有拘泥于傳統(tǒng)陵園的固有形式。它選用了傳統(tǒng)陵墓的組成要素而加以簡(jiǎn)化，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道，大片的綠化和寬大滿滿的石階，把散立的、尺度小大的單體建筑聯(lián)結(jié)成大尺度的整體，除了過(guò)多的臺(tái)階，導(dǎo)致謁（ye）陵的勞累和心理距離的疏遠(yuǎn)等欠缺外，基本上取得既莊重又不森嚴(yán)，既崇高又不神秘的宏偉、開朗景象。較準(zhǔn)確地表達(dá)了民主革命家所需要的特定精神和特定格調(diào)。③從單體建筑看，主體祭堂造型沒有套用傳統(tǒng)祾恩殿的形象。平面為方形，外觀形成四個(gè)大尺度的石墻墩，上冠帶披檐的歇山藍(lán)琉璃瓦頂。石牌坊、陵門、碑亭則沿用清式的基本形制而加以簡(jiǎn)化，運(yùn)用新材料、新技術(shù)，采用了純凈明朗的色調(diào)和簡(jiǎn)潔的裝飾，使得整個(gè)建筑群既有莊重的紀(jì)念性、濃郁的民族韻味，又有近代的新格調(diào)，可以說(shuō)是中國(guó)近代傳統(tǒng)復(fù)興建筑的乙烯成功的起步。4〉評(píng)價(jià)傳統(tǒng)復(fù)信的三種歷史主義思潮答：①中國(guó)近代新建筑運(yùn)用“中國(guó)固有形式”的傳統(tǒng)復(fù)興潮流，由外國(guó)建筑師發(fā)端，中國(guó)建筑師引向高潮。涉及所輸入的新建筑類型和先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如何與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，如何表現(xiàn)中國(guó)精神和中國(guó)特色，在中古建筑近代化、現(xiàn)代化過(guò)程中如何借鑒傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)等重要問(wèn)題。②形成這股思潮的背景很復(fù)雜，主要為以下幾個(gè)方面：1.中國(guó)近代處于半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)近代中西方文化碰撞圍繞著侵略與被侵略的民族矛盾，“發(fā)揚(yáng)我國(guó)建筑固有三色彩”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑界和社會(huì)的普遍呼聲。2.國(guó)民黨政府定都南京后，著手實(shí)施文化本體主義。3.中國(guó)傳統(tǒng)文化源于政治-倫理型文化，夸大了建筑形象的政治作用，夸大了建筑傳統(tǒng)形式“國(guó)粹”的象征作用，把“中道西器”視為融合中西建筑文化的理想模式。4.當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑師，大多都是留學(xué)歐美回國(guó)的，他們既有國(guó)粹主義文化觀所制約的傳統(tǒng)的道器建筑觀念，也有國(guó)外建現(xiàn)代建筑也是在一定的原型基礎(chǔ)上再現(xiàn)有條件下，產(chǎn)生的結(jié)果，受陵墓影響較大的是紀(jì)念性建筑。如中山陵，在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思想條件下，設(shè)計(jì)者不因循固有形式，把傳統(tǒng)要素與西方規(guī)劃園林結(jié)合，創(chuàng)造既有民族情調(diào)又有現(xiàn)代氣息的陵園形象，這是在當(dāng)時(shí)舊基座哪壺體系向近現(xiàn)代建筑過(guò)渡條件下的選擇。如：毛主席紀(jì)念堂，用對(duì)稱和柱廊來(lái)表達(dá)它的紀(jì)念性與莊嚴(yán)性。如南京大屠殺紀(jì)念館，突破碑式、塔式等對(duì)稱布局，只是在尸骨陳列室頂上有一“方上”的符號(hào)，同時(shí)開始了我國(guó)紀(jì)念性建筑強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)性的新階段，這是現(xiàn)代條件下的選擇。所以我們要繼承前人的結(jié)果，就必須了解來(lái)源于過(guò)程，進(jìn)行揚(yáng)棄。否則，只能淪入符號(hào)的垃圾堆中。9〉秦漢厚葬、六朝薄葬的原因答：厚葬原因：①原始宗教魂靈觀的影響；②秦漢時(shí)儒家思想的影響，孝廉才能宏君；③漢歲舉孝廉制度，對(duì)死者的處理作為孝與不孝的標(biāo)志；④中國(guó)傳統(tǒng)思想祖先對(duì)子孫有影響，厚葬及表對(duì)死者的哀悼，也表現(xiàn)了生者本身的要求。薄葬的原因：①對(duì)厚葬之禍——盜墓的認(rèn)識(shí)；②戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人口遷移，經(jīng)濟(jì)下降；③人生觀的改變，對(duì)生注重大于死；④佛教影響，講究來(lái)世取決于生時(shí)的報(bào)應(yīng)。10〉唐乾陵的特點(diǎn)答：唐乾陵是利用地形的優(yōu)秀實(shí)例，位于乾縣的梁山上，梁山分為三峰，北峰居中，前方東西兩峰對(duì)峙且形體相仿。