高三語(yǔ)文文化味散文的思路與結(jié)構(gòu)

高三語(yǔ)文文化味散文的思路與結(jié)構(gòu)課件第一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日例文

一杯滄海

甘肅考生2006年全國(guó)卷2

有人說，一本書是一片葉，一葉知秋；有人說，一本書是一場(chǎng)戲，一戲人生；有人說，一本書是一杯水，一杯滄海。古人云：知書而達(dá)理。書不是一部交響樂，而只是一個(gè)音符，你看到了滄海桑田，風(fēng)云變幻，你看到了落英繽紛，艷陽(yáng)遍地。讀書的人讀的不是書，是人生，豆蔻年華，讀到的是多姿多彩；耄耋老人，讀出的是豁然自足。看了無(wú)數(shù)本書，就有了無(wú)數(shù)種人生，就如同喝下了那杯水，才明白何為滄海。時(shí)過境遷，如今的書似乎已經(jīng)“埋沒隨百草”，淡出人們的視野了。沒有人會(huì)繼續(xù)把“讀書破萬(wàn)卷”當(dāng)作自己的座右銘。這是個(gè)五彩繽紛、日新月異的世界，一本好書猶如一碗清茶，似不值得再細(xì)細(xì)品味。但一本書，就是一種人生。人們習(xí)慣了都市的喧囂，卻不得而知郊外的靜謐；人們習(xí)慣了整日的奔忙，卻無(wú)人向往片刻的逍遙。只有偷得片刻清閑的人們，才能有心情去領(lǐng)略一本書的芬芳，咀嚼那一杯水中暗藏的滄海。第二頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日書從來就不只是文人墨客的天地。讀一本書，有人讀的是文字，有人讀的是情緒，有人讀的是境界。無(wú)論讀到什么，也算讀了，就如同那囫圇吞棗，也終是吞了下去。而未曾經(jīng)歷的人，有案可查如何得知那“一花一世界，一鳥一天堂”的燦爛，和那“回首向來蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的恬淡呢？一本書，即一種人生。杯中是水，但更是人生的滄海。呱呱墜地時(shí)的童話，青春正值時(shí)的小說，風(fēng)華正茂時(shí)的勵(lì)志故事，老當(dāng)益壯時(shí)的一報(bào)半刊……誰(shuí)的一生不是在書的陪伴愈走愈充實(shí)，愈走愈美麗？拒絕讀書的人也許至今還在漂泊，還在尋找。因?yàn)橐槐緯?，是一種人生。人總要開始長(zhǎng)大，開始長(zhǎng)大的人總要學(xué)會(huì)讀書。讀書，讀的是生活，是人生的滄海。窮盡一生的時(shí)間尚且無(wú)法到達(dá)的彼岸，誰(shuí)能不為之奮斗呢？所以即使科技發(fā)達(dá)到所有的書都變成電子的，網(wǎng)絡(luò)的，讀書的人依然存在，因?yàn)樯钸€要繼續(xù)，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了讀書才能學(xué)會(huì)生活。第三頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日若人生是一片土地，那么讀書便是耕耘，想收獲生活的人，要學(xué)會(huì)讀書；若人生是一片天空，那么讀書便是翅膀，想飛越生活的人，要學(xué)會(huì)讀書；若人生是一片海洋，那么讀書便是舟楫，想到達(dá)生活的人，要學(xué)會(huì)讀書。因?yàn)橐槐緯?，是一種人生。人生，即滄海。第四頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日“文化味”散文興起的原因1、由于近年來，余秋雨式的文化散文對(duì)中學(xué)生的廣泛影響。

2、浙江省歷年來高考作文話題強(qiáng)調(diào)人文理念和文化味、文學(xué)性。

3、傳統(tǒng)形式的議論文，因其形式的呆板和語(yǔ)言的平實(shí)，很難體現(xiàn)創(chuàng)新的亮點(diǎn)。4、“文化味”散文樣式，在內(nèi)容和形式上，為學(xué)生提供了更多自由發(fā)揮的空間。

