產(chǎn)品語義學(xué)教案

課程產(chǎn)品語義學(xué)2015——20116學(xué)年第一學(xué)期班級13工業(yè)設(shè)計(jì)1、2班

教師教案（首頁）N01課題設(shè)計(jì)符號概述課時(shí)2課型新授課討論課習(xí)題課實(shí)驗(yàn)課其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期1、掌握符號的基本概念、發(fā)展過程及理論體系。2、掌握符號的的功能、分類和特性。3、了解設(shè)計(jì)符號的所具有的獨(dú)特性，對符號與文化的關(guān)系能夠分析及說明。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及處理學(xué)生能夠掌握基本的符號概念，并對符號與文化的關(guān)系能夠分析及說明教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)預(yù)習(xí)下一章節(jié)課 后分 析

制訂日期2015年8月1日備注備課筆記附后：寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注一、符號的概念一切有意義的且能夠被感知的物質(zhì)形式都可以稱作符號符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，并可以被大眾所理解的事物。二、符號與設(shè)計(jì)符號“能指”指的是語言符號的“音響形象”；“所指”是它所表達(dá)的概念。能指和所指永遠(yuǎn)處在不可分離的統(tǒng)一體中。符號形體是“某種對某人來說在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”；符號對象就是符號形體所代表的那個(gè)“某一事物”；符號解釋是符號使用者對符號形體所傳達(dá)的關(guān)于符號對象的訊息，也就是意義。美國哲學(xué)家皮爾斯提出了符號的三元關(guān)系。皮爾斯把符號解釋為符號形體、符號對象和符號解釋三個(gè)部分。查爾斯?桑德斯?皮爾斯提出符號“三元一體”模型所指（詮釋｝A一種偶然聯(lián)系能指（表象物） 指涉物（物,1、能指：符號載體2、所指：符號所表達(dá)的意義3、指涉物：所代表的具體事物設(shè)計(jì)符號，是符號的一種，是設(shè)計(jì)信息和設(shè)計(jì)觀念的物質(zhì)載體，是一種綜合交叉的文化表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)符號在所有符號當(dāng)中是一種最為復(fù)雜、最引人注目的符號形式由于物質(zhì)構(gòu)成手段和具體使用功能的限制，設(shè)計(jì)符號不可能以具象描述為主要表達(dá)方式，而更多的是采用象征和隱喻的手法。通常來講，我們可以將設(shè)計(jì)的元素和手段等看作設(shè)計(jì)符號，通過對這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。四、符號的特性1、任意性第一原則“車”這個(gè)漢字和現(xiàn)實(shí)生活中所存在的車，存在著任意性的指代2、制度性符號系統(tǒng)一旦被符號化后，即對其符號形式賦值后，就無法任意改變了。符號是屬于社會，依賴于社會和文化的習(xí)慣3、形態(tài)表達(dá)意義的特性設(shè)計(jì)符號依靠點(diǎn)、線、面、體、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等抽象的幾何形式語言表達(dá)產(chǎn)品的的功能與意義。設(shè)計(jì)符號應(yīng)該符合人的感官對產(chǎn)品形狀的把握經(jīng)驗(yàn)，向使用者傳達(dá)其功能性語義。

教案（首頁）N02 課題產(chǎn)品語義學(xué)概述課時(shí)2課型新授課 討論課習(xí)題課 實(shí)驗(yàn)課 其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期教 學(xué)目 的1、使學(xué)生對產(chǎn)品語義學(xué)的產(chǎn)生背景能有一定的了解2、理解影響產(chǎn)品語義學(xué)的發(fā)展的理論因素3、掌握產(chǎn)品語義學(xué)研究的方法和意義教學(xué)重點(diǎn)、學(xué)生能夠理解產(chǎn)品的自明性

難點(diǎn)及處理認(rèn)識到深層意味是產(chǎn)品語義學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要層面。教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)語義歸納熟悉課 后分 析制訂日期2015年8月2日備注

