放下屠刀,立地成佛,惡人成佛那么容易,對(duì)好人是不是不公平

古人說(shuō)“放下屠刀，立地成佛”，這句話，給了那些壞事做絕的人以機(jī)會(huì)。意思是說(shuō)，只要心中起了善念，從此開(kāi)始做好事，照樣可以成為一個(gè)好人，甚至成為“佛”一樣的圣賢之人。不過(guò)，這句話對(duì)那些從來(lái)不做壞事，只做好事的人來(lái)說(shuō)，似乎也顯得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有點(diǎn)什么閃失，就會(huì)被千夫所指，成為人生的污點(diǎn)被人說(shuō)道。而那壞事做絕的，卻只是〃放下屠刀”，起一個(gè)善念，最后還能成〃佛”。這讓辛辛苦苦做一輩子好事的人，情何以堪！其實(shí)，如果仔細(xì)研究一下歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，用不著憤憤不平。因?yàn)閷?duì)于惡人來(lái)說(shuō)，“放下屠刀，立地成佛”其實(shí)相當(dāng)不容易。為什么這么說(shuō)呢？第一，“放下屠刀”并不容易。為什么說(shuō)“放下屠刀”并不容易呢？一個(gè)人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是殺過(guò)人的。而且還不是一般的殺人，是很殘忍的或者是數(shù)量很大的殺人。既然這樣殺人，那他一定就有同黨，也有很多敵人。他想要“放下屠刀”，一來(lái)，同黨不會(huì)答應(yīng)。同黨必然要求他始終和自己站在同一條戰(zhàn)線上，認(rèn)為他〃放下屠刀”是一種出賣(mài)，是一種背叛的表現(xiàn)。二來(lái)，敵人不答應(yīng)。他既然殺了人，自然就結(jié)下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不殺人，但是，他殺掉那些人的親戚朋友，絕對(duì)不會(huì)饒恕他。再說(shuō)，一個(gè)人既然把手中的刀變成了“屠刀”，顯然他的內(nèi)心已經(jīng)變異，他心中的“疼痛感”已經(jīng)消失。這樣的人，要讓他重新恢復(fù)良知，顯然是很困難的。（影視中執(zhí)屠刀的人）第二，“立地悔過(guò)”并不容易?！傲⒌爻煞稹保铌P(guān)鍵的一個(gè)詞是“立”。要能立得下來(lái)，站得住。而手中握過(guò)“屠刀”的人，是很難立得住的。首先，“立地悔過(guò)”這個(gè)動(dòng)作，對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)，是很不熟悉的姿勢(shì)。就像一個(gè)人是“左嗓子”，而且他還已經(jīng)習(xí)慣了他的“左嗓子”。你把他的“左嗓子”給矯正過(guò)來(lái)，讓他走上“字正腔圓”的道路，顯然比教一個(gè)從來(lái)不會(huì)唱歌的人唱歌，要困難很多。其次，做“立地悔過(guò)”的事情，并不容易讓別人相信。一個(gè)滿手沾滿鮮血的人，突然某一天說(shuō)，他要“悔過(guò)自新”，會(huì)上人相信嗎？所有的人都會(huì)半信半疑。你想取得別人的信任，你必須付出百倍的努力。就算付出百倍的努力，別人可能還會(huì)說(shuō)你是偽裝。此后，你稍微有一些反復(fù)，一下就成了別人印證你偽裝的證據(jù)。

第三，“超脫成佛”并不容易。“超脫成佛”是一個(gè)艱難的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要付出比常人至少兩倍的努力。你需要走兩步，第一步，是從惡人變成好人；第二步，是從好人變成圣人。從惡人變成好人已經(jīng)非常不容易了，而從好人變成圣人，那更是難上加難。在中國(guó)古代的道德圣人中，有沒(méi)有一個(gè)人是早年壞事做絕，后來(lái)改過(guò)自新，最后變成圣人的呢？一個(gè)也沒(méi)有。而那些得皇帝信任的成功人士中，有沒(méi)有早年和皇帝作對(duì)，后來(lái)深獲皇帝信任，最后取得巨大功名而得善終的呢？也非常少。所以說(shuō)，要想“成佛”，實(shí)在太難了。從上面的分析，可以看出，這句話并不存在對(duì)一直做善事的好人不公平的問(wèn)題。所謂“出來(lái)混，遲早都是要還的”，就是說(shuō)每個(gè)人不管做了什么事，都會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的后果。因此，古人又才勸人：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！碑?dāng)然了，雖說(shuō)曾經(jīng)手握“屠刀”的人，“