第五頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日“文化味”散文的特點(diǎn)：1、在立意上，更強(qiáng)調(diào)文化的感悟和歷史的反思。2、在行文上，追求議論的思辯性和抒情的文學(xué)性。3、在思路上，展現(xiàn)想象的才情和積累的功底。4、在語(yǔ)言上，顯露語(yǔ)言的個(gè)性和駕馭文字的技巧。5、在結(jié)構(gòu)上，力求章法的有序和表達(dá)的自如。第六頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日學(xué)生在寫作中存在的困惑：1、審題缺乏提煉把握不準(zhǔn)挖掘不深難以拓展2、材料材料匱乏用例俗爛敘事拖沓不會(huì)取舍3、語(yǔ)言詞匯貧乏語(yǔ)言呆板缺少文采文勢(shì)阻澀4、結(jié)構(gòu)布局失衡構(gòu)思平面事例糾纏行文隨意認(rèn)識(shí)與思維思路與結(jié)構(gòu)聯(lián)想與想象語(yǔ)言與剪裁積累與表達(dá)情感與思維構(gòu)思與布局思路與章法第七頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日議論文常見結(jié)構(gòu)模式：三段論式序論本論結(jié)論論點(diǎn)提出問題總論據(jù)＋分析分析問題結(jié)果解決問題分總第八頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日起承轉(zhuǎn)合式：起：文章的開端，往往提出論點(diǎn)；承：緊承上文，擺事實(shí)，講道理，對(duì)論點(diǎn)加以闡釋論證；轉(zhuǎn)：指轉(zhuǎn)折，從另一方面立論，提出個(gè)人見解；合：指文章的結(jié)尾，結(jié)合實(shí)際，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。第九頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日引議聯(lián)結(jié)式：引：引述作文導(dǎo)題材料，或與話題相關(guān)材料，揭示內(nèi)涵，提出觀點(diǎn)；議：對(duì)話題及有關(guān)材料進(jìn)行深入挖掘，層層剖析，從不同角度進(jìn)行議論，提出自己的見解；聯(lián)：圍繞觀點(diǎn)展開聯(lián)想，引述種種事例和引證材料，為文章的觀點(diǎn)提供論據(jù)，從而使上述議論獲得更清晰的認(rèn)識(shí)；結(jié)：在以上論證基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，提出對(duì)某些現(xiàn)實(shí)問題的看法，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)歸納。第十頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日（1）聯(lián)想式定位：概括——聯(lián)想——析理（2）回評(píng)式定位：概括——回評(píng)——?dú)w納（3）列舉式定位：立論——列據(jù)——析理（4）推迭式定位：立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納第十一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日類因法果式：類——是什么（論證類別和性質(zhì)方面的問題）因——為什么（論證原因和目的方面的問題）法——怎么辦（論證方法和途徑方面的問題）果——會(huì)怎樣（論證結(jié)果和效能方面的問題）第十二頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日舉例題目《小議講禮貌》類：禮貌是什么？因：為什么要講禮貌？法：怎樣講禮貌？果：做到講禮貌后會(huì)怎樣？論述重點(diǎn)：為什么要講禮貌，講禮貌的效果（因、果）第十三頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日小議講禮貌因類果法為一生如意家庭幸福為不忘中華傳統(tǒng)倫理為當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的公民為獲得親朋好友愛戴為擺脫掉低級(jí)與庸俗健全的道德人格的表現(xiàn)一種自重與自愛的行為真善美的在言行中體現(xiàn)是對(duì)別人的尊重有教養(yǎng)一種風(fēng)度和和美德標(biāo)志協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系化解了矛盾與沖突用尊重?fù)Q來了真誠(chéng)用愛意換來了友情贏得別人回報(bào)善待從小培養(yǎng)良好習(xí)慣廣泛開展禮儀教育提高文化知識(shí)水平摒棄粗俗低級(jí)言行待人接物溫文爾雅第十四頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日簡(jiǎn)易式結(jié)構(gòu)：一例中心式二例對(duì)照式三例并列式多例遞進(jìn)式第十五頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日其他結(jié)構(gòu)模式并列輻射式逐層推進(jìn)式因果推論式緣事析理式形象說理式散文議理式鏡頭述評(píng)式抑揚(yáng)褒貶式第十六頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日《考試大綱》中關(guān)于作文“結(jié)構(gòu)”主要有三項(xiàng)內(nèi)容：1、符合文體要求。（按作文要求和自己選定的文體進(jìn)行寫作）2、結(jié)構(gòu)完整。（主要指作文思路展開有序）3、構(gòu)思新巧。（指作文構(gòu)思別具一格，有所創(chuàng)新）考綱提示第十七頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日“文化味”散文的思路和結(jié)構(gòu)1、什么是思路？思路就是作者思維活動(dòng)的軌跡。2、什么是結(jié)構(gòu)？把思路落實(shí)到文章，從表現(xiàn)形式上看，就是結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)是文章的表現(xiàn)形式，是思路的歸宿，表現(xiàn)為文章的骨架。結(jié)構(gòu)技法，包括從審題、立意到選材、定體、布局等運(yùn)思過程，也指不同文體的基本結(jié)構(gòu)模式，還指鋪展思路、構(gòu)建文章的手段和方法。所以思路和結(jié)構(gòu)是緊密相連的。第十八頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日1號(hào)佳作《細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是

