大學(xué)生勵志演講稿范文匯總4篇

【推薦】大學(xué)生勵志演講稿范文匯總4篇【推薦】大學(xué)生勵志演講稿范文匯總4篇演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達(dá)。在快速變化和不斷變革的新時代，很多地方都會使用到演講稿，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是幫大家的大學(xué)生勵志演講稿5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。尊敬的教師，親愛的同學(xué)大家下午好!今天我要演講的題目是，讓父母因我而驕傲。同學(xué)們，當(dāng)我們帶著哭聲來到這世界的那一刻起，父母就已將我們看做了生命中的全部;看做了這一生努力奮斗的信心源泉。他們傾盡所有，精心培養(yǎng)、教育著我們，他們默默地為我們操勞，盡自己的最大可能為我們營造舒適的環(huán)境。隨著年齡的增長，小時候我們引以為傲的父母，在我們的眼中漸漸變得很不起眼，我們開場和父母頂嘴，和父母對著干，開場大把大把的要錢，花錢。我們還不止一次地抱怨父母，為什么不像別人的父母那樣有錢，有地位。我們甚至還因父母干的活并不起眼而不愿在同學(xué)面前提起自己的父母或成認(rèn)那就是自己的父母。我們有沒有想過我們的這一舉動會使他們傷透了心，盡管如此，我們的父母還是一如既往的愛著我們，毫無怨言。這就是我們的父母，這就是我們的爸媽呀!同學(xué)們!小時候我們以父母為驕傲，長大后的我們令父母驕傲了嗎?有這么一那么小故事，讀后讓我至今都難以忘懷。有一名大學(xué)生，在父母的再三叮囑下，走上了開往北京的列車，他在北京安定下后。父親千里迢迢來看他，可他總不愿在同學(xué)面前稱他為父親，因為他怕別人看不起他?？筛赣H呢?從鄰居家過來時總不忘夸夸他考上大學(xué)的兒子。直至父親逝世那天，家人含淚問他有什么遺言時，他卻說，我也沒啥遺言了，因為我們唯一的兒子都考上大學(xué)了，我為他而驕傲呀!父親簡短的一句話，打動了兒子的心，他意識到自己以前是多么的愚蠢呀!可如今為時已晚了。兒子以后見到人就挺著身子說，他有一個令他驕傲的父親，一個令父親驕傲的自己!同學(xué)們，我們身邊還有許多這樣的人這樣的同學(xué)，我們不妨也行動起來，讓父母因我們而驕傲。故事中的父親以兒子為驕傲，因此他什么遺憾都沒有了。父母的這一生，不要我們做的太多，只要我們令他們驕傲過，他們就滿足了。當(dāng)然，我們不是要做什么轟動的大事情，我們只需在一件平凡的小事中讓父母放心，在人生的路途中有一點(diǎn)小小的進(jìn)步，這就足以讓他們驕傲了。同學(xué)們，讓我們行動起來?？鞓飞蠲恳惶?，努力學(xué)習(xí)每一刻，從一聲簡單的問候開場，從一件平凡的小事做起，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)、刻苦用功。用優(yōu)異的成績來回報愛我們的父母。讓父母因我們而驕傲吧!我的演講到此完畢，謝謝大家!時常聽別人哼唱，自己也時常哼唱著姜育恒的那首《再回首》，惟獨(dú)對“曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追尋，才知道平平淡淡從沉著容是最真”這一句不愿認(rèn)同?！肮陋?dú)王子”唱得未免太超然了——一生反復(fù)追尋，就只得出了平淡是真的結(jié)論。平平淡淡是最真，說到底不就是自甘平庸、自甘無為嗎？曾幾何時，我們這些帶著中學(xué)彩色夢走進(jìn)大學(xué)校門的莘莘學(xué)子們也在高喊著：平平淡淡是最真。且有人認(rèn)為只要“與世無爭，恬淡一生”便可無憂無慮地生存，頗有要把老莊的“無為”思想發(fā)揚(yáng)廣闊之勢。是什么使我們豐富的校園生活漸退了繽紛的色彩呢？又是什么使我們真實(shí)的熔漿凝固，不在有內(nèi)心深處的熱血沸騰？是因為我們沒有走進(jìn)夢想中的象牙塔？是因為我們未走出自我困惑的地帶？