2019年政治復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 5 文化創(chuàng)新課時(shí)作業(yè) 新3

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGEPAGE5學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精文化創(chuàng)新[A組基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練］考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1．“厲害了，我的‘人民’！”《人民的名義》剛一播出,便收獲觀眾熱情的點(diǎn)贊。除了跌宕起伏的劇情，精彩紛呈的表演，更重要的原因還在于,它反映著當(dāng)前中國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐，擊中了反腐敗的社會(huì)心愿，因此電視劇剛一播出便收獲眾多粉絲。這告訴我們（)①立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求②只有現(xiàn)實(shí)題材的文化產(chǎn)品,才能受到年輕人的追捧③現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展意味著文化傳承方式的新變革④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求A．①③B．①④C．②③D．②④解析：②錯(cuò)誤，③材料未體現(xiàn)。答案：B2．習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出:“我們要走進(jìn)生活深處,在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是（）①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A．①②B．①③C．②④D．③④解析：社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①說(shuō)法錯(cuò)誤，不選；②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),不選；“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心”，表明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，③正確;“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，說(shuō)明文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐，④正確。答案:D考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的意義3．“正能量"不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，而是成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào),與我們的情感深深相連，表達(dá)著我們的渴望和期待。熱詞“正能量”的出現(xiàn)表明(）A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新來(lái)源于作者的靈感C．文化創(chuàng)新的動(dòng)力是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要解析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,故A、B錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的基本途徑是“繼承傳統(tǒng),推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)"，故C說(shuō)法不準(zhǔn)確。答案:D考點(diǎn)三創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4．2017年天津第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃"，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫(huà),具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，將楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息.這表明(）①文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合③文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量A．①②B．①③C．①④D．②④解析：①②項(xiàng)符合題意；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，③項(xiàng)錯(cuò)誤；④項(xiàng)與題意不符。答案：A5．聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出:“人類要發(fā)展,一方面要面向未來(lái)，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩吸取智慧。"材料表明，人類文化發(fā)展的過(guò)程是()A．不斷創(chuàng)新的過(guò)程B．繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程C．學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程D．繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程解析：“面向未來(lái)”—-創(chuàng)新，“向我們的先輩吸取智慧—-繼承”，D符合題意，其他選項(xiàng)片面強(qiáng)調(diào)單方面，不選。答案：D考點(diǎn)四創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系6．中西方教育的總體差異，啟示我們（）中國(guó)西方學(xué)生被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)學(xué)生有學(xué)什么的自主權(quán)教育方法有利于打基礎(chǔ)教育方法有利于發(fā)揮創(chuàng)造性不利于培養(yǎng)學(xué)生的自由想像力學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不牢固A.學(xué)習(xí)西方文化，讓西方文化為我所用B．堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華文化走向世界C．教育發(fā)展既要批判繼承，又要博采眾長(zhǎng)D．要通過(guò)改革使教育具有創(chuàng)造文化的功能解析:由圖表信息可知，中國(guó)傳統(tǒng)教育方式和西方教育方式各有利弊，因此教育發(fā)展既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)，借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，C正確;A只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)西方文化，B只強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持本民族文化，都是片面的，排除；教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，本身就具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，D錯(cuò)誤.