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寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰(shuí)說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰(shuí)說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無(wú)聲”。

每個(gè)人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

第十九頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無(wú)疑，他是相國(guó)公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無(wú)聲而已矣。納蘭的寂寞是一個(gè)人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國(guó)維說他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時(shí)無(wú)人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之后，家國(guó)之恨降臨在這個(gè)還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無(wú)聲的，但卻不是無(wú)形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語(yǔ)：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時(shí)代。第二十頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗?！钡莱隽四羌t墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹旄Ａ艘环桨傩?。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤(rùn)了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花?！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命”。一個(gè)人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。第二十一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日《細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：層進(jìn)式1、開頭點(diǎn)題。緊扣詩(shī)句，用“細(xì)雨”“閑花”比喻寂寞。表面“看不見”、“聽無(wú)聲”，但能“濕衣”“落地”，說明埋藏著滂沱、凄美的不為外人所知的情感。2、接著以納蘭性德、李煜為例，來闡釋寂寞為何，即詩(shī)人平靜表面下在面對(duì)愛情、故國(guó)時(shí)所“鎖”著的巨大傷感。3、第六段列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。

4、第七段內(nèi)容上又進(jìn)了一層，由“一個(gè)人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的，拓展為“林則徐、韓愈式的寂寞是奉獻(xiàn)，讓人仰望”。

1號(hào)佳作第二十二頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

本文采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，表面上是平面的，事理上是層進(jìn)的。開頭首先闡釋題意，抓住了文章要表達(dá)的核心。第一層舉例，是為印證自己的說法，用兩個(gè)獨(dú)立的例子，作為重點(diǎn)。第二層舉例，則采用綜合式，三個(gè)例子合在一起說，最后用議論，說明詩(shī)人創(chuàng)作的佳作及其影響源于巨大的沉淀的情感因素。在上面的基礎(chǔ)上進(jìn)了一層。第三層舉例，一個(gè)段落包含兩個(gè)事例，說明一些人的寂寞的作用不止表現(xiàn)在文學(xué)上，而且可以延伸到施政為民上。文章向縱深方向拓展。最后通過對(duì)比的方式深發(fā)議論，說明表達(dá)寂寞的不同層次及其作者所推崇的目標(biāo)。全文水到渠成，立意深刻，脈絡(luò)清晰。思路分析第二十三頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

這里值得指出的是：這種層進(jìn)式與議論文中的層進(jìn)式是有所區(qū)別的。議論文中的層進(jìn)，是按照一定模式的邏輯思維，逐層推進(jìn)的，如按照是什么——為什么——怎么樣這樣的思路遞進(jìn)；而議論性散文中的層進(jìn)，思路是按照由淺入深、由點(diǎn)及面的方式深入或擴(kuò)展。不同的人，思考的角度不同、深度不同、方式不同，可能深入或展開的方向也不同，觸及的問題也不同。方法歸納第二十四頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日2號(hào)佳作

捧一曲流觴月，流一脈思古情。當(dāng)那輪清冷的月亮掛在有風(fēng)的夜晚的時(shí)候，我便會(huì)駕一葉扁舟，順著歷史的源觴，劃向遙遠(yuǎn)的地方。一穿過層層霧繞，透過似紗的縹緲，我的眼前出現(xiàn)的那幕幕畫面，讓我為之駐足：那個(gè)對(duì)手的臣子拿手將亡命的箭頭射向了他，他卻不計(jì)前嫌，重用了那人，任其為相。疑惑，我真的疑惑，還未等我努力剝開那厚厚的滄桑去探索結(jié)果，一個(gè)聲音已經(jīng)傳來，他是齊桓公——小白，那人便是管仲。我記得了，正是齊桓公重用了管仲，才最終使齊國(guó)成為“魚鹽便利，兵強(qiáng)國(guó)盛”的春秋五霸之首，我終于明白了，有些東西需要忘記?？踢M(jìn)滄桑深處的感悟2005年全國(guó)卷3第二十五頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

二順著古老滄桑的源流，我一路直下。厚重的黃土和奔騰不息的黃河讓我明白——那是開封。捧一流荒沙，荒沙告訴我，他很偉大；扯一段塵埃，塵埃告訴我，他很偉大。他的臉是正義的黑色，他的額頭是公正的月牙兒，他的鍘刀下面永遠(yuǎn)是有罪之頭；他的府衙上清晰的永遠(yuǎn)是青天，我不得不追問：他為什么能成為青天？他為什么能成為正義的化身？最終是流淌進(jìn)中華命脈的黃河告訴我：因?yàn)樗冀K銘記的是捍衛(wèi)正義，維護(hù)公平。因?yàn)樗懹涍@一點(diǎn)，所以百姓也銘記了他的名字，他就是包拯文正公，青天大老爺。我為之震撼，我不得不承認(rèn)：有些東西必須銘記。第二十六頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