還是因為我們的心真的不在年輕，確實(shí)把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放棄世界的仍然是你。生活得最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。除了你沒有走進(jìn)理想的大學(xué)，除了你沒有把握住一次幾乎成功的愛情，除了你心中那份虛榮于倨傲，你對生活終究有多少正確的感受？生活終究給過你多少真正的重荷于不平呢？沒有！只因為在當(dāng)代的中國，在我們這個文盲、半文盲數(shù)以億計的國度里，大學(xué)生既被社會過高的期待，也過高地期待著社會，只因為我們不能正確地估計自己，也不能正確認(rèn)識社會。那種求平淡的心態(tài)，仍是不思進(jìn)取的借口。于是，你曾經(jīng)也想要有所作為，卻不知道從何做起，跟著感覺走，在各種誘惑面前遠(yuǎn)離本真狀態(tài)，被泥沙俱下的時代大潮裹挾著四處漂流。當(dāng)你疲倦地走過無數(shù)個三百六十五里，你才發(fā)現(xiàn)留在身后的除了那份平淡，什么也沒有。不再回頭的`，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。四年，我們有幸擁有著這四年，但多少人的四年已一去不返；更還有多少人在為能擁有這四年而埋頭于題海和各種各樣的模擬考試中呢、當(dāng)初我們從他們這種狀況中走出來，走進(jìn)許多人夢寐以求的大學(xué)，難道就是為了追求“平平淡淡是最真”嗎？在我們四年的每個日子里，傾注了親人的多少關(guān)心和溫暖，他們流淌著辛勤的血汗，默默地支持著子女的選擇，他們惟一的希望就是我們能自己走自己的人生之路。還有，在許許多多的眸子里時時刻刻地流露著對我們的期待，期待我們能用知識建構(gòu)大腦、用我們的手去為人們描寫更美的生活。在親人面前，在那些關(guān)注我們的人的面前，我們又有什么理由去認(rèn)為“平平淡淡是最真”呢？難道我們付出我們的金色年華，揮灑著父母的血汗僅僅是為了換取這份平平淡淡嗎？僅僅是為了換取一張各科都過了60分的畢業(yè)證嗎？小到為了每個家庭的付出，大到為了那如水流逝的光陰，我們怎么就可以輕易認(rèn)同“平平淡淡”才是真呢？最欣賞把撒哈拉沙漠變成人們心中的綠洲的三毛，也最欣賞她一句話：即使不成功，也不至于成為空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界卻不是一份平淡，不是一片空白。記得有一天和班上幾個新近參加美術(shù)班學(xué)習(xí)的女生談起了她們學(xué)習(xí)美術(shù)以后的感覺和收獲。她們告訴我：并沒有什么大飛躍，但確實(shí)已學(xué)會了怎樣用心去觀察一個事物。也許她們永遠(yuǎn)成為不了畫家，但是我贊嘆她們的這份參與意識和嘗試勇氣。我想告訴她們：即使你們不成功，你們也沒有成為空白。說到這里有人會說：我確實(shí)平凡得很，無一技之長，不會唱不會跳，更不會吟詩作畫，注定這四年就這么平淡了。世上不過只有一個天才貝多芬，也不過是只有一個神童莫扎特，更多的人是通過嘗試，通過毅力化平淡為輝煌的。毅力在效果上有時能同天才相比。有一句俗語說，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行。不要再為落葉傷感，為春雨掉淚；也不要滿不在乎地?fù)]退夏日的艷陽，讓殘冬的雪來裝飾自己的面紗；歲月可使皮膚起皺，而失去熱情，那么使靈魂起皺。拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，大學(xué)四年畢業(yè)時，再回首，我們沒有平淡、遺憾的青春。讓我們的青春飛揚(yáng)吧古人云：“有志者，事竟成?！彼^志，就是指—個人為自己確立的“遠(yuǎn)大志向”，確立的人生目的。人生目的，是生活的燈塔，力量的源泉，假設(shè)失去了它，就會迷失前進(jìn)的方向。確定了人生的目的，才可能選擇生活的道路，進(jìn)而才可以掌握、控制自己的人生。