備課筆記附后：寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注一、概念語義(Semantic)的原意是語言的意義，而語義學(xué)(Semantics)則是研究語言意義的學(xué)科。設(shè)計(jì)界將研究語言的構(gòu)想運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，因而有了“產(chǎn)品語義學(xué)”(Productsemantics)這一■術(shù)語的產(chǎn)生。其理論架構(gòu)始于l950年德國烏爾姆造型大學(xué)的設(shè)計(jì)記號論，更遠(yuǎn)可追溯至芝加哥新包豪斯學(xué)校的查理斯(Charles)與莫理斯(Morris)的記號論?！爱a(chǎn)品語義”這一概念正式出現(xiàn)于1983年，由克里彭多夫(KlausKrippendof)和郎諾何夫婦(R.Butter)正式提出，并在美國克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院(CranbrookAcademyofArt)由美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會IDSA所舉辦的“產(chǎn)品語義學(xué)研討會”上被明確提出，并給予定義：產(chǎn)品語義學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，并將此運(yùn)用于設(shè)計(jì)中?？死锱矶喾蜃?984年以來對產(chǎn)品語義學(xué)還提出了更為廣義的陳述：產(chǎn)品語義反映了心理的、社會的及文化的連貫性，產(chǎn)品從而成為人與象征環(huán)境的連接者，產(chǎn)品語義構(gòu)架起了一個(gè)象征環(huán)境，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純粹生態(tài)社會的影響?？死锱矶喾虿⑦M(jìn)一步定義：產(chǎn)品語義學(xué)是對舊有事實(shí)的新覺醒，產(chǎn)品不僅僅具備物理機(jī)能，并且還要能夠：(1)指示如何使用；(2)具有象征功能；(3)構(gòu)成人們生活其中的象征環(huán)境。從本質(zhì)上講，產(chǎn)品語義強(qiáng)調(diào)的是人與物之間的一種交流，即通過產(chǎn)品的材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)感等視覺語言向使用者揭示或暗示產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能明確化，使人機(jī)界面單純、易于理解，從而解除使用者對于產(chǎn)品操作上的困惑，以更加明確的視覺形象和更具象征意義的形態(tài)設(shè)計(jì)，傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)又產(chǎn)生富有情趣的生活方式，達(dá)到人、機(jī)、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。二、產(chǎn)品語義學(xué)理論框架產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)」1L產(chǎn)品語義學(xué)11［產(chǎn)品語用學(xué)三、產(chǎn)品語義學(xué)研究目的1、使產(chǎn)品具有“自明性”使產(chǎn)品“說話”從用戶角度出發(fā)，從人的認(rèn)知習(xí)慣、日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建立適當(dāng)?shù)恼Z義認(rèn)識模型使產(chǎn)品和機(jī)器適應(yīng)人的視覺理解和操作過程，注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人機(jī)界面復(fù)合用戶的生理和心理特征

N03 課題產(chǎn)品語義課時(shí)2課型新授課 討論課習(xí)題課 實(shí)驗(yàn)課 其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期教 學(xué)目 的1、掌握符號的外延與內(nèi)涵2、了解外延與內(nèi)涵的基本概念及彼此關(guān)系3、理解產(chǎn)品外延與內(nèi)涵對于產(chǎn)品的關(guān)系教學(xué)重點(diǎn)、學(xué)生能夠掌握產(chǎn)品語義的訴求層面難點(diǎn)及處理教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)動名詞語義關(guān)聯(lián)的預(yù)習(xí)和資料收集課 后分 析制訂日期2015年8月2日備注備課筆記附后：

寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注四、產(chǎn)品語義的層次1、產(chǎn)品的外延性語義外延性語義，是產(chǎn)品所具有的那些確定的、顯在的或者常識性的意義，是在產(chǎn)品文脈中直接表現(xiàn)的“顯在”關(guān)系，即由產(chǎn)品形態(tài)直接說明產(chǎn)品內(nèi)容本身。外延性語義是一種更為淺顯易懂，更為直接的語義表達(dá)，通過形態(tài)、構(gòu)造特征等元素來表達(dá)使用上的目的、操作、功能等內(nèi)容，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)。產(chǎn)品外延性語義所提倡的是一種實(shí)用精神。其根本目的在于，以產(chǎn)品造型為手段，使人們能夠通過產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)迅速理解“這是什么產(chǎn)品”、“用來做什么”、“如何使用”等問題。2、產(chǎn)品的內(nèi)涵性語義內(nèi)涵性語義，通常是指產(chǎn)品中所包含的社會文化和個(gè)人聯(lián)想（如意識形態(tài)、情感等）。這些都與使用者的階級狀況、年齡、性別、種族等有著密切的關(guān)系。它是一種感性的認(rèn)知，更多地與產(chǎn)品形態(tài)的生成相關(guān)，是在產(chǎn)品文脈中不能直接表現(xiàn)的潛在關(guān)系，通常借助產(chǎn)品形態(tài)來間接說明產(chǎn)品物質(zhì)屬性以外的內(nèi)容，即產(chǎn)品在使用環(huán)境中顯示出的心理性、社會性和文化性等象征價(jià)值。與外延性語義相比，產(chǎn)品的內(nèi)涵性語義更加多維、更加敞開。對于不同的使用者，產(chǎn)品被賦予的意義也會不同。產(chǎn)品的內(nèi)涵性語義是建立在人們有意識的聯(lián)想基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)著產(chǎn)品與使用者的感覺、情緒或文化價(jià)值交匯時(shí)的互動關(guān)系，而不像外延那樣表現(xiàn)為無意識的反應(yīng)。五、產(chǎn)品語義的價(jià)值1、從設(shè)計(jì)觀念看產(chǎn)品語意從設(shè)計(jì)觀念的角度看，產(chǎn)品語意的價(jià)值在于合理平衡了人文理性與功能理性。在強(qiáng)調(diào)機(jī)能屬性的前提下，重視主體精神及文化脈絡(luò)，預(yù)示著設(shè)計(jì)將迫使人們從物的價(jià)值向情感價(jià)值轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)心與物的統(tǒng)一、人與自然的和諧。2、從設(shè)計(jì)方式看產(chǎn)品語意從設(shè)計(jì)方式的角度看，產(chǎn)品語意的價(jià)值在于擴(kuò)展了產(chǎn)品的造型語言，使產(chǎn)品形態(tài)更富意味及內(nèi)涵，從而打破了產(chǎn)品造型單一、刻板、同化的局面，亦改變了簡單照搬、模仿的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。3、從設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)看產(chǎn)品語意設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展必將更突出人的重要性，如何在產(chǎn)品中給予人更多的關(guān)懷以及情感體驗(yàn)成為設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)。產(chǎn)品語意學(xué)力圖借助符號學(xué)原理實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品更好的溝通與交流，讓產(chǎn)品會“說話”，讓人操作更方便，并以更具象征意義的形態(tài)設(shè)計(jì)，傳達(dá)給使用者更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)又產(chǎn)生富有情趣的生活方式。可以說，產(chǎn)品語意的興起順應(yīng)了設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的趨勢和潮流，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。N04課題產(chǎn)品語義的傳達(dá)課時(shí)2課型新授課 討論課習(xí)題課 實(shí)驗(yàn)課 其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期教 學(xué)目 的1、掌握產(chǎn)品符號的認(rèn)知特點(diǎn)和形態(tài)要素分析2、了解產(chǎn)品意義的來源、心里模型、傳播、解碼、語義局限教學(xué)重點(diǎn)、學(xué)生能夠掌握產(chǎn)品語義在傳達(dá)過程中德重要意性和局難點(diǎn)及處理限性教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)課 后分 析制訂日期2015年8月2日備注