乾陵以北峰為陵，鑿山為穴，以東西雙峰天然為闕。整個(gè)陵區(qū)顯得崇高、雄偉，選址非常成功。同時(shí)，以雙闕間依勢(shì)而上坡起的地段為神道，神道兩側(cè)列門闕及石柱、石獸、石人等，山上遍植柏樹，得名“柏城”，烘托出肅穆的陵園氛圍，所費(fèi)少，收效大。在形制上，唐乾陵繼承了秦漢時(shí)陵區(qū)四面有墻，墻中辟門之制，和南北朝時(shí)神道，并加長(zhǎng)強(qiáng)化前導(dǎo)序列，同時(shí)開創(chuàng)了合葬制、因山為陵、柏城等形制。11〉十三陵的特點(diǎn)答：①布局：位于北京昌平天壽山麓，四面環(huán)山，因山為墳。天壽山主峰下是長(zhǎng)陵，其余十二陵各依一個(gè)小山頭分兩側(cè)布置，山谷中遍植松柏，山口外石牌坊是陵區(qū)的入口，經(jīng)大紅門、碑亭、石像生、龍鳳門至長(zhǎng)陵，陵園氣勢(shì)壯闊。②形制：以長(zhǎng)陵為例，矩形三進(jìn)院過(guò)前院正對(duì)的是祾恩門，單檐歇山；門內(nèi)部祾恩殿，面闊九間，重檐廡殿，三重臺(tái)基，有月臺(tái)；后院方城明樓，前有牌坊、石五供，其后寶城寶頂。③特點(diǎn)：歷史上最大的統(tǒng)一陵區(qū)。選址與風(fēng)水密切相關(guān)，形勝好，主峰兩翼群山環(huán)抱，呈北高南低的天然四合院。長(zhǎng)陵背靠天壽山，前面開闊，其余陵群沿山麓環(huán)形布置，拱衛(wèi)主陵。神道共用，隨著兩側(cè)山勢(shì)高低平直與曲折，取得左右體量的大致均衡。創(chuàng)造了空間加時(shí)間的思維空間，仿佛旁邊的山水都同時(shí)祭祀，整個(gè)陵區(qū)整體性非常強(qiáng)。12〉天壇的藝術(shù)成就答：①天壇沿用早期天圓地方的認(rèn)識(shí)觀念。平面內(nèi)外墻垣的北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。②強(qiáng)化了單體的圓形重復(fù)使用。如祈年殿、皇穹宇、圜丘等皆為圓形，形成完美和諧的天的概念；③數(shù)字的講究。如寰丘為祭天的，它的層數(shù)、鋪地、欄桿等都與陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)）有關(guān)，而祈年殿為祈谷，內(nèi)外三層柱子分別代表四季、十二個(gè)月、二十四節(jié)氣之意；④色彩成功運(yùn)用。祈年殿三層青色琉璃瓦頂，格外安定寧?kù)o；⑤天壇的布局強(qiáng)調(diào)軸線的串聯(lián)，在軸線上反復(fù)用圓；⑥通過(guò)對(duì)比，突出了趣味：方與圓的對(duì)比，高聳的建筑與低矮的墻對(duì)比；狹長(zhǎng)的道路與開闊的空間對(duì)比；⑦天壇的環(huán)境起了很大的作用。建筑只占了總面積的1/20，但很好地控制著環(huán)境，其余的用松柏等常青樹強(qiáng)調(diào)了洞天；⑧拋開室內(nèi)環(huán)境做法，采用了開放性建筑。如寰丘、丹陛大道。祈年殿周圍的平臺(tái)等等，直接和天發(fā)生關(guān)系，而軸線上的建筑位于高臺(tái)地上，產(chǎn)生崇高感?？偟膩?lái)說(shuō)，天壇是一個(gè)情理相依，典型的中國(guó)傳統(tǒng)建筑典范，反映了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀，情理強(qiáng)調(diào)平衡。13〉唐大明宮的布局特點(diǎn)？含元殿的形制？大明宮的最大殿？答：

布局：唐大明宮位于長(zhǎng)安城東北龍首原高地，形勢(shì)爽塏，俯視全城。工城平面是不規(guī)則長(zhǎng)方形。全宮自南端丹鳳門起，北達(dá)宮內(nèi)的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。全宮分為宮、省兩部分，?。ㄑ檬穑┗驹谛T一線之南，其北屬“禁中”，為帝王生活區(qū)域，基本布局以太液池為中心環(huán)列，依地形靈活自由布置，宮城之北，為禁苑區(qū)，宮殿之后建花園，為一大創(chuàng)造。含元殿形制：含元殿為大明宮主殿，踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長(zhǎng)達(dá)75米的龍尾道。含元殿的形制是宮闕制，這是新的門闕關(guān)系，與翔鸞、棲鳳兩閣形成“∏”麟德殿：麟德殿是大明宮最大的宮殿，由前、中、后三組殿組成面闊十一間，總進(jìn)深十七間，面積5000平方米，但開間僅5米14〉《考工記》評(píng)述答：①《考工記》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)官書，記載西周時(shí)期營(yíng)國(guó)制度，使中國(guó)最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說(shuō)，但是尚未發(fā)現(xiàn)一處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城完全符合這種布局模式，只有曲阜魯故都與之比較相近，漢代成為正史。