內(nèi)蒙古巴彥淖爾市中學(xué)2022屆10月月考

巴市中學(xué)2022—2022學(xué)年第一學(xué)期十月份月考高三年級(jí)語文試題試卷類型：A試卷說明：本試卷分第I卷（選擇題30分）和第II卷（非選擇題120分），卷面總分150分；考試時(shí)間150分鐘請(qǐng)同學(xué)們把第I卷選擇題答案涂寫到答題卡上，把第II卷非選擇題答案書寫到答題紙上中國(guó)教育出版網(wǎng)]第I卷（選擇題，共30分） 一、基礎(chǔ)選擇（每小題3分，共12分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部相同的一組是（） A．竣工疏浚高山峻嶺 B．青稞巢穴不落窠臼 C．花圃浦東匍匐前進(jìn) D．滄桑創(chuàng)刊滿目瘡痍2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．崢嶸首屈一指談笑風(fēng)聲義憤填膺B．騏驥殺一敬百一枕黃粱枉費(fèi)心機(jī)C．慰藉如愿以償不可思議走頭無路 D．漫溯溘然長(zhǎng)逝海市蜃樓罄竹難書3、下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．以犧牲環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法，如果還不能引起各級(jí)政府的高度重視，后果將無法想象，這不是危言聳聽B．他是一個(gè)固執(zhí)的人，他認(rèn)定的事一定要做，別人的建議和勸告，他一概置之度外C．影星章子怡在演藝道路上本來順風(fēng)順?biāo)L(fēng)光無限，但是否極泰來，因身陷“捐款門”，她的聲譽(yù)受到了嚴(yán)重影響D．幾年不見，沒想到祖父已經(jīng)耳聾眼花，老氣橫秋，連走路也要人攙扶了，望著他傴僂的背影，我不禁悲從中來4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 （）A．由于中國(guó)青年報(bào)記者通過明察暗訪采寫的報(bào)道，為鐵路部門的調(diào)查取證提供了許多重要的線索B．一些分析師認(rèn)為，出動(dòng)“死神”無人機(jī)雖然能發(fā)揮預(yù)警和保護(hù)過往船只，但治標(biāo)難治本，索馬里海盜問題的根本還在其國(guó)內(nèi)C．在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們所缺乏的，一是勇氣不足，二是謀略不當(dāng)D．新能源的開發(fā)和利用，零排放、混合動(dòng)力、純電動(dòng)汽車的研制和推廣，讓人類看到了克服汽車弊病的希望二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成5—7題論低碳消費(fèi)方式“低碳經(jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)低碳消費(fèi)方式是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇低碳消費(fèi)方式回答了消費(fèi)者怎樣擁有和擁有怎樣的消費(fèi)手段與對(duì)象，以及怎樣利用它們來滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問題它是后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)者消費(fèi)理念與消費(fèi)資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在消費(fèi)過程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費(fèi)方式這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式低碳消費(fèi)方式著力于解決人類生存環(huán)境危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)方式，使人類社會(huì)這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，均衡物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)；使人類消費(fèi)行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會(huì)總產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的生產(chǎn)更加趨向于合理化低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境的質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會(huì)下降在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費(fèi)方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式低碳消費(fèi)方式體現(xiàn)人們的一種心境、一種價(jià)值和一種行為，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買與消費(fèi)的活動(dòng)消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過程中按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時(shí)期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀，在決策過程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際購(gòu)買活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展低碳消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