建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育課件

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀:是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度.是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類:一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。（一）人與社會(huì)互動(dòng)的歷史進(jìn)程中人的價(jià)值凸顯

第一個(gè)階段：人對(duì)人的依賴關(guān)系第二個(gè)階段：人對(duì)物的依賴關(guān)系第三個(gè)階段：人的全面而自由發(fā)展（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)形勢(shì)背景

1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革2、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)3、利益格局深刻調(diào)整

4、思想觀念深刻變化

5、各種思想文化相互交織、相互激蕩

由此產(chǎn)生的正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間

負(fù)面效應(yīng)同樣不可忽視——懷疑歷史顛覆傳統(tǒng)戲弄經(jīng)典信仰缺失

思想混亂社會(huì)冷漠：深圳地鐵令人寒心的一幕南昌算命之風(fēng)興盛官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對(duì)求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度（％）（來源：南方周末2007.05.17)

國(guó)內(nèi)某明星在紐約街頭為《時(shí)裝》雜志拍攝春夏服裝宣傳圖片社會(huì)浮躁成因：一是現(xiàn)代生活方式的影響（必然性）休閑：買車：

購(gòu)房：服飾：

情愛：幽默：

美食：家居：

瘦身：明星：

兩性：婚姻：

二是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的誤讀，

對(duì)“發(fā)展是硬道理”的有意曲解

異化之一：發(fā)展本身成了目的

異化之二：發(fā)展成了政績(jī)的砝碼豪華的大學(xué)校門說明了什么？

三是社會(huì)精英的失范

權(quán)力精英——黨風(fēng)政風(fēng)的示范性

財(cái)富精英——奢靡冷漠

知識(shí)精英——向金錢低頭

陳良宇被移交司法機(jī)關(guān)其濫用職權(quán)以權(quán)謀私

留美博士淪為大毒梟

2001年11月21日，中央駐鄭州某科研所傳出一條爆炸性的新聞：該科研所高級(jí)工程師王致梅因制毒販毒被公安機(jī)關(guān)依法逮捕。今年50歲的王致梅，早年曾留學(xué)美國(guó)，被著名的麻省理工學(xué)院授予博士學(xué)位，歸國(guó)后她潛心攻關(guān)，在科研領(lǐng)域獲得過多項(xiàng)國(guó)家科研成果獎(jiǎng)，并享受河南省政府專家特殊津貼。如此的科技精英，何以會(huì)誤入歧途墮落成一個(gè)令人不齒的毒梟呢？濮陽(yáng)縣委、縣政府綜合辦公大樓落成已有兩年多,至今仍欠100多萬(wàn)元的工程款未付濮陽(yáng)縣機(jī)關(guān)事務(wù)管理局為離退休縣級(jí)干部建起了高檔別墅小區(qū)。所謂的行為藝術(shù)

《英雄》《十面埋伏》《神話》《無極》——制造了內(nèi)容空洞的影視文化垃圾二、深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容（一）馬克思主義指導(dǎo)思想（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（三）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（四）社會(huì)主義榮辱觀

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

不以榮為榮：

熱愛祖國(guó)被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學(xué)被視為“書呆子”

辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”

團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”

遵紀(jì)守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守

不以恥為恥：

危害祖國(guó)成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時(shí)尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀(jì)成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日?qǐng)?bào)》（一）馬克思主義指導(dǎo)思想——是靈魂馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系中國(guó)具體實(shí)踐

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系相結(jié)合

這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義價(jià)值理論

包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次從層次結(jié)構(gòu)看

從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看

包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——是主題所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。胡錦濤指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)??！?/p>

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：

在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；

在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是歷史和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。（三）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有這個(gè)精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。

是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。

中華民族價(jià)值觀

民族精神的內(nèi)容：

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?/p>

——黨的十六大政治報(bào)告

在愛國(guó)主義價(jià)值觀中價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。

汪精衛(wèi)公開叛國(guó)后，浙江黃巖海門鎮(zhèn)的民眾痛恨漢奸，制作了漢奸汪精衛(wèi)與陳壁君夫婦的石雕跪像，置于街頭，過往者人人唾罵。這是1941年4月，日軍登陸入海門鎮(zhèn)后，觀看這一對(duì)雕像。