備課筆記附后：寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注形態(tài)的魅力在于用形態(tài)說話、讓形態(tài)說話。形態(tài)本身是一個(gè)符號系統(tǒng)。具有意指、表現(xiàn)與傳達(dá)等類語言功能的綜合系統(tǒng)。具體傳達(dá)方法：經(jīng)驗(yàn)觀（這是什么供視的或供觸的安全的或危險(xiǎn)的機(jī)械使用或靈活拆解拼裝……）。天性觀（圓滑流線與鋒利尖銳帶來的親和可觸與刺激不可觸；色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)；突出物與光滑面對人操控相應(yīng)作出的反應(yīng)狀態(tài)……）。功能感知觀（主觀認(rèn)識上的可轉(zhuǎn)變性——觸覺肌理的視覺美觀和增加摩擦力的作用；石頭的坐的作用；樹和墻的靠的作用；坐具的案桌作用……有形形態(tài)和無形形態(tài)：使無形形態(tài)意指有形形態(tài)。通過無形形態(tài)給有形形態(tài)創(chuàng)造使用價(jià)值。有形形態(tài) 實(shí)體。人的生理構(gòu)造。無形形態(tài)——虛體。視、觸、聽覺傳達(dá)出的人的生理構(gòu)造特征。（如：門鎖的設(shè)計(jì)）2、形態(tài)的魅力在于充滿感性同理性的交織，賦予產(chǎn)品的形以人情味。具體傳達(dá)方法：時(shí)尚、駕馭人的心理需求。形態(tài)要符合人的使用習(xí)慣。（不同功能的視觸覺傳達(dá)，讓使用者對新的形態(tài)產(chǎn)生興趣）3、 形態(tài)的魅力在于其存在的“語義的虛擬空間”。即留給使用者對形態(tài)的聯(lián)想，以及這種聯(lián)想的無盡空間。具體傳達(dá)方法：賦予形態(tài)的形象識別和對產(chǎn)品的解說力。（推、拉，握、捏，按、撥，提、壓，旋、轉(zhuǎn)……形態(tài)的正確操作和產(chǎn)品的正確使用，在不用產(chǎn)品使用說明書時(shí)也能避免誤操作）。4、形態(tài)的魅力在于其創(chuàng)造了一種全新的生活方式和使用模式的可能性。具體傳達(dá)方法：確立一種全新的、可行的、更適合于人的未曾有過的使用方法。（使用者從形態(tài)中能讀懂設(shè)計(jì)者的意圖，并獲取所喜愛的和新的信息）。1、概念及設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)生有機(jī)主義理論——有機(jī)現(xiàn)代主義：起源于瑞典，20世紀(jì)30年代的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)。雖然屬于功能主義范疇，但不像同時(shí)代德國的設(shè)計(jì)那樣教條。風(fēng)格：自然的材料和富于彈性的曲線；有機(jī)化、人情味的造型形態(tài)。影響和意義：帶來了人體工程學(xué)理論的建立和在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。有機(jī)主義理論及美學(xué)思想：有機(jī)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵著一種生命的偶然性因素。有機(jī)主義理論是指按有機(jī)物生長的方式發(fā)展形態(tài)結(jié)構(gòu)，由于重視構(gòu)成的各部分互相關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)而具有不可分割的統(tǒng)一性，猶如生物的有機(jī)、有生命的形式。形態(tài)的構(gòu)成可比擬于有機(jī)界，它不是被做成的，而被視之為猶如植物那樣從充滿活力的根部自然地生長而成的。歐洲的人本主義設(shè)計(jì)（人性化設(shè)計(jì)）：始于20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的“非物質(zhì)文化”。是一種產(chǎn)生于技術(shù)的現(xiàn)象或稱為技術(shù)的一種附帶現(xiàn)象。思想：人類將無生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予它們未加工的物質(zhì)從未有過的功能和樣式。