)消費(fèi)文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)因此，推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過程從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)生產(chǎn)消費(fèi)是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的消耗非生產(chǎn)性消費(fèi)的主要部分是個(gè)人消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)的各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位，在日常工作中對(duì)物質(zhì)資料的消耗因此，推動(dòng)“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化5．下列對(duì)“低碳消費(fèi)方式”的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．低碳消費(fèi)方式是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求和必然選擇B．低碳消費(fèi)方式是當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任地積極實(shí)現(xiàn)“三低”的消費(fèi)方式C．低碳消費(fèi)方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式D．低碳消費(fèi)方式是以“低碳”為導(dǎo)向，著力解決人類生存環(huán)境危機(jī)的一種共生型消費(fèi)方式6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．低碳消費(fèi)方式關(guān)注在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人的基本需要獲得滿足的基本權(quán)利B．面臨資源與環(huán)境約束，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，低碳消費(fèi)是一種提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式C．消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買與消費(fèi)的活動(dòng)會(huì)受到心境與價(jià)值觀的影響D．消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)，所謂非生產(chǎn)消費(fèi)就是人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品7．根據(jù)本文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A．低碳消費(fèi)方式限制奢侈浪費(fèi)，即使環(huán)境惡化，也能滿足消費(fèi)者個(gè)人的所有生存、發(fā)展和享受的需要B．人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑?shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化的資源短缺問題C．推行低碳的消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過程，其原因是低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展D．不管是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，是團(tuán)體還是個(gè)人，都在消費(fèi)著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)三、（每小題3分，共9分）閱讀下文，完成第8—10題萬石君，名奮，姓石氏年十五，侍高祖高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明家貧有姊，能鼓琴”高祖曰：“若能從我乎？”曰：“愿盡力”于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，徙其家長(zhǎng)安中戚里①其官至孝文時(shí)，積功勞至大中大夫無文學(xué)，恭謹(jǐn)無與比及孝景即位，以為九卿；奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門”號(hào)奮為“萬石君”孝景帝季年，萬石君歸老于家，以歲時(shí)為朝臣，過宮門闕，必下車趨，見路馬②必式焉子孫為小吏，來歸謁，必朝服見之，不名子孫有過失，不譙讓，為便坐，對(duì)案不食然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許子孫勝冠者在側(cè)，雖燕居必冠，申申如也童仆如也萬石君以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史建老白首，萬石君尚無恙建為郎中令，每五日洗沐歸謁親，竊問侍者，取親中裙，身自浣滌，復(fù)與侍者，不敢令萬石君知，以為常慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬”慶于諸子中最為簡(jiǎn)易矣，猶如此為齊相，舉齊國(guó)皆慕其家行，不言而齊國(guó)大治，為立石相祠萬石君以元朔五年中卒長(zhǎng)子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行歲余，建亦死諸子孫咸孝，然建最甚，甚于萬石君太史公曰：仲尼有言曰，“君子欲訥于言而敏于行”，其萬石君之謂邪？是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治斯可謂篤行君子矣！