法國(guó)，被剃光頭以示羞辱和懲戒二戰(zhàn)德國(guó)投降后，西歐對(duì)與占領(lǐng)軍合作的婦女剃光頭以示羞辱和懲戒

反日游行

時(shí)代精神的內(nèi)容：以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、以人為本、依法辦事、面向世界的時(shí)代精神。

武警官兵奮戰(zhàn)淮河流域大堤（四）社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以尊紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。

“三個(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。愛國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。

為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，

以見利忘義為恥。

社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系涉及社會(huì)生活的方方面面,是全社會(huì)的共同責(zé)任。三、在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中要正確處理好幾個(gè)關(guān)系（一）

正確處理以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

（四）

正確處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系（五）正確處理先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系

（一）正確處理以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮與尊重差異、包容多樣的關(guān)系

任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。從人類文明發(fā)展進(jìn)程的角度看，任何一種社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展，都內(nèi)在地要求社會(huì)成員具有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、社會(huì)心理和思維方式。如果一個(gè)社會(huì)缺乏廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去根基。

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，只有立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代潮流，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的思想保證。

引領(lǐng)，包括引導(dǎo)，也包括辨別。對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。

而辨別、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合，并不是要消除文化差異，而是要像《決定》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”人類學(xué)專家郝時(shí)遠(yuǎn)

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，需要把握幾個(gè)原則:一是正確處理一元與多元的關(guān)系。二是堅(jiān)持破中有立、立中有破的原則，用積極健康的思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。三是處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。四是提高對(duì)社會(huì)思潮的預(yù)判能力，最大限度地防止錯(cuò)誤思潮的形成，做到防患于未然。

在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程中，“尊重差異，包容多樣”應(yīng)以全國(guó)各族人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

（二）正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

價(jià)值觀:是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。

價(jià)值體系:

即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。

社會(huì)的核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素。

（三）正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神既深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，既是五千年悠久歷史文化的積淀，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的革命精神、時(shí)代精神的凝聚。文化的特性：具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是做好文化建設(shè)的力量源泉．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，更要堅(jiān)持創(chuàng)新．（四）正確處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系

在核心價(jià)值體系的建設(shè)中，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念即主導(dǎo)價(jià)值取向，并在多元價(jià)值取向之間保持合理的張力，借以統(tǒng)一人們的思想和行為。

在具體實(shí)踐中，堅(jiān)持價(jià)值觀的多樣性，不是要消滅價(jià)值觀的差異性，而是要以主流的價(jià)值取向引導(dǎo)支流的價(jià)值取向。既大力倡導(dǎo)同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步一致的主導(dǎo)價(jià)值取向，又鼓勵(lì)和保護(hù)那些積極進(jìn)步的價(jià)值取向，要努力造就一種富有時(shí)代特征的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同感，進(jìn)一步鞏固構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。（五）正確處理先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系

《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@些不同層次的文化內(nèi)容具有很大的包容性，有的是先進(jìn)分子能夠自覺信奉和接受的，有的是全體人民都有可能接受的。

視頻：2006中國(guó)感動(dòng)人物四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑（一）堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)（三）創(chuàng)造良好的思想輿論環(huán)境（四）開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（五）建立良性循環(huán)的管理機(jī)制（一）堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民

面對(duì)社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)了多樣化傾向，必須更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

尊重差異，包容多樣，決不允許詆毀馬克思主義和動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)。（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家鄧小平

偉大的民主革命先行者孫中山

(1866-1925)

2、開展國(guó)情教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

王選，

男，漢族，１９３７年２月生，江蘇無錫人，九三學(xué)社成員，１９５８年９月參加工作，北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系計(jì)算數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，大學(xué)學(xué)歷，教授，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，全國(guó)政協(xié)副主席。他領(lǐng)導(dǎo)的科研集體研制出的漢字激光照排系統(tǒng)被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的技術(shù)革命，徹底改造