三終于滄桑流緩，我看到了熱鬧的街市，看到了燈紅酒綠的城市。我回到了現(xiàn)在，回到了21世紀(jì)的現(xiàn)在——物質(zhì)極為豐富的時(shí)代?？墒悄切┤狈φ\(chéng)信，欺詐和紙醉金迷的情況讓我不得不靠岸：我們的社會(huì)該怎樣？難道是忘記進(jìn)取，忘記奉獻(xiàn)，銘記享受，銘記落后？我不得不為之汗顏。從那古老文明之中游來，再觀察今天的社會(huì)弊端，我怎能不為之痛心?？吹浇裉斓娜藗兪菓?yīng)該明白：什么是該忘記的。什么是該銘記的。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的年代，要想崛起于世界，那就只有從每個(gè)人做起，做到該忘記的忘得干干凈凈；該銘記的銘記于心。只有這樣我們的社會(huì)才能更加和諧。望望那輪清冷的月亮，她在教你忘記或是銘記。想想吧，你我他……第二十七頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日《刻進(jìn)滄桑深處的感悟》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：對(duì)照式1、用形象而雋永的語(yǔ)句，將自己的思路引入記憶。2、第一部分：列舉需要忘記的事例——齊桓公不計(jì)前嫌，重用用箭射過自己的管仲，使齊國(guó)成為春秋五霸之一。3、第二部分：列舉需要銘記的事例——包拯捍衛(wèi)正義，維護(hù)公平，永遠(yuǎn)成為百姓心中的青天。4、第三部分：回到現(xiàn)實(shí)。古今對(duì)比，感到痛心。最后一節(jié)，表達(dá)感想，警示讀者。2號(hào)佳作第二十八頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日開頭幾句，就體現(xiàn)出考生的文學(xué)功底，語(yǔ)言雋永而富有詩(shī)意，一下子把讀者引向廣闊的時(shí)空，讓人產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。三個(gè)部分的開頭一二句，也用形象的表述，都起到了很好的銜接過渡作用。第一部分，先用陌生化的方法，敘述事實(shí)，段未才點(diǎn)出人物姓名。第二部分的方法相同，但用了抒情和議論的句式。第一部分的第二段，點(diǎn)出了“忘記”帶來的好處；第二部分的第二段，闡述了被人“銘記”的原因，并點(diǎn)出人物。第一部分談“忘記”，第二部分談“銘記”，忘記有忘記的好處，銘記有銘記的原因，兩相對(duì)比，各有側(cè)重。第三部分回到現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種弊端，與古代圣賢形成鮮明對(duì)比，表達(dá)我們的慚愧和痛心。最后警示人們，要崛起于世界，要使社會(huì)和諧，應(yīng)該明白哪些該忘記，哪些該銘記，并且從我做起。思路分析第二十九頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

此種結(jié)構(gòu)在形式采用一正一反、一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、善與惡或其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來發(fā)議論，抒感情，記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。在形式上也變化多端。有兩相對(duì)比，然后又古今對(duì)比（如前例）；有從上到下一節(jié)與一節(jié)交叉對(duì)比；有先對(duì)比然后找出共性，說明兩者相輔相成，形成互補(bǔ)，不可或缺。最后引發(fā)啟示之類的議論。方法歸納第三十頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日3號(hào)佳作

聽從心之召喚曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！是的，聽從心之召喚。既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉(xiāng)。翻開歷史的冊(cè)頁(yè)，你會(huì)看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞臺(tái)上將蜀國(guó)埋葬。而當(dāng)你關(guān)閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠(yuǎn)不能在生活的無(wú)垠藍(lán)天上自由翱翔。第三十一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

