生理心理學(xué)：欲望的架構(gòu)

生理心理學(xué)：欲望的架構(gòu)欲望的本質(zhì)是什么？其實(shí)，癮是理解欲的鑰匙。這也是現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)卻沒(méi)有表達(dá)過(guò)的。以往人們更多的關(guān)心的是我們有什么欲望，比如性欲望，它是本能的或者社會(huì)化的等等，而在這里，我們要討論的是欲望是什么，比如什么是性欲望一一它是由什么構(gòu)成的。打個(gè)比方說(shuō)，弗洛伊德認(rèn)為欲望就是利比多，而我們要問(wèn)的是，利比多的架構(gòu)一一它是由什么構(gòu)成的一一我們不會(huì)以引用希臘典籍為終點(diǎn)：把利比多視為愛(ài)洛斯，它是無(wú)處不在的，相反，它是我們的起點(diǎn)：我們想知道欲望(利比多或愛(ài)洛斯)的架構(gòu)一一是什么？或者可以這樣說(shuō)，我們想知道欲望的本質(zhì)是什么一一除了它是先天的或者社會(huì)化的，無(wú)處不在的之外。我們知道，欲望有時(shí)是一種化學(xué)反應(yīng)的表現(xiàn)，或結(jié)果。就這一點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)比弗洛伊德進(jìn)步多了一一當(dāng)然，這并等于否認(rèn)弗洛伊德。但是，很顯然，欲望用化學(xué)反應(yīng)仍然不足以解釋?zhuān)驗(yàn)樗€有其心理部分。那么欲望的心理架構(gòu)又是什么樣的呢？的確，它無(wú)所不在，深壑難填，但我們關(guān)心的不是欲望之壑有多深厚，有多么廣袤，而是追問(wèn)，這個(gè)深壑未被描述過(guò)的那部分。由此，我們必須假設(shè)，欲望有一種結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)形狀一一因?yàn)樗旧聿皇俏锢淼?，像諸如一塊鐵，一根木頭。但是，我們必須把它當(dāng)作一塊鐵，或一根木頭。我們并不想知道它的體積，據(jù)說(shuō)它是無(wú)邊無(wú)際的。我們想知道的是這塊或一根木頭來(lái)形容欲望是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)橛强招牡囊灰徊豢赡馨阉г谑掷铮鼪](méi)有體積，甚至都不能看見(jiàn)它，而只能感覺(jué)到它的存在，因此更像一個(gè)洞一一黑暗之洞，漆黑一片。我們暫且把欲望理解為一個(gè)洞一一深不可測(cè)的一個(gè)洞。其實(shí)這和傳統(tǒng)的看法并沒(méi)有什么區(qū)別。但是，既然它是一個(gè)洞，那么便意味著匱乏 (空心或空洞)一一缺少(實(shí)體)，其實(shí)實(shí)體就是匱乏，用心理學(xué)的話(huà)講就是空虛，乃至饑餓(空)，所以我們不斷地往里面扔?xùn)|西，或者說(shuō)塞東西一一食欲是這樣，性欲同樣是如此。很顯然，當(dāng)我們把欲望體驗(yàn)以及描述為欲壑難填時(shí)，匱乏一際上里面充滿(mǎn)了實(shí)體，只不過(guò)那些實(shí)體，比如塵埃，是我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的一一一般的洞。其實(shí)，欲望作為洞也是如此，里面充滿(mǎn)了實(shí)體，比如依賴(lài)，或者周知，對(duì)女人的購(gòu)物欲(物欲，或者說(shuō)物質(zhì)欲)有一種經(jīng)典的描述，那就是：總感到衣櫥里(缺)少了一件，并且，衣櫥里的衣服越多越如此。但是，假如這種缺少 (匱乏)并沒(méi)有使她迫不及待地沖向百貨公司，那么，就不能說(shuō)這個(gè)女人有購(gòu)物欲，或者是個(gè)購(gòu)物狂。換句話(huà)說(shuō)也就是，假如匱乏沒(méi)有導(dǎo)致依賴(lài)，那么，欲望(購(gòu)物欲)便無(wú)從談起。只有當(dāng)匱乏導(dǎo)致了依賴(lài)，我們才能看見(jiàn)欲望。正如欲望的背后總是隱藏著不是一種，而是種種匱乏。這便是我們的新視角：欲望的本質(zhì)是匱乏，表現(xiàn)為依賴(lài)性。很顯然，僅有匱乏不足以構(gòu)成欲望。只有當(dāng)匱乏導(dǎo)致依賴(lài)，才最終構(gòu)成(創(chuàng)造出)欲望。正如生理學(xué)告訴我們的那樣，實(shí)際上胃空并不一定構(gòu)成饑餓一一饑餓可以來(lái)自于血糖(的降低)。只不過(guò)我們補(bǔ)充血糖的遺傳方法是通過(guò)胃 餓并非完全由胃(空)決定一一血糖可以通過(guò)輸液補(bǔ)充，而消除饑餓感。然而，血液中血糖降低，正如血液中尼古丁含量下降，也是-種我們，它具有依賴(lài)性(離不開(kāi))。而這種離不開(kāi)(依賴(lài))，甚至可以剝奪一個(gè)人的自主能力一一失去主見(jiàn)，以及使人放棄主見(jiàn)一一使人身不由己，而服從匱乏的驅(qū)使：依賴(lài)，并滿(mǎn)足它一一解除這種匱乏，無(wú)論這有多么危險(xiǎn)。饑餓是這樣、吸毒是這樣、賭博是這樣，戀愛(ài)也是這樣。那些令人匪夷所思的、極致(極端)的愛(ài)情，除了依賴(lài)以及匱乏，還有什么可以解釋呢？人們?yōu)槭裁磿?huì)如此愛(ài)一個(gè)人，以往，科學(xué)都不敢去面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，而把它留給了文有一點(diǎn)弗洛伊德沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，那就是，實(shí)際上所有的欲望都可以稱(chēng)愛(ài)情，而只是把它和愛(ài)洛斯聯(lián)系起來(lái)，并僅指出它是無(wú)所不在的，而沒(méi)有告訴我們內(nèi)部的本質(zhì)。然而，當(dāng)我們考察人類(lèi)全部的欲望，并承認(rèn)本質(zhì)上所有的欲