2023年新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)通用6篇 新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是啥

第新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)(通用6篇)新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是啥 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。以下是小編整理的新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)(通用6篇)，供大家借鑒與收藏。第一篇:新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是德國先生和賽先生，即民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的早期階段有以下幾個(gè)方面：1。提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制、無知和迷信。這也是陳獨(dú)秀首先提出的新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。他所說的民主是指法國資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，他所說的科學(xué)是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。2、提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德的重要性是指以孔子學(xué)為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德是指男女平等、人格解放等。3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)是另一場文學(xué)革命，新青年提出了提倡白話文、文言文、新文學(xué)和舊文學(xué)的口號(hào)。新青年發(fā)表了胡適的文學(xué)改進(jìn)議和陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論文。新文化運(yùn)動(dòng)是一場文學(xué)革命，新文化革命的基本上反映了西方文化對(duì)西方文化運(yùn)動(dòng)的新思想。新文化革命后，李大釗對(duì)西方文化運(yùn)動(dòng)的新思想的發(fā)展，從19月份開始。新文化革后，實(shí)質(zhì)上反映了對(duì)西方文化革命的新文化革命的發(fā)展。新文化革命論文化革命論文化革命的新思想。第二篇:新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“德先生和賽先生”“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)）。“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。胡適，他的首倡白話文.他對(duì)學(xué)生打比方說：你們用古文說對(duì)不起我完成不了任務(wù)。結(jié)果學(xué)生用了一大串文字說?？伤麉s用“干不了，謝謝”五個(gè)字就搞定了胡適在上發(fā)表一文，不僅主張以白話文取代文言文，還主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易明了的新文學(xué)，從而使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明?，F(xiàn)代公文語言是在“批判地繼承”中國古代文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，白話文代替了文言文。(1997年第5期)第三篇:新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“德先生和賽先生”“德先生”指的是“Democracy”(民主，“賽先生”指的是“Science”(科學(xué)。“民主”是指民主思想和民主政治;“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想;宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在。即：一、提倡民主，反對(duì)專制。二、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。三、提倡新道德，反對(duì)舊道德。四、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。篇一：小學(xué)藝術(shù)四年級(jí)下冊(cè)第二單元運(yùn)動(dòng)會(huì)上快樂文明的拉拉隊(duì)小學(xué)藝術(shù)四年級(jí)下冊(cè)第二單元運(yùn)動(dòng)會(huì)上快樂文明的拉拉隊(duì)一、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)歌曲，嘗試運(yùn)用不同的節(jié)奏表現(xiàn)拉拉隊(duì)員的歡呼聲。2、通過演唱歌曲、情景表演等藝術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)拉拉隊(duì)員團(tuán)結(jié)上進(jìn)的精神風(fēng)貌，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。二、教學(xué)準(zhǔn)備課件、手工材料、拉拉隊(duì)使用的道具。三、教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)歌曲，表現(xiàn)拉拉隊(duì)員團(tuán)結(jié)上進(jìn)的精神風(fēng)貌。四、教學(xué)難點(diǎn)：嘗試用節(jié)奏表現(xiàn)拉拉隊(duì)員的歡呼聲。五、教學(xué)過程：聽音樂進(jìn)教室來，跟老師一起來做運(yùn)動(dòng)?。嵚刹伲┮?、導(dǎo)入：1、出示運(yùn)動(dòng)照片。同學(xué)們，你喜歡做什么運(yùn)動(dòng)呢？那看看這些照片你認(rèn)識(shí)嗎？2、出示拉拉隊(duì)照片。當(dāng)我們看到這些運(yùn)動(dòng)健兒在運(yùn)動(dòng)場上奮力拼搏，為祖國贏得了榮譽(yù)的時(shí)候，我們的心情都特別的激動(dòng)，來，看看這幾張照片，他們又在干什么呢？3、揭題。今天我們就來學(xué)習(xí)。二、音樂游戲：節(jié)奏練習(xí)1、教師敲擊大鼓。來，我們來設(shè)想一下，他們可能在喊什么呢？2、聽辨節(jié)奏。瞧，老師今天也帶個(gè)大鼓來助威了，你能把這個(gè)節(jié)奏模仿出來嗎？3、出示節(jié)奏，集體練習(xí)。4、出示“加油！加油！加油！”，集體練習(xí)。5、根據(jù)節(jié)奏設(shè)計(jì)拍手動(dòng)作。雖然說同學(xué)們把這個(gè)口號(hào)讀得很有節(jié)奏，很響亮，不過總覺得還缺少了點(diǎn)什么。哎，讓我們?cè)囋嚕覀冏x口號(hào)的時(shí)候再加上一些身體的動(dòng)作，那么感覺就更帶勁了，老師請(qǐng)各組的小朋友為這句口號(hào)設(shè)計(jì)不同的手勢和身體動(dòng)作，比一比哪一組設(shè)計(jì)得最好。6、分組設(shè)計(jì)，教師巡視。7、各組展示，評(píng)價(jià)。8、出示其中的兩條節(jié)奏，進(jìn)行合奏。三、學(xué)唱歌曲。我們的拉拉隊(duì)真團(tuán)結(jié)呀，來下面讓我們一起來學(xué)習(xí)一首歌曲，你會(huì)感受到小小拉拉隊(duì)怎樣的精神面貌呢？1、欣賞歌曲你又是從哪些地方感受到的呢？（襯詞、力度、速度、2拍子等表現(xiàn)了拉拉隊(duì)的音樂形象）2、復(fù)聽歌曲聽到“加油”的時(shí)候用動(dòng)作來伴奏。3、復(fù)聽歌曲老師已經(jīng)聽到有些同學(xué)在跟著音樂唱起來了，好接下來讓我們輕聲跟唱，并找一找歌曲節(jié)奏完全相同的樂句。4、解決歌曲難點(diǎn)：你覺得什么地方最難唱？A、出示歌譜、歌詞，比較兩個(gè)樂句相同和不同的地方。B、指導(dǎo)學(xué)生掌握切分節(jié)奏、弱起小節(jié)。5、用聽唱法學(xué)習(xí)歌曲。（填詞跟唱第一段）按照演唱的要求我們必須要重復(fù)，反復(fù)的地方等會(huì)兒讓同學(xué)們自己來學(xué)習(xí)。6、指導(dǎo)學(xué)生有感情演唱歌曲第一段。A休止符（拍手）B音準(zhǔn)C節(jié)拍（強(qiáng)弱）D吐字（夸張）很平淡就體現(xiàn)不出激動(dòng)的心情第四篇:新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)第9課