是的，聽從心之召喚。別去想那些把無(wú)數(shù)庸者掩埋的蜚短流長(zhǎng)，也別計(jì)較“木秀于林，風(fēng)必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時(shí)你巋然不動(dòng)是一種榜樣，別人的非議與指責(zé)只會(huì)更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無(wú)愧，你的腳步便走得穩(wěn)當(dāng)。位高權(quán)重時(shí)選擇他人的勸誡還是無(wú)休止的褒獎(jiǎng)？榮譽(yù)加身時(shí)選擇他人善意的勉勵(lì)還是諂媚的頌揚(yáng)？欲壑難填時(shí)選擇無(wú)休止的自我膨脹還是一句箴言——“無(wú)欲則剛”？只要堅(jiān)守心靈之燈對(duì)真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！第三十二頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，也別把“懷疑論”的精神弄得太過夸張。無(wú)論對(duì)人對(duì)事，千萬(wàn)不要只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空蕩蕩！揚(yáng)棄中多幾分審視與估量，選擇中找準(zhǔn)真理的重量。當(dāng)歧路亡羊，墨子會(huì)嚎啕大哭，是因?yàn)闆]有心靈之燈為他導(dǎo)航；孟子“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的霸氣，就是“當(dāng)仁不讓”思想下的個(gè)性張揚(yáng)。當(dāng)你不熟悉情況，多詢問詢問，恰好似“入山問樵，入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時(shí)，你就該勇往直前，千萬(wàn)別回避，別退讓！聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當(dāng)你有心靈之燈為你導(dǎo)航，你的生活之路才能走得坦坦蕩蕩，讓愛你的和你愛的人心中充滿陽(yáng)光！第三十三頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日《聽從心的召喚》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：并列式1、開頭采用排比句式，形象地指出，我們?cè)?jīng)因?yàn)闆]有主見和堅(jiān)守，結(jié)果迷失方向的情景；然后直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)出讓心靈導(dǎo)航的呼喚。2、后面三段結(jié)構(gòu)基本相同，都以“是的，聽從心的召喚”為開頭，然后說明理由。每段幾乎都采用正反對(duì)比的方法。第三段，從歷史上看，商紂王不納良言和劉阿斗沒有主見的后果，第四段，從社會(huì)上看，庸人和智者對(duì)比，庸人被流言埋葬，而智者只要問心無(wú)愧，無(wú)欲則剛，腳步就走得穩(wěn)當(dāng)。第五段，運(yùn)用例證和引證，指出堅(jiān)持真理、堅(jiān)持個(gè)性、堅(jiān)持正直與良知的重要性。3號(hào)佳作第三十四頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

開頭先用排比句式擺出生活中的困惑，然后順理成章提出觀點(diǎn)。第一段語(yǔ)言概括，觀點(diǎn)鮮明。

然后采用并列結(jié)構(gòu)，每一段都用“是的，聽從心的召喚”領(lǐng)起，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，表意明確。給人以強(qiáng)烈印象和視覺沖擊。

三段都圍繞觀點(diǎn)展開，反復(fù)闡述“聽從心的召喚”的原因和理由，但表達(dá)的角度各有側(cè)重。主要從歷史的教訓(xùn)——現(xiàn)實(shí)的背景——自我的追求三各緯度展開。句式的表達(dá)靈活多樣。引證、例證信手拈來。結(jié)尾是勸告和勉勵(lì)。

作為一名高中生，作者的語(yǔ)言功底令人贊嘆。除個(gè)別句子略嫌稍長(zhǎng)，個(gè)別語(yǔ)序調(diào)整似有雕琢之嫌外，在表達(dá)上可以說達(dá)到了近乎完美的境界。排比、對(duì)偶、反問等修辭的運(yùn)用，“心靈之燈”的比喻，詞語(yǔ)選配的精致，引語(yǔ)的點(diǎn)綴，段落的勻稱，以及用詞的避免重復(fù)，都處理得十分恰當(dāng)。思路分析：第三十五頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日并列式結(jié)構(gòu)是最為常見的一種寫法。并列結(jié)構(gòu)一般有三個(gè)部分組成。是否采用這種形式要根據(jù)內(nèi)容確定。并列式結(jié)構(gòu)的花樣也是挺多的：每一部分可用同一個(gè)句子或句式相同的不同句子領(lǐng)起；每一部分也可列精巧的小標(biāo)題，內(nèi)容相關(guān)，或詞或句；有的干脆用序號(hào)，一、二、三，結(jié)構(gòu)勻整、分明。

當(dāng)然，結(jié)構(gòu)相同要避免內(nèi)容重復(fù)。作者在寫作文章時(shí)，要有整體意識(shí)，通盤考慮文章的構(gòu)思。結(jié)構(gòu)并列，內(nèi)容可采用層進(jìn)式，由淺入深展開思路；也可整體結(jié)構(gòu)是并列，但每一部分中間又是對(duì)比。并列式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是將事件、事物或論題分幾個(gè)方面來敘寫、說明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分形式上是并列關(guān)系，內(nèi)容上可有多種多樣聯(lián)系。方法歸納第三十六頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日4號(hào)佳作讓心情打一個(gè)盹①陽(yáng)臺(tái)的邊緣，城市正退潮，打著愜意的盹。②日子是結(jié)布機(jī)上的布，一片片滑下，又一片片接上。日子也如蝶，每天從墻上飄落，幻化成粉，彌漫在第一個(gè)鮮嫩而生動(dòng)的角落。③背上，歲月的鞭子愈抽愈緊，而一揚(yáng)又一場(chǎng)的忙碌也是接踵而至，壓抑著你的生活。④在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的“忙”之后，你的身心都會(huì)倦怠，那么就忙里偷閑吧！尋找一方寧?kù)o的水土，小憩一下，恢復(fù)元?dú)?，等待迎接下一?chǎng)翠綠。