有了目的，人生就變的充滿意義，—切似乎明晰、明朗地擺在你的面前。什么是應(yīng)當(dāng)去做的，什么是不應(yīng)當(dāng)去做的，為什么而做，為誰而做，所有的要素都是那么明顯而明晰。于是生活便會添加更多的活力與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地迸發(fā)，為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)的人生打下堅實(shí)的根底。追憶歷史，任何年代，任何國家，社會構(gòu)造都接近—種金字塔狀。大量的人處在金字塔的底部，只有—小部分人處在金字塔的頂部。處在底部的人只能做普通的工作，有普通的收入，實(shí)現(xiàn)不了自己的理想和包袱，而處在塔頂?shù)娜四敲词钦粽羧丈?，享受豐厚的財富，開展前途不可限量。然而人們往往無視了，這些身處塔頂?shù)娜?，曾?jīng)也處在底部，是—個默默無聞、普普統(tǒng)統(tǒng)的人，—步—步地攀上了金字塔的頂部。細(xì)心觀察—下，社會上絕大多數(shù)人的—生都在平庸中度過，盡管他們也在辛勤勞動，終身奮斗不止，但是只能扮演無足輕重的次要角色，其根本原因在于他們?nèi)狈φ嬲膬?nèi)動力。社會的要求，別人的約束，使他們對待生活、工作還算盡責(zé)，卻很少去想怎樣才可以讓自己的人生有翻天覆地的變化。也就是說，處在金字塔底部的大多數(shù)人與處在金字塔頂部的少數(shù)人相比，差距就在于目光的高度，在于人生的目的。有什么樣的目的，就有什么樣的人生?；蛟S你覺得自己如今的地位是多么卑微，或者從事的工作是多么的微缺乏道，但是只要你強(qiáng)烈地渴望攀登成功的巔峰，將自己擺在整個社會的宏觀世界之中，認(rèn)真做好人生定位，明確奮斗目的，并愿意為此付出艱辛的努力，那么總有—天你會如愿以償，獲得成功。人生目的可分為長遠(yuǎn)目的和短期目的。假設(shè)—個人沒有長遠(yuǎn)目的，那么他的人生將是盲目的，—切的努力都將是無用功。但假設(shè)—個人沒有短期的目的，他將不知道自己每天要做些什么，腳步不知道朝什么方向邁出。將人生的長遠(yuǎn)目的劃分成—個個節(jié)點(diǎn)，就成了每—個時期的短期目的，仿佛人生的驛站。所有的短期目的都指向同—個方向，為長遠(yuǎn)目的做根底，這就是所有成功的人所遵循的公式。“千里之行，始于足下”。即使有了目的，實(shí)現(xiàn)它也需要—個過程。成功的人是最有理想、最明智，也是最有毅力、最堅決。他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通過艱辛卓絕的努力，不斷地改進(jìn)和進(jìn)步；成功的人絕不會只以事情做完為滿足，而會要求自己不斷地做得更好，以獲取更大的成功。希望我們每—個人從如今開場就制定人生目的，從點(diǎn)滴做起，落實(shí)人生目的。拋棄那種無聊地重復(fù)著自己平庸的生活，努力去挖掘自己內(nèi)在的潛力，激發(fā)自己的閃光點(diǎn)，相信是金子不管在哪里遲早都會發(fā)光的道理，不管遇到什么困難險阻，終究會獲得成功。新生活就從確定目的之日開場同學(xué)們：大家好!我今天演講的題目是《走出“自我中心”的陰影》?！拔页绨菡l?我自己。”“假設(shè)沒有自我，宇宙人類將是廣裹的虛無?！薄拔沂莻ゴ蟮?，自我萬歲!”這些言論也許我們并不感到生疏，盡管這種醉心“自我”常常會導(dǎo)致消滅“自我”，但這充滿了“以我為中心”的唯我主義的思想?yún)s并非隨著一個人的墮落而銷聲匿跡。“自我中心”是一種極端利己的腐朽思想，它把個人作為生活的根本出發(fā)點(diǎn)和唯一目的，這種狹隘的人生觀只會埋沒一個人存在的價值，讓無休止的自我設(shè)計把心靈的沃土蠶食成荒蕪的沙漠。奧斯特洛夫斯基有一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著，這是卑劣;只為自己活著，這是恥辱。”