新文化運(yùn)動(dòng)●教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。2.掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的主要標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟、主要陣地、主要內(nèi)容、歷史意義。3.理解新文化運(yùn)動(dòng)新的含義。能力目標(biāo)1.通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力。2.通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。德育目標(biāo)1.通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條件下民主與科學(xué)的意識(shí)。2.通過學(xué)習(xí)本課，感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感?！窠虒W(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及意義?！窠虒W(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭鋒芒指向孔教的原因?！裾n時(shí)安排：一課時(shí)●教學(xué)過程［導(dǎo)入語］同學(xué)們，請(qǐng)看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容?？蛑械膱D是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的封面。它從第二卷起改稱雜志。從第四卷起，改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登新體詩。的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。那么，新文化運(yùn)動(dòng)是在什么情況下興起的？它的主要內(nèi)容是什么？它對(duì)后世有什么影響？我們這一節(jié)課就來學(xué)習(xí)。［板書］第9課

新文化運(yùn)動(dòng)一、的創(chuàng)辦［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，請(qǐng)看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：“它從第二卷起改稱雜志?！恼Q生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！币簿褪钦f，的創(chuàng)辦，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。那么，新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們看課本第一二段大字內(nèi)容，從中找出新文化運(yùn)動(dòng)興起的有關(guān)背景知識(shí)。［板書］1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景［學(xué)生看書］……［學(xué)生回答］［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們把上面的話簡化一下，盡力做到言簡意賅。［學(xué)生回答］新文化運(yùn)動(dòng)的背景：一是西方民主思想的進(jìn)一步傳播；二是尊孔復(fù)古思潮的泛濫；三是要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國。［教師引導(dǎo)］上面三點(diǎn)中，哪一點(diǎn)是根本的？［學(xué)生回答］要建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國。［教師引導(dǎo)］那么請(qǐng)問，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的前提是什么？［學(xué)生回答］資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。［教師引導(dǎo)］課本上提到“竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布，規(guī)定‘國民教育，以孔子之道為修身大本?！蔽蚁雴柕氖窃绖P為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制與尊孔的關(guān)系。這個(gè)問題可以留到后面回答。但有一點(diǎn)就是：新文化運(yùn)動(dòng)是反孔的，而新文化運(yùn)動(dòng)又是在袁世凱破壞共和、專制獨(dú)裁愈演愈烈的情況下興起的。因此，在“尊孔”與“專制、獨(dú)裁”之間必然有聯(lián)系。［教師小結(jié)］關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的背景，我們可以從以下幾個(gè)方面來看，政治上：袁世凱專制獨(dú)裁、破壞共和，為維持專制獨(dú)裁，提出了“尊孔”。經(jīng)濟(jì)上：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。希望建立一個(gè)真正的民主共和國。思想上：民主思想進(jìn)一步傳播，但思想界的“尊孔”逆流也不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，由知識(shí)分子中的先進(jìn)人物發(fā)起了旨在反對(duì)封建專制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的新文化運(yùn)動(dòng)。