答案:C7．嚴(yán)復(fù)：以一顆“中國(guó)心"“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封,不老子天下、自以為是,汲取人類一切精神養(yǎng)料,吸納世界所有文明成果。嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書(shū)得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編,各物為我文字者，斯真學(xué)耳”.從文化生活角度看，這啟示我們（)①文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng)③對(duì)待外來(lái)文化要以我為主，為我所用④要求同存異，重視文化多樣性A．①③B．①④C．②③D．②④解析：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中“不因循守舊、固步自封，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果"體現(xiàn)了文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長(zhǎng)，對(duì)待外來(lái)文化要以我為主，為我所用，故②③正確；嚴(yán)復(fù)引赫胥黎所言啟示我們要重視實(shí)踐，④與題意不相符，排除。答案：C考點(diǎn)五堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向8．對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化不是可有可無(wú)的,現(xiàn)代生活不可能建立在虛無(wú)之上；否定傳統(tǒng)文化也就等于否定歷史,人為地把自己的根割斷。這表明(）①應(yīng)反對(duì)民族虛無(wú)主義②應(yīng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義③傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)我們民族認(rèn)同感的精神財(cái)富④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．②④D．③④解析：材料說(shuō)的是傳統(tǒng)文化，未體現(xiàn)①；③說(shuō)法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化應(yīng)改成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且材料未體現(xiàn)民族認(rèn)同的問(wèn)題，不符題意，不選.答案：C［B組提能強(qiáng)化練]9．《陋室銘》是唐代大詩(shī)人劉禹錫的名作,生活中，他把自己的書(shū)房取名為“陋室”?！奥摇焙温校空摼?，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的寧?kù)o雅致；論情，有“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的君子之交.詩(shī)人劉禹錫將書(shū)房取名“陋室”所體現(xiàn)的情懷，給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是（)①應(yīng)弘揚(yáng)和培育以自強(qiáng)不息為核心的民族精神②從傳統(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料，豐富創(chuàng)作源泉③堅(jiān)守信念，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活、相互借鑒④要有安貧樂(lè)道的精神，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求A．①③B．①②C．③④D．②④解析：民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，①錯(cuò)誤;文化創(chuàng)作的源泉應(yīng)是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，不是傳統(tǒng)文化，②不選；劉禹錫的“陋室"情懷啟示文藝創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)守信念，扎根生活，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”啟示藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)互相借鑒,③正確；“陋室”何陋之有？啟示藝術(shù)工作者要有安貧樂(lè)道的精神，執(zhí)著的藝術(shù)追求，④正確。答案:C10．(2017·江蘇卷，21)在一些旅游景區(qū),國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥(niǎo)巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是（）A．滿足了人民群眾的文化需求B．促進(jìn)了中西方文化的融合C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化D．需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變解析：從題意來(lái)看，對(duì)于“經(jīng)常被照搬、模仿和抄襲"的現(xiàn)象，我們不能支持，而要改變，唯有創(chuàng)新才能改變，故D符合，其他選項(xiàng)排除.答案：D11．中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這表明（)①文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)②文化創(chuàng)新要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)③文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民的主體作用④文化創(chuàng)新是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程A．①②B．②③C．③④D．②④解析：③選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，題目中沒(méi)有涉及發(fā)揮人民的主體作用，故排除。④選項(xiàng)表述與題意主旨不符。題目中，我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，說(shuō)明了文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng)；我國(guó)發(fā)展中醫(yī)藥其目的在于更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù);故①②選項(xiàng)正確入選。答案：A12．一位美國(guó)評(píng)論家在對(duì)中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合進(jìn)行評(píng)判時(shí)曾這樣說(shuō)，當(dāng)一個(gè)在本土文化和傳統(tǒng)風(fēng)格熏陶中成長(zhǎng)的藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)與異域文化嫁接在一起時(shí),只有極少數(shù)是可行并取得成功的，更多的是不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的品種，反而退化變質(zhì)而引發(fā)刻意的矯情之作，或離奇的怪誕畫(huà)風(fēng)。