任何人都不可能脫離社會而單獨(dú)生存正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦說的：“個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他本身的力量，不如說是由于他是偉大人類社會中的一個成員。從生到死，社會都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！鄙鐣且黄滞粒瑸閭€人成長提供著豐富的養(yǎng)分，同時依靠個人的奉獻(xiàn)和回報，得以永不枯竭。然而，一些信奉“自我中心”說的寄生者也在這里貪心地享受，在囿于自我的狹隘天地里尋求不斷膨脹的個人欲望的滿足，割裂同社會、同別人唇齒相依的利害關(guān)系，結(jié)果只能使自己成為涸轍之附，很快走向覆滅。縱觀中國兩千多年封建社會的歷史，專制主義中央集權(quán)造就了一代代拱尚“自我中心”說的封建帝王，他們養(yǎng)尊處優(yōu)，為所欲為，結(jié)果呢“長治久安”、“萬世基業(yè)”，不過是歷代君主的一枕黃粱，憤怒的人民一次次大水扭舟，“自我膨脹”終難免自食其果。還是奧斯特洛夫斯基說的：“利己的人最先滅亡，一旦他們生活中的‘我’被損壞了，他們就無法生存。他們的面前一片昏暗，只有利己主義和注定的悲哀。但是，假設(shè)人不僅為個人活著，而且是把自己融化在社會里，那便很難殺死他。因為想殺死他，就必然殺死周圍的一切，殺死整個國家、整個生活才行。”確實(shí)，當(dāng)今社會里也有許多人，在以“虧了我一個，幸福十億人”的信條鞭策自己，默默奉獻(xiàn)著光和熱。他們雖然平凡，卻將在與整個社會的交融中獲得永生。當(dāng)代青少年在優(yōu)越的環(huán)境中，很容易受到“自我中心”不良思潮的浸染。誰假設(shè)被這副枷鎖套住，必將由于背著沉重的“自我”包袱而遠(yuǎn)遠(yuǎn)于時代社會。愛因斯坦說過：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我中解放出來。”他還曾說：“人只有獻(xiàn)身社會，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。對我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂別人之憂，樂別人之樂?！边@正是自我解放的真實(shí)寫照。以自我為中心的思潮是脫離國家前途，脫離人民希望的。俗話說：“活著為自身，不如一根針?！泵煨〉淖晕?，假設(shè)不融人到集體、社會中去，便一文不值。超脫于自我私情之上，人才能獲得更廣闊的馳騁天地，創(chuàng)造更高的人生價值，才會在順境中冷靜清醒，不至于忘乎所以;在逆境中堅忍不拔，不至于灰心喪氣。人需要有一種正確的、科學(xué)的人生觀，它像人的脊梁，支撐著人們傲立于生活的風(fēng)雨之中，那就是獻(xiàn)身于社會，獻(xiàn)身于人類。把你的視野投向那光明的遠(yuǎn)方，渺小的自我將顯得微缺乏道。人生，將在光明與醒凝的搏斗中放出異彩。謝謝大家!有為有守是一個做人做事的大原那么，誰都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識清楚的，特別是即將參加實(shí)際的社會生活的大學(xué)畢業(yè)生；也是任何時地的人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識清楚的，特別是在目前時代與環(huán)境里的大學(xué)畢業(yè)生。有為有守是建筑在物理上的一個顛撲不破的原那么。物理有動靜、有張弛、有翕辟、有力的蓄積、有力的發(fā)揮，人理也就是如此，人生不能不講求進(jìn)止、去處、語默、動定、操守的道理，不能沒有情志的修養(yǎng)與行為的表現(xiàn)。到了有價值觀念的文明人，又很自然地在這一層道理之上添上一重道德的渲染，一重標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)成，說，如何才應(yīng)當(dāng)動，如何才應(yīng)當(dāng)靜，如何才要有為，如何才要有守。