［板書］①袁世凱獨(dú)裁、尊孔、破壞共和②資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要建立一個(gè)真正的共和國③西方民主思想的傳播，尊孔暗流涌動(dòng)，新舊思潮沖突［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)板書的內(nèi)容，來判斷一下“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空造出來的”這句話的正確與否。［學(xué)生回答］這種說法不正確。從新文化運(yùn)動(dòng)的背景我們可以明白：新文化運(yùn)動(dòng)的興起是有其階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)的。不是憑哪一個(gè)人隨便造出來的。［教師過渡］下面我們來看新文化運(yùn)動(dòng)的概況。［板書］2.新文化運(yùn)動(dòng)的興起［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本第二段大字內(nèi)容，從中找出新文化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志、代表人物、旗幟、主要陣地、基本內(nèi)容等要素。［學(xué)生看書］……［學(xué)生回答］［教師講述］同學(xué)們，五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心是北京大學(xué)。在這里，不得不提到一個(gè)人物，那就是大名鼎鼎的蔡元培先生。蔡元培（1868~1940），字鶴卿，一字孑民，浙江紹興人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，但卻是這場運(yùn)動(dòng)最有力的支持者。1916年2月，蔡元培到北京大學(xué)擔(dān)任校長。他對(duì)北大進(jìn)行了一系列整頓改革，實(shí)行教授治校，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，為新文化運(yùn)動(dòng)開辟了一個(gè)寬廣良好的言論空間。我們來看一看他的思想。［教師講解］蔡元培的治校方針，實(shí)際上為新思潮、新文化開拓了陣地。他當(dāng)了北大校長后就騁請(qǐng)新文化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀任文科學(xué)長，李大釗任圖書館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培，辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。因此當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有這樣的情況：上一節(jié)課的教員西裝革履，下一節(jié)課的教員則長袍馬褂。比如辜鴻銘，他講的是英國文學(xué)，腦后卻拖著一條辮子，因?yàn)樗菗碜o(hù)滿清帝制的?！挛幕\(yùn)動(dòng)興起是以的創(chuàng)辦為標(biāo)志的，這又是陳獨(dú)秀的功勞。下面我們重點(diǎn)介紹陳獨(dú)秀。［教師講述］陳獨(dú)秀，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，1904年創(chuàng)辦，致力于喚醒民眾。曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加辛亥革命。在反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭中，陳獨(dú)秀被捕入獄，險(xiǎn)些遇難。雖然共和代替了帝制，但整個(gè)國家仍處在內(nèi)憂外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失敗，使陳獨(dú)秀為代表的一代知識(shí)分子陷入苦苦的思索之中。陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往的歷次運(yùn)動(dòng)，都是自上而下的政治革命，而中國要成為真正的現(xiàn)代強(qiáng)國，需要一場自下而上的普遍的國民思想革命。1915年9月，創(chuàng)刊。新文化運(yùn)動(dòng)由此揭開了序幕。從第二卷起改名，隨主編陳獨(dú)秀遷至北京大學(xué)，成為新文化運(yùn)動(dòng)中最重要的核心刊物。陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一文，指出新陳代謝是宇宙間的普遍規(guī)律，他認(rèn)為“人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?！庇纱?，向青年提出了六點(diǎn)希望：同學(xué)們，這六點(diǎn)希望包含了民主、科學(xué)、開放、革新等新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。陳獨(dú)秀號(hào)召20世紀(jì)的新青年，徹底清除做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?，“精神上別構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰?！彼鲝埉?dāng)今的教育方針是：陳獨(dú)秀期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善斗不屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”新國民。同學(xué)們，一個(gè)國家，一旦發(fā)生了亡國滅種的危機(jī)，那么，不論這個(gè)文明曾經(jīng)有過怎樣的光榮，都不能不使人深刻反省它的積弊。看來，到新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，不得不承認(rèn)，我們珍愛的文化傳統(tǒng)必須進(jìn)行一番認(rèn)真的清理和變革了。魯迅說：“不能革新的人種、也不能保古的?！贝_實(shí)是這樣的。