這說(shuō)明成功的文化創(chuàng)新必須（）①處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系②以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),博采眾長(zhǎng)③處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系④堅(jiān)持正確的方向，采用正確的方法A．①②B．③④C．②③D．①④解析：本題考查文化創(chuàng)新的要求。材料說(shuō)明的是中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合中存在的問(wèn)題，①④強(qiáng)調(diào)了如何正確進(jìn)行文化創(chuàng)新和文化借鑒，故D正確；②③沒(méi)有針對(duì)中西文化結(jié)合產(chǎn)生的問(wèn)題,不符合題意。答案：D［C組大題沖關(guān)練]13．閱讀材料，完成下列要求。G20杭州峰會(huì)《最憶是杭州》實(shí)景演出交響音樂(lè)會(huì)是一臺(tái)飽含江南風(fēng)韻、詩(shī)情畫(huà)意的演出。流傳此間的民間小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)江南采茶女們充滿詩(shī)情的勞作之美，讓整個(gè)西湖都隨之輕盈律動(dòng);梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子這兩個(gè)如泣如訴的民間愛(ài)情故事,表達(dá)了中國(guó)人民自古以來(lái)對(duì)美麗愛(ài)情和美好生活的向往和追求；《難忘茉莉花》抒發(fā)了人們對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的眷戀。中西合璧的《高山流水》，傳遞出中國(guó)與世界各國(guó)相知相近的美好寄望；水上芭蕾舞表演《天鵝湖》將虛擬成像和真人表演完美結(jié)合，優(yōu)雅的舞者穿梭于銀河流光般的古橋之下，令人贊嘆不已。水中舞臺(tái)、燈光、全息影像、LED、焰火等高科技舞臺(tái)技術(shù)，使一個(gè)個(gè)音樂(lè)作品得到更加立體的呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了古典中國(guó)的美學(xué)氣質(zhì),使觀禮貴賓得到“動(dòng)靜皆入畫(huà)"的全新體驗(yàn)。中國(guó)神韻與世界文化的對(duì)話取得圓滿成功。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí),分析“中國(guó)神韻與世界文化的對(duì)話"取得成功的原因。（2)文化藝術(shù)是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式.請(qǐng)為中國(guó)文化藝術(shù)更好地走向世界提出兩條合理化建議。解析:第(1）問(wèn)材料中第一層“江南風(fēng)韻，詩(shī)情畫(huà)意”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，特別是民族性；第二層“中西合壁"體現(xiàn)文化的創(chuàng)新；第三層“高科技舞臺(tái)技術(shù)”“體現(xiàn)古典中國(guó)的美學(xué)氣質(zhì)”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展.第（2）問(wèn)言之有理即可給分。答案：（1）①江南風(fēng)韻、詩(shī)情畫(huà)意，展示中華傳統(tǒng)文化的民族性，彰顯了民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。②中西合璧、文化交融，面向世界，博采眾長(zhǎng),體現(xiàn)中華文化的包容與開(kāi)放.③運(yùn)用高科技舞臺(tái)技術(shù),充分體現(xiàn)了古典中國(guó)的美學(xué)氣質(zhì)，在繼承中發(fā)展,在創(chuàng)新中生輝。（2)凸顯中國(guó)特色，展示民族風(fēng)采;拓展傳播渠道,創(chuàng)新傳播方式；提高中華文化軟實(shí)力,增強(qiáng)中華文化的影響力等。(若回答具體方式，符合題意，亦可)14．閱讀材料，完成下列要求。廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說(shuō)自己“難受”“想哭"，卻因口音之故，聽(tīng)起來(lái)像“藍(lán)瘦香菇”。結(jié)果，這兩個(gè)“新詞”一夜爆紅,在很多新媒體上刷了屏。網(wǎng)絡(luò)熱詞,折射網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)語(yǔ)言的沖擊。習(xí)近平總書(shū)記在新年賀詞中，就曾使用“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯。不過(guò),這絕不意味著，對(duì)于“野蠻生長(zhǎng)”的網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長(zhǎng)。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達(dá)粗俗,已經(jīng)可說(shuō)是“網(wǎng)絡(luò)臟話”了.對(duì)于這類新詞、熱詞，就不能聽(tīng)之任之了.語(yǔ)言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入，才能保持了它旺盛的活力。但一味標(biāo)新立異、忽視漢語(yǔ)傳統(tǒng)的所謂“時(shí)尚熱詞”,那種傳播奇詞怪語(yǔ)乃至低俗語(yǔ)匯的“流行風(fēng)潮”，只是河流里激起的污濁。新詞匯的形成,需要對(duì)既往的古典進(jìn)行再認(rèn)識(shí),讓更多的新詞古色古香,充滿中國(guó)獨(dú)有韻味；需要沉淀和研磨，大浪淘沙，時(shí)間洗禮，才能達(dá)到“信達(dá)雅"的境界。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)談?wù)勅绾巫屝略~匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。（2）請(qǐng)就如何文明規(guī)范地使用漢語(yǔ)提出兩條倡議，每條倡議不超過(guò)15個(gè)字.解析：第（1）問(wèn)考查文化創(chuàng)新，讓新詞匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界，必須從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑和堅(jiān)持正確的方向等角度，聯(lián)系材料組織答案。第（2)問(wèn)具有開(kāi)放性，回答要圍繞文明規(guī)范地使用漢語(yǔ)提出兩條倡議，且要注意字?jǐn)?shù)限制。答案:（1）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，是文化創(chuàng)新的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。新詞匯的形成需要社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和檢驗(yàn)，經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的新詞匯才能研磨得“信達(dá)雅”.②文化創(chuàng)新需要在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上推陳出新,要對(duì)中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行新的挖掘利用，賦予舊詞新意義，涌現(xiàn)一批有古典韻味的新詞。③文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng),借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化。新詞匯不排