這種功能和樣式是非物質(zhì)性的，正是通過物質(zhì)，才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西。美國的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)：始于20世紀(jì)60年代的美國建筑設(shè)計(jì)，70年代成為設(shè)計(jì)界的主導(dǎo)理念。主張“反主流文化、反主流設(shè)計(jì)”。思想：在產(chǎn)品中表現(xiàn)為“微建筑產(chǎn)品形態(tài)”。意大利和日本的移情設(shè)計(jì)：20世紀(jì)80年代的設(shè)計(jì)觀念許多使用者也無法說清為什會對某些產(chǎn)品情有獨(dú)鐘。思想：人對物有情是因?yàn)楫a(chǎn)品自身充滿了情感。通過用一種熟悉的物體來建立一種視覺直喻，雖然表面上隱藏了產(chǎn)品的功能，使用時(shí)卻一目了然。產(chǎn)品語義學(xué)(ProductSemantics)則是研究產(chǎn)品語言(ProductLanguage)的意義的學(xué)問。其理論架構(gòu)始于1950年德國烏爾姆造型大學(xué)的“符號運(yùn)用研究”，更遠(yuǎn)可追溯至芝加哥新包豪斯學(xué)校的查理(Charles)與莫理斯(Morris)的記號論。這一概念于1983年由美國的克里彭多夫(K.Krippendorf)、德國的布特教授8.Butter)明確提出，并在1984年美國克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院(CranbrookAcademyofArt)由美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(IDSA)所舉辦的“產(chǎn)品語義學(xué)研討會”中予以定義：產(chǎn)品語義學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問。語義(Semantic) 指語言的意義形態(tài)的語義是指通過產(chǎn)品的視覺識別性，對產(chǎn)品物態(tài)的心理、精神方面的潛在的語義的研究。研究人造形態(tài)在使用環(huán)境中的象征特性。目的：使用者通過的形態(tài)的認(rèn)知，了解形態(tài)的意義，并正確有效地使用產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的形態(tài)觀①主客觀點(diǎn)對產(chǎn)品物態(tài)的認(rèn)知，既有客觀認(rèn)識的一面，又有主觀認(rèn)識的一面。形態(tài)與功能間的邏輯關(guān)系在認(rèn)知理解和接受程度上是因人而異的。設(shè)計(jì)師對于形態(tài)是主觀創(chuàng)造、客觀推出。消費(fèi)者對于形態(tài)是主觀感受、客觀接受。形態(tài)的語義首先是設(shè)計(jì)師的思維、設(shè)計(jì)理念信息的表達(dá)，然后同消費(fèi)者自身對形態(tài)語義的感悟達(dá)成交流和溝通，以達(dá)到對形態(tài)語義的認(rèn)同為目的。設(shè)計(jì)師在“目的——手段”的過程中——主動解決實(shí)質(zhì)問題。消費(fèi)者是處于“人——物（產(chǎn)品）”的環(huán)境中——追求“物（產(chǎn)品）我合一”的結(jié)果，對形態(tài)的語義是相對被動的接受。②素質(zhì)要求對設(shè)計(jì)師素質(zhì)的要求：對消費(fèi)心理、人文氛圍、社會環(huán)境、審美情趣、購買層面、生活水準(zhǔn)等方面的把握。對消費(fèi)者素質(zhì)的要求：文化層次、審美觀點(diǎn)、認(rèn)識共性等方面的提高。③共同任務(wù)設(shè)計(jì)師共同與消費(fèi)者建立一種與物溝通的關(guān)系，在確定的形態(tài)與表達(dá)意義之間被理解。3、語義表達(dá)如何準(zhǔn)確的使形態(tài)本身傳遞出它的隱語，給使用者以訊息，同時(shí)還必須讓使用者心領(lǐng)神會。狹義的說，面對產(chǎn)品的功能鍵（鈕），不會無所適從；廣義的講，產(chǎn)品是否于人的生理、心理有益，既講究感性又充滿理性和科學(xué)性，這就是語義表達(dá)的內(nèi)容。