現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合課本上所提到的新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容即四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)，討論一下，“新”主要表現(xiàn)在哪些方面？或者“新”的含義是什么？［學(xué)生討論］……［學(xué)生回答］［教師講述］在辛亥革命之后到五四運(yùn)動(dòng)前，原來儒家的綱常名教、封建道德，還是統(tǒng)治著人們的頭腦。辛亥革命之前，民主、共和的輿論準(zhǔn)備是很不夠的，傳統(tǒng)道德秩序并沒有崩潰，解凍，否則，也就不會(huì)有1916年的袁世凱稱帝，也不會(huì)有1917年的張勛復(fù)辟?；实垭m然退位，而人們頭腦中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國大革命前那樣有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。舉一個(gè)簡單的例子，從戊戌變法時(shí)就很有名的楊度，幫助過孫中山的革命，堅(jiān)決擁護(hù)改革，他竟然也上表勸袁世凱稱帝。還有康有為，維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物，他主張把孔教定為國教，列入憲法，重新像兩千年前漢武帝時(shí)代那樣獨(dú)尊儒家，康有為同樣也擁護(hù)帝制。這才引起了五四一代知識(shí)分子的憂患。陳獨(dú)秀在一文中說得很明白：“腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國國體，非將這班反對(duì)共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)就是在這樣一種歷史條件下發(fā)生的，實(shí)際上是從思想戰(zhàn)線角度為辛亥革命補(bǔ)上了它缺少的一課。［教師提問］同學(xué)們，課本上有一句話應(yīng)該引起大家的注意，那就是，“向尊孔復(fù)古的逆流展開了猛烈的進(jìn)攻，從而在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流?！闭?qǐng)同學(xué)們思考一下：尊孔與專制之間有什么關(guān)系？［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，要想搞清這個(gè)問題，我們需先看一段材料。［教師講解］同學(xué)們，從材料中我們可以看出，吳虞犀利地指出了儒教與專制的關(guān)系，特別對(duì)封建專制統(tǒng)治者借作護(hù)命符的孔子學(xué)說進(jìn)行了勇敢的質(zhì)疑和批判，打破了封建圣人的偶像，因此被胡適稱為“四川省只手打倒孔家店的英雄?！蓖瑢W(xué)們，關(guān)于新舊道德的問題，舊道德指的是以三綱五常為核心的孔子之道儒家倫理學(xué)說（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。因此，要宣傳民主與科學(xué)，必須批判舊道德。同學(xué)們，我們說，新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分是文學(xué)革命?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們討論一下，為什么文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位如此重要。［學(xué)生討論］……［學(xué)生回答］［教師講解］文學(xué)是思想文化、倫理道德的重要載體，要革新舊文化，就必須革新舊文學(xué)。正如陳獨(dú)秀所說的：“要擁護(hù)那德先生（指民主），便不得不反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（指科學(xué)），便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)?！庇谑?，一場反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命勢不可免地發(fā)生了。1917年1月，胡適在上發(fā)表了，提出了文學(xué)改良需從八事入手。這“八事”是：［教師過渡］這“八事”被陳獨(dú)秀稱贊為“今日中國文界之雷音。”陳獨(dú)秀隨后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅(jiān)決的，陳獨(dú)秀氣宇軒昂地提出了著名的三大主義，請(qǐng)看投影。同學(xué)們，陳獨(dú)秀的三個(gè)“推倒”，并不是全面否定古代文學(xué)。陳獨(dú)秀所要推倒的古典文學(xué)，其實(shí)只是仿古的文學(xué)。就在這篇文章里，陳獨(dú)秀用大量文學(xué)贊美古典文學(xué)的優(yōu)秀部分，說中的“國風(fēng)”，都是“斐然可觀”的，魏晉以下之五言，改變堆砌之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)可謂文學(xué)的一大革命，韓柳崛起，一洗前人纖巧堆砌之氣，元明劇本，明清小說，“乃近代文學(xué)之粲然可觀者?！彼饕械氖橇饮惖奈娘L(fēng)，明代一味仿古前后七子及桐城派的一些人物，稱這些無病呻吟的人為“十八妖魔?！保劢處煆?qiáng)調(diào)］時(shí)代的需求，加上先驅(qū)者的主張和奮爭，白話文學(xué)的主張取得了勝利。1920年，北洋政府教育部正式規(guī)定白話為“國語”，通令全國中小學(xué)采用白話課本。從那時(shí)開始，中國的兒童的啟蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黃，宇宙洪荒”，而是他們生活的這個(gè)世界上最適合于他們的東西。這里特別需要注意的是白話文運(yùn)動(dòng)并不是文學(xué)革命的全部。李大釗在一文中說：“我的意思以為只是用白話作的文章，算不得新文學(xué)；只是介紹點(diǎn)新文學(xué)、新事實(shí)，敘述點(diǎn)新人物，羅列點(diǎn)新名詞，也算不得新文學(xué)。”