②內(nèi)容：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，圖中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫；③意義：⑴以宮為主體進(jìn)行規(guī)劃，把宮作為中心區(qū)，奠定了都城的主框架，突出主體；⑵建立了一種禮制秩序，將祖、社起到很高的地位；⑶來(lái)源于井田制的經(jīng)緯道路，合理，有交叉；⑷規(guī)模經(jīng)過(guò)計(jì)算，通過(guò)人口規(guī)劃，依據(jù)軍制計(jì)算，推算出城市人口，確定城市規(guī)模；⑸在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，表現(xiàn)中國(guó)特有的思維結(jié)構(gòu)，用平面幾何形表現(xiàn)君民關(guān)系，體現(xiàn)了史官文化。④平面圖15>元大都的特點(diǎn)，明清北京相對(duì)于元大都有何不合理？答：1.元大都由劉秉忠、亦黑迭爾規(guī)劃設(shè)計(jì)，用漢人的禮制來(lái)統(tǒng)治漢人。特點(diǎn)：①以宮城、皇城為中心布置，因地勢(shì)平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整，成為方格網(wǎng)。城的輪廓接近于方形，城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面幾何中心在中心臺(tái)；②皇城偏南，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環(huán)繞一片廣闊的水面而展開，和傳統(tǒng)的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創(chuàng)新，可能與蒙古人逐草而居的傳統(tǒng)觀念有關(guān)；③城墻有宮城、皇城、都城三重，城門11座，元末為防農(nóng)民起義加甕城；④道路分干道和胡同兩種，東西干道位于皇城后面，東西交通便利；南北向干道多，為主要道路，之間由東西向胡同連接，利于坐南朝北布置住宅，利于排水、采光、防火、防風(fēng)；⑤水系由郭守敬設(shè)計(jì)，用西山的泉水形成積水潭，宮內(nèi)的水與城濠水結(jié)合，把通惠河聯(lián)系外城濠，這樣整個(gè)水系相通，漕運(yùn)非常方便；⑥水面用于苑囿，形成山水城市；⑦城市空間采用對(duì)景手法，如齊化門對(duì)延春殿，平則門對(duì)仁壽殿，中心閣位于整個(gè)城市中心。2.明清北京相對(duì)于元大都不合理之處是：①因?yàn)槊鞒醣睆U5里，南擴(kuò)1里，強(qiáng)化集中意識(shí)，全城中心主軸線長(zhǎng)達(dá)7.5千米，宮殿成為中心，加上什剎海和西苑，阻礙了東西向直接交通；②通惠河被圈入城內(nèi)，漕運(yùn)功能喪失，城市用水靠挖井。16〉中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)及空間特征答：①平面：?jiǎn)误w特征是骨架結(jié)構(gòu)。a.中國(guó)古代受木材天然尺度限制，梁多跨，梁由柱支撐，形成柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)；b.木柱依木材紋理，受壓和理；c.因由柱、梁承重，墻僅起圍合作用，增加了剛度，所以有“墻倒屋不塌”；d.進(jìn)深方向常相等，因有廊等原因，也可能不等。②立面：造型趨于程式化的三段式：臺(tái)基、屋身、屋頂，即使是塔，樓閣等高層建筑，每一層也是由這三段式組成，即數(shù)的疊加③木結(jié)構(gòu)藝術(shù)造型合理，即線條動(dòng)態(tài)美感。a.采用榫卯，唐宋時(shí)期建筑是結(jié)構(gòu)的外在體現(xiàn)，生起、側(cè)腳符合結(jié)構(gòu)要求，且調(diào)整視差，形成穩(wěn)定之感；b.屋面凹曲面，利于散水、采光，形成優(yōu)美曲線；④構(gòu)造特征：裝飾、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造合一。如鴟吻、懸魚、惹草等，既是結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的需要，也有裝飾作用；⑤群體組合是量度。漸變靠許多單體的組合，要理解中國(guó)古代建筑需加入時(shí)間范疇，注意四度空間；⑥第五立面——大屋頂獨(dú)具特色，最具表現(xiàn)力，為了能看到第五立面，院落把握要好，使在中距離觀賞時(shí)，前一建筑的門框能將后一建筑框入。17〉時(shí)代特質(zhì)問(wèn)題答：特質(zhì)包括建筑本身的發(fā)展，建筑在何種背景下發(fā)展。中國(guó)古建筑對(duì)前朝進(jìn)行思辨，在變化反復(fù)中不斷生長(zhǎng)，在同一、規(guī)范的本土文化下，趨于一體，大一統(tǒng)的，每一朝對(duì)前朝發(fā)展而不是斷裂的。