第21課《莊子與惠子游于濠梁》-部編版語文八年級(jí)下冊(cè)

莊子與惠子游于濠梁之上

選自《莊子.秋水》教學(xué)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。2.積累文言知識(shí)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。3.欣賞《莊子》機(jī)智巧妙的論辯。4.感受莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：“楚國(guó)郢(yǐng)人捏白堊(è)土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看?！呈f：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。莊子借這篇寓言來譬喻他和惠子的友誼，流露出純厚真摯之情。

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。

惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)商丘（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友?！救宋锝榻B】道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》——“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力。無為，即不妄作為，需遵循客觀規(guī)律而為。清靜無為：提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。無為而治：莊子與惠子游于濠梁之上

第一課時(shí)一、朗讀課文，整體感知1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，把握語氣。2.莊子與惠子的論辯十分巧妙，巧妙在哪里呢？用了哪些應(yīng)對(duì)技巧？莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我不知/魚之樂？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既已知/吾知之/而問我，我/知之/濠上也?！鼻f子與惠子/游于/濠梁之上1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏2.對(duì)話練習(xí)：分析莊子和惠子的論辯技巧，體會(huì)語氣。莊子：子非我，安知我不知魚之樂？（悠然自得、愉悅）（無疑而問，肯定、咄咄逼人）（反問，針鋒相對(duì)、從容不迫、機(jī)敏睿智）

（邏輯推理。先讓步，再以莊子的邏輯反攻，勝券在握，得意。反映惠子尋根究底的態(tài)度。）

（偷換概念，避重就輕，巧妙化解了惠子的發(fā)難。語氣緩和、冷靜、從容）惠子：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！莊子：請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而

問我，我知之濠上也。莊子：鰷魚出游從容，是魚之樂也。惠子：子非魚，安知魚之樂？二、合作學(xué)習(xí)，研讀課文

是，這安，怎么，哪里。是魚之樂也：安知魚之樂：固：全：固然。完全，完備。循其本：追溯話題本原。循，追溯。既已：已經(jīng)。（一）借助注釋，疏通文意。

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”【參考譯文】

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？惠子說：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全可以肯定的?！?/p>

莊子說：“請(qǐng)追溯話題本原，你說：‘你哪里知道魚快樂’這句話，就說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！弊饔茫?.莊子與惠子游于濠梁之上。狀語后置，正常語序?yàn)椤?/p>

”。

2.子之不知魚之樂，全矣！助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。（二）思考交流：開篇點(diǎn)明人物、地點(diǎn)、事件。特殊句式：莊子與惠子于濠梁之上游“之”的作用：（三）文本探究1.這場(chǎng)辯論的主題是什么？“莊子是否知道魚之樂”。2.莊子和惠子的觀點(diǎn)各是什么？莊子：鰷魚出游從容，是魚之樂也?；葑樱鹤臃囚~，安知魚之樂？三、熟讀課文四、課后達(dá)標(biāo)1.熟讀并背誦原文。2.準(zhǔn)確翻譯全文。莊子與惠子游于濠梁之上

第二課時(shí)一、故事導(dǎo)入

中央之帝曰混沌，南方一個(gè)帝倏，北方一個(gè)帝忽，兩個(gè)人就覺得中央之帝對(duì)他們很好，商量要報(bào)答混沌。他們看混沌沒有七竅，決定一天鑿一竅，給他鑿出七竅報(bào)答一下。結(jié)果七竅鑿成了，卻把混沌鑿死了。

莊子是我們文化中真正的故事大王，他特別善于通過寓言故事說明某個(gè)道理?！稇?yīng)帝王》中講了這么一個(gè)故事：

道家借助《應(yīng)帝王》，講無為的道理。道家講的“無為”是不妄為，不要瞎折騰——不妄為，不多為、有所不為。為了以后不去爭(zhēng)名奪利，叫“利而不爭(zhēng)”,這是道家無為的做法。二、基礎(chǔ)檢測(cè)（一）古今異義古義：今義：1.請(qǐng)循其本追溯遵守；依照；沿襲。我非子，固不知子矣子固非魚也莊子往見之是魚之樂也子之不知魚之樂（固然）（本來）（代詞，可譯作“他”，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（二）一詞多義固之子之不知魚之樂，全矣全石以為底（完全，肯定<是這樣>）全（整塊的）1.判斷句——“……也”表判斷。狀語后置，正常語序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”（三）文言句式3.省略句——“我知之（于）濠上也”這是魚的快樂啊!鰷魚出游從容，是魚之樂也。莊子與惠子游于濠梁之上2.倒裝句——我知之濠上也（四）成語積累形容悠然自得，寄情物外。（五）名句積累濠梁觀魚：1.子非魚，安知魚之樂？2.子非我，安知我不知魚之樂？三、拓展延伸1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。這是移情于物，物我通融的思想，這符合他“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)。2.探究莊子“魚之樂”所蘊(yùn)含的思想？①“天地與我并生，而萬物與我為一”。②魚“樂”，是莊子愉悅心境的投射與外化。③莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在

地嬉游，符合他的理想。3.關(guān)于這場(chǎng)濠梁之辯的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？①從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。

偷換概念，莊子把惠子說的“安知”解釋成“

知道”或“

知道”，而惠子的本意卻是“

知道”。②從邏輯上看，惠子是勝者。③從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會(huì)。

惠子最初能夠知道莊子“非魚”，因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：(在)哪里怎樣怎么(能)你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂?！白臃囚~”的思想——我們中國(guó)文化中，絕不可以單純地用科學(xué)或者邏輯來看待所有的事情。我們不僅要用邏輯的、科學(xué)的、冷靜的、白天的眼睛看世界；還需要用詩意的、溫情的、夜晚的眼睛看世界，這樣世界才能充滿情趣?！拘〗Y(jié)】莊子看透了生