（《史記

?

萬石張叔列傳》）注：①中戚里：京城皇室外戚居住的地方②路馬：通“輅馬”，天子所乘之馬，此指天子的車駕8．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

） A．過宮門闕，必下車趨 趨：趨向，表示追隨于后 B．有姊，能鼓琴 鼓：彈奏，演奏 C．子孫為小吏，來歸謁 謁：拜見 D．君子欲訥于言而敏于行 訥：言語遲鈍，寡言9．下列各組語句中劃線的詞，意義和用法不相同的一組是（

） A．①及孝景即位 ②徐公何能及君也 B．①扶杖乃能行 ②必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

C．①若能從我乎 ②若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞 D．①皆以馴行孝謹(jǐn) ②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)10．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．萬石君出身低微，十五歲初侍高祖，因?yàn)槎饲f有禮，雖無才能卻頗受漢高祖喜愛B．萬石君雖然沒有文學(xué)才華，但恭敬謹(jǐn)嚴(yán)無人能比，因此孝文帝讓他擔(dān)任九卿的官職 C． D．司馬遷認(rèn)為石奮品行忠厚，善于教化而不苛刻，做到了孔子所說的“訥于言而敏于行”第II卷（非選擇題共120分）四、（本大題共3小題，共28分）11．將下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）萬石君以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也（5分）答：（2）仲尼有言曰，“君子欲訥于言而敏于行”，其萬石君之謂邪？是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治（5分）答：12．閱讀下面這首詩，然后回答問題（10分）謁荊公不遇方惟深春江渺渺抱檣流，煙草茸茸一片愁吹盡柳花人不見，春旗催日下城頭(1)本詩在寫景時(shí)使用“渺渺”和“茸茸”，請(qǐng)分析它們的作用（5分）答：(2)請(qǐng)從情景關(guān)系的角度分析和鑒賞此詩（5分）答：13．名句名篇默寫（8分）（1）屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，_______，________，故憂愁幽思而作《離騷》（《屈原列傳》）（2）鍥而舍之，朽木不折；__________，__________（《勸學(xué)》）（3）古代文人們慨嘆風(fēng)云變幻，痛惜韶光易逝，目睹人民疾苦，身受坎坷命運(yùn)，總是奮筆疾書，歌以詠懷王勃在滕王閣上慷慨高唱“窮且益堅(jiān)，①”；李白遭權(quán)貴排擠離開長(zhǎng)安，憤然長(zhǎng)嘆“②，使我不得開心顏”；杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高遠(yuǎn)望，百感交集，不禁吟出“③，百年多病獨(dú)登臺(tái)”；辛棄疾遭遇主和派阻撓，壯志難酬，感慨道“憑誰問：④，尚能飯否？”如此種種，這些發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)音，響徹云霄，成為中國(guó)文學(xué)史上永恒的經(jīng)典五．現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共22分）閱讀下面這篇散文，完成14—17題高處的燦爛 關(guān)瑞①初秋的風(fēng)掠過原野，掠過樹林，也掠過了路邊那株向日葵它泛著太陽的光芒，用向上的姿勢(shì)迎接那風(fēng)，那光，那淡淡的水一樣流淌的白云腳下的野菊正在綻放，一只螞蟻在草的密林中孤獨(dú)地跋涉，還有熱烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正試圖靠近向日葵高昂的花瓣高遠(yuǎn)的陽光，透亮的雪峰，原野起伏如鳥雀飛過的痕跡天空在白云之上，那種湖泊般優(yōu)雅的寧靜，從一棵樹濃密的枝葉間灑下來

②這是一個(gè)下午所有的行走在此停頓，疲憊并且沉重的軀體在此懷念或者回望，然后開始努力尋找內(nèi)心的出口那樣的過程，在幽暗的路上紛紛飄落一株向日葵，就像一個(gè)出口，在一個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻打開只需要一種顏色一種姿勢(shì)，就足以釋放所有深藏內(nèi)心的柔弱的花朵

③我曾經(jīng)置身一大片向日葵中間，看著難掩喜悅之色的農(nóng)人帶著寬沿的草帽，高揚(yáng)起尖利的彎刀，一刀一刀割下向日葵碩大的花盤那些花盤紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在一塊不大的空地上漸漸堆積成金色的山峰，也漸漸消隱了生命中最后一滴無以復(fù)加的燦爛農(nóng)人收割的喜悅感染了我，但隱隱的疼痛穿越那些彎刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨頭在農(nóng)人的眼里心里，它們的一生都以果實(shí)的形態(tài)開始，以果實(shí)的姿勢(shì)存在，然后以果實(shí)的功用結(jié)束它們被種植，被寵養(yǎng)，最后被收割，整個(gè)過程無一不充滿了對(duì)黯淡未來一目了然的悲情色彩

④真正的向日葵，正綻放在現(xiàn)在的原野上它以花朵的名義，在干干凈凈的天空下自由地盛開著它的葉片舒朗而不張揚(yáng)，它的花瓣孤獨(dú)而不自卑在所有的花朵里，這株向日葵在高處的風(fēng)中安靜地燦爛著它是一個(gè)出口，釋放著一生當(dāng)中沉積久遠(yuǎn)的激情，也釋放著那些暗藏內(nèi)心的珍貴的生命片段在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深處或者白晝邊緣，我們行走，然后駐足這時(shí)候，我們需要一個(gè)出口，需要一次真正的釋放無數(shù)朵顧影自憐的野菊花，不足以點(diǎn)燃心頭微醺的憧憬無數(shù)只沒有痕跡的飛鳥，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向于是，我們不得不基于本能地尋找盡管我們依舊是那個(gè)提著燈籠在暗夜里哭泣的孩子，淚水里蕩漾著漫天的星子，我們?nèi)匀灰业揭欢滹枬M的深刻的花朵在我們一生必經(jīng)的路上，那些沉淀的安靜的燦爛無疑會(huì)是我們?nèi)康年柟?/p>