第三十七頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日⑤李樂薇為自己搭建了一座“星星點(diǎn)點(diǎn)，飄渺的空中樓閣”，讓自己的心有停歇的地方；陶潛在南山旁筑了間小屋，籬下種滿菊花，于是有了“采菊東籬下，悠鑠石流金見南山”的一份閑逸。我們也要為自己的心造一間房子，開一扇小窗，面朝大海，春暖花開。⑥心累了的時(shí)候，請(qǐng)停下你行走的腳步吧！讓自己平躺在草地上，閉上眼睛，感受著風(fēng)穿過的聲音，想象著南來北往的風(fēng)把你一切的煩惱、勞累都吹散了。而你就只要沐浴陽(yáng)光，享受生活所賦予的快樂與愜意，打一個(gè)盹，然后一身輕松地繼續(xù)行走在人生的征途上。⑦在杯子中放幾片茶葉，用滾燙的水沖下去，原本卷曲的茶葉在水的滋潤(rùn)下，舒展開四肢，滲出淡淡的綠色，漸漸地，茶香四溢，沁人心脾。品一杯香茗，聽一曲輕快的歌，在某個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，搬一張?zhí)梢翁稍陉?yáng)臺(tái)上，吮吸著陽(yáng)光的精華，讓身體和心靈都打個(gè)盹，忙里偷著樂一下。第三十八頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日⑧可以雕飾一些小的細(xì)節(jié)，并把它們一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，慢慢地開始在細(xì)節(jié)中感受生活閑逸的芬芳，從張開的毛孔滲入血液，并隨血液流轉(zhuǎn)于全身，讓每一個(gè)細(xì)胞都可以享受一份愜意。而這些細(xì)節(jié)并不會(huì)打亂你人生的步伐，只是偶爾放慢一下你前進(jìn)的速度。⑨用燦爛的陽(yáng)光、翻飛的翔影和悅耳的鳴聲釀一壇天堂之酒，與生活干杯，享受這一份微醉的感覺，仿佛靈魂游離感覺。酒的醇香、甘洌和烈性，自然也是生活所蘊(yùn)藏的味覺。⑩倦了嗎？累了嗎？給自己一點(diǎn)時(shí)間，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。⑾春天還未完全退去，夏已在三公里外的竹林起風(fēng)了。⑿趁著這一個(gè)時(shí)間的空隙，打一個(gè)愜意的盹吧！第三十九頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日《讓心情打一個(gè)盹》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：形散而神聚式

1、臨近傍晚，在陽(yáng)臺(tái)上休憩。城市隱沒在黑暗中比作“退潮”。2、日復(fù)一日地生活。比作“布”和“蝶”。3、生活忙碌而壓抑。用鞭子越抽越緊比喻。4、提出生活忙碌，要忙里偷閑，恢復(fù)元?dú)狻?、引李樂薇“空中樓閣”例和陶淵明“采菊”例，暗引海子詩(shī)。渲染閑逸生活。6、引導(dǎo)你在心累后，停下腳步，享受自然的愜意，然后重新上路。7、忙里偷樂，品茶、享受陽(yáng)光、打盹。8、細(xì)節(jié)中感受生活閑逸的芬芳。9、用自然的光、影、聲釀天堂之酒，與生活干杯。10、設(shè)問句式，讓你看天，看云。11、12、最后再次呼喚，在這美好季節(jié)，讓你愜意地打一會(huì)兒盹。4號(hào)佳作第四十頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

