辯論賽四辯總結(jié)陳詞（2篇）

第2頁共2頁辯論賽四辯總結(jié)陳詞尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點：1、從個人方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于考生個人能力的提升。公務(wù)員招考秉著“公平、平等、競爭、擇優(yōu)”的原則，為廣告考生提供一個相對公平的競爭舞臺?？脊珓?wù)員是社會競爭的結(jié)果，在考公務(wù)員的考試中我們能搞提高自己的個人能力和素養(yǎng)。2、從社會方面來說，應(yīng)屆畢業(yè)生公務(wù)員考試“熱”有利于促進(jìn)公務(wù)員素質(zhì)的提升，推動廉潔高效政府的建立與完善，提高政府的行政能力。因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)?？v觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對方反復(fù)對避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢5，斷章取義6，顛倒主體1、對方辯友不斷強調(diào)，但請問辯友2、對方辯友還提到，但是3、對方辯友還把，這不是剛好證明我方辯手提到的4、對方辯友還一直糾結(jié)于這不正是我方的觀點嗎5、對方辯友一直在回避我煩提出的問題總的來說，更多的人報考公務(wù)員對國家和社會的發(fā)展具有積極意義。首先，從國家長遠(yuǎn)發(fā)展來看，建設(shè)一支思想道德素質(zhì)和職業(yè)能力兼優(yōu)的公務(wù)員隊伍勢在必行，而更多的社會成員報考公務(wù)員，有利于選拔出優(yōu)秀人才充實公務(wù)員隊伍，整體上提高公務(wù)員隊伍的素質(zhì)，為建立精英型政府奠定人才基礎(chǔ)。其次，中央和地方各級機關(guān)拿出大量職位面向社會公開考錄，客觀上也起到了緩解就業(yè)壓力的作用，同時一定程度上還消除了部分就業(yè)人員的心理恐慌，保證了社會穩(wěn)定。再者，許多社會在職人員參與到公務(wù)員考試中來，有利于各方面人才在全國范圍內(nèi)、在各行各業(yè)間流動，有利于增強人才隊伍的活力。最后，更多的社會成員報考公務(wù)員，也體現(xiàn)了民眾對社會公平的認(rèn)可，體現(xiàn)了民眾對政府的信任和支持，有利于政府以此為契機進(jìn)一步在人民群眾中樹立良好的形象。辯論賽四辯總結(jié)陳詞（二）尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進(jìn)行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會公序良俗，所以當(dāng)對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴(yán)重的。1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對方反復(fù)對見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命