⑤我站在秋天我站在風(fēng)帶不走的向日葵的身邊我不由自主抬起頭，仰視它的光芒在它的光芒里，我看到了果實(shí)以外的、樸實(shí)健康的花朵我相信它是孤獨(dú)的在原野上在路邊，它無需迎合什么，也無需證明什么，世間的一切悲喜與它無關(guān)，只是在秋天到來的那個(gè)清晨或者午后，安靜地高昂起它的質(zhì)樸的花盤，交付于藍(lán)天白云我更相信它是燦爛的它的燦爛在高處，在遠(yuǎn)處，在時(shí)光和心靈紛繁交錯(cuò)的出口處它的燦爛，源于高處的自由飛翔的陽光的明凈，源于遠(yuǎn)處的不為風(fēng)塵蝶蟲打擾的安詳在它舒展的花瓣里，燦爛如鋪滿陽光的河流，靜靜地在遠(yuǎn)離假象和偽飾的曠野閃爍著耀眼的躍動(dòng)的光芒

⑥這是一種怎樣的孤獨(dú)的燦爛14．文章第一節(jié)主要采用什么手法描寫景物？突出了初秋原野景物什么特點(diǎn)？（5分）答：15．文章第四節(jié)寫眼前真正的向日葵，為什么還要在第三節(jié)寫農(nóng)民種的向日葵？（5分）

答：16．結(jié)尾“這是一種怎樣的孤獨(dú)的燦爛”，結(jié)合文意理解“孤獨(dú)的燦爛”的含義（6分）

答：17．結(jié)合文本思考，作者為什么選擇向日葵作為象征物闡釋自己對(duì)生命的感悟？（6分）

答：六．語言運(yùn)用（共10分）18．把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挘?分）①大海里，閃爍著一片魚鱗似的銀波②一片片坐著、臥著、走著的人影，看得清清楚楚了③沙灘上，也突然明亮起來④它像一面光輝四射的銀盤似的，從那平靜的大海里涌了出來⑤這是一輪燦爛的滿月排序號(hào)：19．閱讀下面一幅漫畫，請(qǐng)用文字描述畫面內(nèi)容，并揭示漫畫的寓意(6分)答：畫面內(nèi)容：（3分）漫畫寓意：（3分）七．作文（60分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、溫暖的巢穴的勇氣”蛹就問蝶：“這是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的生命意義上說，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的生命意義上說，你又獲得了新生”要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得少于800字語文月考答案四、11．(1)萬石君一家因?yàn)榻叹粗?jǐn)嚴(yán)而聞名于各郡國(guó)，即使是齊、魯一帶那些品行質(zhì)樸的儒生，都自認(rèn)為比不上他(2)孔子有句話，“君子說話要謹(jǐn)慎，做事要努力”，恐怕就是說的“萬石君”這樣的人吧？因此他的教化不急峻卻能成功，不苛刻即能使局面安定12．(1)“渺渺”寫出了春江水面的遼闊，“茸茸”寫出了花草的柔密茂盛（２分）水面愈寬闊，花草愈繁茂，愈透露出作者的孤寂、憂愁之感（２分）這兩個(gè)疊音詞使整首詩音韻和諧，增強(qiáng)了表達(dá)效果（１分）(2)本詩采用以景寫情的手法，情景交融，渾然一體（２分）全篇無一字直接明寫作者的心境，但通過春江、煙草、柳花、春旗、落日等景物渲染出蒼茫迷離的氛圍，表現(xiàn)出作者訪友不遇的悵惘之情（3分）13．（1）邪曲之害公也，方正之不容也（2）鍥而舍之，金石可鏤（3）不墜青云之志安能摧眉折腰事權(quán)貴萬里悲秋常作客廉頗老矣五、14．（1）第一段主要采用動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法描寫景物（2分）（2）突出了以向日葵為主體的初秋原野景物自由、孤獨(dú)、安閑、寧靜，又不失生命蓬勃熱烈的特點(diǎn)（3分）15．運(yùn)用對(duì)比手法，（2分）把第三節(jié)中農(nóng)田里的向日葵以果實(shí)的姿態(tài)存在、以果實(shí)的功用結(jié)束的悲情色彩，與第四節(jié)中原野中真正的向日葵自由的盛開作對(duì)比，突出了向日葵熱烈地釋放著生命的激情的真正意義（3分）