魯迅也說，白話文學(xué)“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨?！彼?，新文學(xué)的建設(shè)沒有停留在胡適所講的“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的要求上，而是進(jìn)一步致力于文學(xué)內(nèi)容的革新。這一方面主要以魯迅為代表。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨擊封建倫理道德，為文學(xué)革命吶喊助威。魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。在新文化運(yùn)動(dòng)初期，魯迅影響最大的則是他的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績。下面，我們來看一組投影。［教師講解］同學(xué)們，這段投影材料，選自魯迅小說。這是一篇反對(duì)封建的戰(zhàn)斗檄文，小說中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說的結(jié)尾，魯迅說“將來的社會(huì)”容不得“吃人的人”，他沉痛地寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……魯迅在之后，“一發(fā)而不可收”，寫出了等著名小說，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說結(jié)集時(shí)，取名為。除魯迅之外，還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說也從不同視角表現(xiàn)了社會(huì)黑暗、民族衰弱給知識(shí)青年的勞動(dòng)人民造成的痛苦。［教師過渡］我們一般把基本內(nèi)容為“四提倡、四反對(duì)”階段的新文化運(yùn)動(dòng)叫早期新文化運(yùn)動(dòng)。它的指導(dǎo)思想是民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論?？墒菑?917年俄國十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)又增加了新的內(nèi)容，馬克思主義開始傳播到中國。［板書］二、“新世紀(jì)的曙光”［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本目內(nèi)容，看后回答問題。［學(xué)生看書］……［板書］1.“新世紀(jì)的曙光”［教師提問］什么事件的發(fā)生，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？［學(xué)生回答］俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光?！保劢處熖釂枺蓠R克思主義在中國是如何傳播的？［學(xué)生回答］1918年，李大釗在上，連續(xù)發(fā)表了和兩篇論文，頌揚(yáng)十月革命，熱情宣傳：“試看將來環(huán)球，必是赤旗的世界！”為了擴(kuò)大宣傳馬克思主義，這年年底，李大釗等在北京創(chuàng)辦了。從此，中國的先進(jìn)分子用馬克思主義為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文最后一段內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，說出新文化運(yùn)動(dòng)的意義。［板書］2.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義［學(xué)生回答］［教師強(qiáng)調(diào)］課本上提到“新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西文化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向，這一直影響到后來?！睂?duì)這句話的理解應(yīng)該從兩個(gè)方面去入手。一是這種情況確實(shí)存在，對(duì)后來產(chǎn)生了不良影響，這種情況出現(xiàn)的原因主要是對(duì)中國傳統(tǒng)文化中影響近代化的因素的否定和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化的向往。二是大凡進(jìn)行一場思想解放運(yùn)動(dòng)，有時(shí)必須進(jìn)行“矯枉過正”。即“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”。否則，艱難達(dá)到預(yù)期的效果?？傮w上看，新文化運(yùn)動(dòng)開辟了中華文明的新紀(jì)元，把中華民族引上了一條民主的、科學(xué)的通向現(xiàn)代化的道路。［教師總結(jié)］到現(xiàn)在為止，“新世紀(jì)的曙光”里面的兩個(gè)問題（“新世紀(jì)的曙光”和“新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義”同時(shí)板書）就學(xué)習(xí)完了。下面，我們一起把這節(jié)課的內(nèi)容用一個(gè)表格的形式表示出來，作為我們這節(jié)課的結(jié)束。［布置作業(yè)］1.創(chuàng)辦雜志的是A.陳獨(dú)秀

B.李大釗

C.魯迅

D.胡適答案：A2.新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗是①民主

②平等

③博愛

④自由

⑤科學(xué)A.①②

B.②③

C.③④

D.①⑤答案：D3.把反封建內(nèi)容和新文學(xué)形式結(jié)合起來的代表人物是A.陳獨(dú)秀

B.李大釗

C.魯迅

D.胡適答案：C●板書設(shè)計(jì)第9課

新文化運(yùn)動(dòng)第五篇:新文化運(yùn)