從以上所列可以看出，作者思路開闊，思緒飛揚(yáng)，聯(lián)想和想象非常豐富。我們一下子難以摸清作者的行文思路，可謂變化多端，搖曳多姿。這就所謂的“形散”。但全文始終圍繞一個(gè)中心，又做到了“神聚”。同時(shí)，我們讀完全文，我們不禁驚嘆于該考生駕馭語(yǔ)言的能力，他可以將擬人、比喻、移就、引用等方法“肆意地玩弄”于方寸之間。同時(shí)該考生還善于以形象之筆墨寫出抽象的意蘊(yùn)，把抽象的“日子”形象化為十分優(yōu)美的“蝶”，意味深長(zhǎng)：日子不是稍縱既逝、無(wú)處不在而又悄無(wú)聲息的么？題目“讓心情打一個(gè)盹”，竟然被寫得那么詩(shī)意。該考生對(duì)“生有所息”的思考也許未必深刻，但對(duì)它的感受一定是敏銳的、細(xì)膩的。思路分析第四十一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日這種結(jié)構(gòu)模式的突出特點(diǎn)是“形散而神不散”，這里的“散”指的是散文寫作的材料是散的，每一個(gè)材料可能都是一顆珍珠，但這些珍珠之間必須由內(nèi)在的聯(lián)系，這個(gè)內(nèi)在聯(lián)系就像一根紅線，把珍珠組合成項(xiàng)鏈。這類文章最怕散漫而茫無(wú)邊際，這就需要文內(nèi)有一條隱藏的線索加以貫穿。那么怎樣尋找作文的線索？其方法如下：一是感情線索，二是事物線索，三是人物線索，四是思緒線索，五是景物線索。通過以上線索就可以做到“形散而神聚”。上文應(yīng)屬思緒線索。方法歸納第四十二頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日5號(hào)佳作我想握住你的手還有什么海能把你的身影淹沒？還有什么墓碑能比你的名字永恒？還有什么樣的手能如你的手觸進(jìn)人生和歷史最深最重的一頁(yè)？魯迅先生，我能握握你的手嗎？這是一雙怎樣的手??！粗糙、堅(jiān)硬、關(guān)節(jié)粗大。其實(shí)這本應(yīng)是一雙秀氣的手，綿軟白皙，最適合江南書生踏雪訪梅，飲酒邀月。這本是一雙翻唐詩(shī)填宋詞的手，也可以調(diào)朱粉，點(diǎn)秋香。但在腥風(fēng)血雨、黑暗如磐的長(zhǎng)夜里，你選擇用這雙手奮筆疾書，萬(wàn)千筆墨化作一把把銳利的匕首，直刺向反動(dòng)腐朽組成的陣營(yíng)。你用這雙手緊握長(zhǎng)矛，橫站著戰(zhàn)斗。你堅(jiān)定地說：“我一個(gè)也不饒恕?！睍闪藨?zhàn)士，脂粉化作俠氣。第四十三頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日我動(dòng)容了。回望身后，一片蠅營(yíng)狗茍；冷眼紅塵，皆是求名逐利。當(dāng)現(xiàn)代的膚淺和喧囂成為生活的主旋律時(shí)，誰(shuí)還會(huì)去關(guān)注膚淺和喧囂的背后？我該怎么辦？先生，我想握握你的手，給我一個(gè)解釋，好嗎？這是一雙怎樣的手??！干瘦、枯黃，略帶些蒼白，卻從手心里流淌出永不枯竭的熱量。就是這雙手生命的最后階段，顫抖著，寫下了《白莽作孩兒塔序》：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者愛的大纛，也是對(duì)于摧殘者憎的豐碑?！蔽兆∵@雙手，我明白了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的剛烈和赤誠(chéng)，明白了“自己背著因襲的重?fù)?dān)，扛住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”的憂思和深邃。第四十四頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日我真想握握你的手?。∥罩怂臀兆×擞篮?。身體是速朽的，于是追求永恒就成了許多人的夢(mèng)想。但永恒和權(quán)勢(shì)無(wú)關(guān)，和財(cái)富無(wú)關(guān)，和生命的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)，和欺詐無(wú)關(guān)。一切的假丑惡在時(shí)間面前，都露出原形。假飾越多，反差越大。永恒只和愛有關(guān)。先生的愛是不要一切裝飾一切鋪墊的烈火之愛，如奔火而去的飛蛾——愛就要愛得痛入骨髓，甚至粉身碎骨。在毀滅中卻得到永生。歷史證明判斷永恒的權(quán)利屬于人民。當(dāng)大家都沉默的時(shí)候，你選擇了用筆說話；當(dāng)大家都用筆說話的時(shí)候，你卻選擇了沉默。無(wú)論你說話還是沉默都為了人民。心中有了人民的人，人民也將永遠(yuǎn)記住他。因此人民會(huì)莊嚴(yán)地宣告說魯迅先生是不死的，他是我們的民族魂。我在朦朧中似乎看到了希望，這就是你給我的解釋嗎？緊握這雙手，在現(xiàn)代的膚淺與喧囂中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，凝成了一掊土……第四十五頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日我想握住你的手結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：夾敘夾議法5號(hào)佳作1、開頭用排比的句式設(shè)問，以此表現(xiàn)魯迅的偉大與永恒。同時(shí)第三句寫到手，起到引出下文的作用。2、自然過渡到寫手。先用三個(gè)詞語(yǔ)白描勾勒手的粗礪，與文人應(yīng)有的細(xì)膩之手作對(duì)比，并指出發(fā)生這種變化的真實(shí)原因。后一段純粹議論和抒情，將現(xiàn)實(shí)中的某些人忘記理想，追名逐利與魯迅作鮮明對(duì)比。并面對(duì)魯迅提出疑惑。3、繼續(xù)刻畫魯迅的手，并引用魯迅的文句和詩(shī)句，著重表現(xiàn)魯迅的手的象征意義，即一種精神或人生態(tài)度，揭示魯迅戰(zhàn)斗的意義和思想的深邃。4、用議論闡發(fā)永恒的內(nèi)涵。將一些追求權(quán)勢(shì)和名利的假丑惡與魯迅的烈火之愛和對(duì)人民的赤誠(chéng)忠心形成強(qiáng)烈對(duì)比，說明為民族而奮斗，活在人民心中才是永恒的。5、最后照應(yīng)前文，從魯迅的手中找到答案，形象的表明自己的變化。第四十六頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日思路分析：本文抓住魯迅的手作文章。心目中的魯迅是偉大而永恒的，他握筆的手又是無(wú)與倫比的。故想握握魯迅的手。開頭很簡(jiǎn)潔、明了地進(jìn)入主題。