教案（首頁）N0課題形態(tài)與語意課時(shí)2課型新授課 討論課習(xí)題課 實(shí)驗(yàn)課 其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期教 學(xué)目 的1、掌握形態(tài)在產(chǎn)品語義中的意義和作用2、掌握產(chǎn)品形態(tài)的展開方式和運(yùn)用方式教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及處學(xué)生能夠掌握產(chǎn)品形態(tài)的運(yùn)用

理教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)課 后分 析制訂日期2015年8月2日備注備課筆記附后：

寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注自然形態(tài)——仿生造型。分析總結(jié)自然形態(tài)形成的規(guī)律、秩序和結(jié)構(gòu)，從中抽出某一原理作為設(shè)計(jì)的元素。幾何形態(tài)通過分割、組合的方法產(chǎn)生新形態(tài)。從幾何形態(tài)中尋找相關(guān)的構(gòu)成原理，研究幾何形態(tài)運(yùn)動變化（變形）的規(guī)律。模糊形態(tài)在不明確的形態(tài)信息中尋找合理的含義。從普遍性的原理中演繹個(gè)性化的語言。形態(tài)設(shè)計(jì)的過程：（1）形態(tài)信息的收集、歸納和整理；（收集10件以上圖片）（2）分析制約形態(tài)的各種原因；類別區(qū)分、物境狀態(tài)分析、影響形態(tài)的重要因素和可忽略因素 寫出文案。（3）形態(tài)的抽象聯(lián)想；所設(shè)計(jì)的形態(tài)同自然形態(tài)、幾何形態(tài)及它們的變異形態(tài)所有的共性特征。繪出方案圖：趨向圖和取向圖。（4）形象思維同抽象思維相結(jié)合。選擇和確定：比較取趨圖（形態(tài)的舒適度功能關(guān)系是否清晰語義是否有特點(diǎn)視覺有無沖擊力設(shè)計(jì)成功的可能性）。排除取向圖（從取向圖選擇2——3個(gè)方案深入加工）。確定設(shè)計(jì)方案。（5）實(shí)施階段繪制制作圖。并制作模型。教案（首頁）

N0課題產(chǎn)品語義的表達(dá)課時(shí)2課型新授課 討論課習(xí)題課 實(shí)驗(yàn)課 其它授課班級設(shè)計(jì)131設(shè)計(jì)132授課日期教 學(xué)目 的1、掌握產(chǎn)品語義學(xué)的使用范圍、作用2、掌握產(chǎn)品語義學(xué)的形態(tài)表現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及處理學(xué)生能夠掌握產(chǎn)品形態(tài)的象征語義

教具設(shè)備掛圖課 外作 業(yè)課 后分 析制訂日期2015年8月2日備注備課筆記附后：

寧波工程學(xué)院教案紙教學(xué)步驟與內(nèi)容備注產(chǎn)品語義學(xué)的使用范圍、作用使用情景產(chǎn)品的使用情景是一系列活動場景中人、物的行為活動狀況，特別指在某個(gè)特定時(shí)間內(nèi)發(fā)生狀態(tài)的相關(guān)人、事、物，強(qiáng)調(diào)在某時(shí)在某個(gè)場所內(nèi)，人們的心靈動作及行為，屬于特定環(huán)境及時(shí)間內(nèi)發(fā)生的狀況，包括在使用產(chǎn)品過程中的人、物關(guān)系及情景內(nèi)人、物的關(guān)聯(lián)性.產(chǎn)品的形態(tài)在一定使用情景中有三項(xiàng)作用：①意指性：展現(xiàn)產(chǎn)品的固有角色表現(xiàn)性：展現(xiàn)主體賦予產(chǎn)品的象征角色傳達(dá)性：產(chǎn)品在使用情景中有其雙重角色及行為2、產(chǎn)品語義學(xué)的形態(tài)表現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造更合理的生活方式，為人所用，必然要以人為本。設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品必須讓人理解產(chǎn)品所荷載的信息。所有者一目了然地了解到“這是什么，它的功能是什么，如何使用”等等，這便是產(chǎn)品語義學(xué)。它關(guān)注的是產(chǎn)品與人之間的情感交流。產(chǎn)品語義學(xué)是在符號學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。產(chǎn)品的外部形態(tài)，實(shí)際上是視覺符號的傳達(dá)。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)際也就是對各種造型符號進(jìn)行編碼。綜和產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、肌理等視覺要素，表達(dá)產(chǎn)品的實(shí)際功能，說明