16．①“孤獨(dú)”指的是向日葵拒絕迎合和證明，它的生命呈現(xiàn)出獨(dú)立和超然的姿態(tài)；（2分）②“燦爛”表現(xiàn)出向日葵以開放的花朵自由而熱烈地釋放著生命的激情（2分）

③只有在沒有遮掩、沒有牽絆的情況下，生命才能表現(xiàn)出它真正的本質(zhì)（2分）17．①綻放在原野中的向日葵，其身上體現(xiàn)出的孤獨(dú)的燦爛引起了作者的共鳴（2分）②原野中的向日葵是作者釋放生命中沉積的激情和暗藏的珍貴片段的一個(gè)“出口”（2分）③向日葵是一種人們常見而熟悉的植物，一定程度上有助于人們理解并作者的思想觀點(diǎn)（2分）六、18．⑤④①③②19．內(nèi)容：畫面是一個(gè)身體被分割為兩截的人：他的上半身身體肥壯、西裝筆挺，趾高氣揚(yáng)打著手機(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在前面，衣服上寫著“生活水平”四個(gè)字；在后面，是正在大步艱難地追趕的下半身，破破爛爛的褲子上寫著“道德標(biāo)準(zhǔn)”四個(gè)字(3分)寓意：漫畫揭示了在當(dāng)今社會(huì)，有的人生活水平提高了，但自身的道德修養(yǎng)不能同步的現(xiàn)象（或收入提高了，生活富裕了，但其道德標(biāo)準(zhǔn)還停留在比較低的水平上（3分）譯文：萬石君名叫奮，姓石十五歲時(shí)，侍奉高祖高祖和他談話，喜愛他恭敬，問他：“你家有些什么人？”回答說：“我只有母親，不幸失明家里貧窮還有一個(gè)姐姐，能彈琴”高祖說：“你能跟隨我嗎？”他說：“愿竭盡全力效勞”于是高祖封他的姐姐為嬪妃，讓石奮做中涓，把他家遷徙到長(zhǎng)安的中戚里

他做官到文帝時(shí)，靠積累功勞官職升到了太中大夫雖然沒有文才學(xué)問，但他恭敬謹(jǐn)嚴(yán)沒人能比到孝景帝即位，讓他擔(dān)任九卿之職石奮的長(zhǎng)子石建，二子甲某，三子乙某，四子石慶，都因?yàn)槠酚猩屏?，孝敬父母，辦事謹(jǐn)嚴(yán)，都做到了二千石的官職于是景帝說：“石君和四個(gè)兒子都是二千石官員，作為臣子的尊貴恩寵竟然集中在他一家”就稱石奮為“萬石君”

景帝末年，萬石君回家養(yǎng)老他作為大臣每年定期參加朝會(huì)時(shí)，經(jīng)過皇宮的門樓，一定要下車小步快走（以示恭敬），看見皇帝的車駕，一定俯身手扶著車前橫木致敬子孫做小官，回家時(shí)拜見他，石奮一定要穿上朝服接見，不稱呼名字子孫有錯(cuò)誤，不責(zé)備，（但是）不上正座，面對(duì)食案不吃飯然后兒子們責(zé)備有過錯(cuò)的子孫，由輩分高的帶領(lǐng)脫掉上