重點(diǎn)是中間對(duì)魯迅“手”的剖析。采用夾敘夾議的寫法。從廣義的角度來說，描寫、引述也是“敘”。在敘中有議，在敘后更有深切的議論和抒情。

從中間兩段來看，形式上都是夾敘夾議，但內(nèi)容上是層層深入。前面一段主要表現(xiàn)魯迅的選擇和斗爭(zhēng)精神；后一段著重表現(xiàn)魯迅的精神內(nèi)涵及其價(jià)值。

文中處處扣住魯迅的手。從手想到握筆寫文章，從手想到筆就是匕首投槍，戰(zhàn)斗的武器。從握筆的手所形成的文字，流露出來的是魯迅的深邃的思想和崇高的精神。從握手求問，到最后握住了魯迅思想之手后的執(zhí)著和堅(jiān)定。第四十七頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日方法歸納寫夾敘夾議的文章，作者對(duì)所敘的人或事物應(yīng)有透徹的了解，能夠得心應(yīng)手地抓住特點(diǎn)進(jìn)行描寫和記敘。敘并非面面俱到，而是要選取為表現(xiàn)主旨服務(wù)的情景、細(xì)節(jié)，例證、引證等，做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有效。

敘是為議服務(wù)的，議要圍繞敘來展開。敘議力求做到水乳交融，相得益彰。議不能就事論事，只取皮毛，或者拋開敘，而亂發(fā)議論。而是要扎扎實(shí)實(shí)，緊扣材料，深入開掘，對(duì)材料加以概括、提煉，挖掘其內(nèi)涵，提升其意義。第四十八頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日6號(hào)佳作

生命如大河

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動(dòng)，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。

所以勤勉者說：生無(wú)所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動(dòng)，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。所以，睿智者說：生有所息。人生，便是這二者的統(tǒng)一。生無(wú)所息，且把生命熔鑄成文字，把青春揮舞生風(fēng)，盛進(jìn)龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗。生無(wú)所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個(gè)國(guó)富民昌。

第四十九頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日

生有所息，不說把浮名換了淺斟低唱，就暫且遠(yuǎn)離塵囂，流連瓦爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧?kù)o，不妨收藏清風(fēng)明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢(mèng)，去求靈魂的休息片刻。

生無(wú)所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂以忘憂，或許有些無(wú)奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國(guó)平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無(wú)所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

第五十頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽唷Ｄ情率S馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽(yáng)西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡(jiǎn)單的休整上路，而是一種無(wú)上的境界。

生命的大河，滔滔的浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內(nèi)圣外王，追求著外圓內(nèi)方，卻不知這兩者本來一致，生有所息，生無(wú)所息，這是河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。

我呢？我將追逐光陰不倦，遍歷愛恨情仇，然后去看朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。

第五十一頁(yè)，共六十頁(yè)，2022年，8月28日結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：意象貫穿式6號(hào)佳作生命如大河1、一二兩段和三四兩段，結(jié)構(gòu)相同，均以“大河”為意象，分別描述了兩種截然不同的狀態(tài)，用它來象征兩種截然不同的人生狀態(tài)，即生無(wú)所息、生有所息。這便引出了第五段觀點(diǎn)：人生便是這兩者的統(tǒng)一。2、首先用對(duì)稱的兩段，分別描述兩種不同的生活狀態(tài)，表現(xiàn)人們的理想、追求與不同的境界。而后兩段采用夾敘夾議的筆法，對(duì)兩種生活態(tài)度都作了肯定：生有所息“不僅是一種生活態(tài)