我國的民族文化，對于這原那么與講求這原那么的必要，似乎認(rèn)識得比任何民族文化更為清澈。尺蠖之屈，以求信也，寥寥兩句，是全部《易經(jīng)》與其所倡導(dǎo)的文化的根本精神。近代的西洋文化對于一切物理有博大精深的創(chuàng)造，而于物理如何適用于人理，那么反較前人為粗疏怠忽。所以人人講動，講作為，講速度與效率；人人像熱灶上的螞蟻，像截去了頭的青蠅；人人認(rèn)為只有動作是積極的，靜止是的，進(jìn)取是功德，保守是罪過，全不思動作進(jìn)取可能是亂動躁進(jìn)，漫無目的，靜止保守為的是潛心修養(yǎng)，容有理由；更不恩，不有靜止，何來動作？不有蘊(yùn)蓄在先，何來抒放于后？譬諸射擊，不先張弦，何由放矢？張弓是力的累積，弛弓是力的消耗，一個過程，兩個段落，究屬何者：勾積極，何者為，正復(fù)無從斷定。至于做人做事，有講求操守的必要，使人人深知操就是有為，而守舊是有所不為，這進(jìn)一步的道德的責(zé)成，自更在不管不議之列了。近頃有人以篤行的學(xué)說勸導(dǎo)青年，認(rèn)為只要有作為，一切人生問題都會迎刃而解。其實(shí)一味作為的結(jié)果，不過對事業(yè)的認(rèn)識與事業(yè)的成就可以多添數(shù)分而己，睽諸人生大于事業(yè)，做人重于做事的原那么。這種一味作為的學(xué)說仍然不免偏枯的弊病，是很顯然的。不過有為有守的原那么也正復(fù)不易講求。被動的有為有守易，自動的有為有守難：個人的有為有守易，集體的有為有守難。大學(xué)生在學(xué)校里，一方面因為一般的經(jīng)濟(jì)條件的限制，不能不安于淡泊，我說不能不，因為此種清苦的生活，可以說是完全出乎環(huán)境的不得己，一方面既沒有多少自動抑制的功夫，一方面假設(shè)經(jīng)濟(jì)的比較寬裕，生活上便不免趨于流放。無論淡泊與流放，都是被動的結(jié)果，而不是中心自有主宰的表示。顏?zhàn)右愿锸橙匡嬀勇餅榭蓸罚耸且驗橹行淖杂兄髟?，能固窮而不濫，處貧賤而不移。顏?zhàn)拥氖厥亲詣拥?，而我們的守是被動的?923年來，大學(xué)生有休學(xué)而經(jīng)商的，昆明一帶的大學(xué)生，走仰光，跑臘戍，一時幾乎成為一種風(fēng)氣，當(dāng)時雖大為社會垢病，但也有加以稱贊的，認(rèn)為是自想方法，自謀出路。認(rèn)為這種青年前途一定比較的有作為。但走仰光，跑臘戍，又何嘗不是當(dāng)時一般的風(fēng)氣，此輩青年的參加，也不過是風(fēng)行草堰的一部分的表示而己。他們除理解決個人生計以致于累積一些財富而外，別無遠(yuǎn)大的目的，別無比較超脫的理想，在動機(jī)上與一般的商人無殊，在才能上十九必須因人成事，還趕不上這班商人。這樣的有為，外表上是自動的，實(shí)際上是被動的，是中心沒有主宰的。經(jīng)濟(jì)一方面的操守如此，其他方面的操守又何嘗不如此。有思想，無思想，發(fā)議論，不發(fā)議論，思想與議論的性質(zhì)趨向，又何往而不受環(huán)境的支配，潮流的鼓蕩，以致于一部分外界威力的挾持操縱？開口閉口的贊美大時代，歌頌現(xiàn)階段，千方百計地想迎合潮流，無非是大學(xué)生人格破產(chǎn)的一些征兆。在這種形勢之下而言自主自動的有為有守，我們也誠知其不易，分開了大學(xué)的環(huán)境，而言此種有為有守，我們也誠知其更難，但也正唯其不易言。就更有不得不言的隱痛。操守的不能自主而易趨于被動，大部分是基于個人意志力的薄弱與教育效能的卑微。至于個人單獨(dú)的操守易致，而集體綜合的操守難成，那么為之厲階的，更有民族的因緣在。民族的大病日私。私的病深化滕理，誠中形外，所以凡百措置，無往而不見私的跡象。有人很沉痛地說過，以前的人，生前無補(bǔ)于大局，臨了一死報國家，都是私的，因為不死缺乏以保全他一人一家的名節(jié)，名節(jié)是他身家的一部分。所以以前雖多有守之士，甚至于