民族傳統(tǒng)體育概論

名詞解釋：民族傳統(tǒng)體育：指一定的民族，一定的范圍內(nèi)開展的，從傳統(tǒng)社會(huì)中沿襲下來的具有濃厚的民族文化色彩和特征的，對(duì)人體改造的體育活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)：是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以世界各民族傳統(tǒng)民族體育為研究對(duì)象，以田野調(diào)查和以理論思辨為主要研究方法，以探索民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的一門應(yīng)用學(xué)科。珍珠球：俗稱“采珍珠”“投空手”，是滿族中流傳的體育項(xiàng)目。1990年第4屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)把珍珠球列為正式比賽項(xiàng)目。毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，“手毽球”演變而來，手毽是各族人民在播種水稻時(shí)，扔接稻秧的一系列動(dòng)作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶有社交性質(zhì)的體育項(xiàng)目。⑴現(xiàn)代毽類運(yùn)動(dòng)包括毽球和花樣踢毽。龍舟競(jìng)渡：又稱“賽龍舟”“劃龍船”“龍舟賽會(huì)”等，是一種具有民族濃郁文化色彩群眾娛樂活動(dòng)，同時(shí)也是一種有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前，堅(jiān)毅果敢精神的體育運(yùn)動(dòng)。⑴人數(shù)一般不多于23人⑵按照第八屆龍舟競(jìng)賽規(guī)程的規(guī)定，龍舟競(jìng)賽項(xiàng)目包括：標(biāo)準(zhǔn)龍舟和小龍舟兩個(gè)項(xiàng)目⑶運(yùn)動(dòng)員（劃手20人、舵手1人、鼓手1人、替補(bǔ)隊(duì)員2人）南獅：一般以“文獅”為主，流傳于廣東、湖南等省區(qū)。南派的舞獅以廣東醒獅最有代表性，但廣東舞獅亦有各地方的不同特點(diǎn)。武術(shù)：是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式、注重內(nèi)外兼修的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。蹴球：又稱“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我國古代流行的娛樂健身活動(dòng)，最早出現(xiàn)于商代掄花炮：是流行在侗族、壯族、仫佬族中的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。由于它具有強(qiáng)烈的對(duì)抗性、娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)特的民族風(fēng)格，因此被譽(yù)為“中國式的橄欖球”。射弩：射弩是在瑤族、苗族、納西族、佤族、黎族、錫伯族等民族中開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，流行于云南、廣西、貴州、海南、湖南等地區(qū)。推測(cè)在戰(zhàn)國以前我國就有了弩。簡(jiǎn)述：民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)、起源：答：1、特點(diǎn)：（1）民族性：文化的不同特點(diǎn)充分體現(xiàn)在物質(zhì)、精神、生活和社會(huì)關(guān)系的各個(gè)層面上，塑造者不用的民族（2）地域性：某一地區(qū)的一個(gè)民族或幾個(gè)民族所處的區(qū)域環(huán)境以及有區(qū)域環(huán)境所帶來的自然環(huán)境條件不同，是各個(gè)民族都在自己文化背景的基礎(chǔ)上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)生活方式（3）交融性：不同文化模式與類型的相互碰撞和交流，促進(jìn)了民族體育的發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，以及民族之間的交流與滲透，民族文化進(jìn)一步融合（4）多樣性：有55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育676項(xiàng)，分布之廣，項(xiàng)目之多，在世界上絕無僅有（5）適應(yīng)性：有的項(xiàng)目不受時(shí)間、季節(jié)的限制，有的項(xiàng)目在場(chǎng)地、器材上可因地制宜，就地取材，還有的項(xiàng)目可徒手或持器械進(jìn)行，給開展群眾性體育活動(dòng)提供了便利條件。起源：民族傳統(tǒng)體育是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展而萌生的，分別有以下幾點(diǎn)：（1）民族傳統(tǒng)體育萌發(fā)于生產(chǎn)勞動(dòng)（2）原始戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的萌發(fā)（3）原始宗教對(duì)民族傳統(tǒng)體育的萌發(fā)影響（4）民族傳統(tǒng)體育在原始教育中的顯現(xiàn)2、舞龍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：（1）鮮明的民族特色（2）強(qiáng)調(diào)集體配合（3）鼓樂伴奏（4）種類繁多、形式多樣（5）與節(jié)日娛樂緊密相聯(lián)系3、4、學(xué)習(xí)民族體育方法有哪些：（1）要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，在對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究、分析、評(píng)價(jià)時(shí)，必須以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，力求客觀、實(shí)事求是。要用辯證的觀點(diǎn)從多層次、多角度、多方法、多途徑來看待民族傳統(tǒng)體育，既要看到它積極、優(yōu)秀的一面，也要看到消極的一面（2）重視民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，要堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的方針，人類歷史的前進(jìn)，離不開文化的交流和融合，整個(gè)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史，也是中華個(gè)民族體育文化不斷地交流、融合以及外來體育文化不斷地吸收、融合的歷史（3）要克服各種主觀因素，盡量客觀、公正、科學(xué)地分析和評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育的過程中，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，避免各種主觀因素的影響（4）注重理論聯(lián)系實(shí)際，要在較全面地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論的基礎(chǔ)上，提高項(xiàng)目的水平，民族傳統(tǒng)體育理論來源實(shí)踐，并服從這一實(shí)踐的需要，學(xué)習(xí)和研究理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地豐富其理論5、簡(jiǎn)述民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的開展情況：目前，我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育教學(xué)中的實(shí)踐和發(fā)展，主要分兩個(gè)方面（1）在少數(shù)民族地區(qū)和具有較多少數(shù)民族的省份，其學(xué)校體育教學(xué)中開展與本地區(qū)民族接近的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，入內(nèi)蒙古、貴州部分學(xué)校開展的“角力運(yùn)動(dòng)”和西藏地區(qū)開展的“民族舞蹈”等（2）在漢民族地區(qū)和漢民族居住較多的省份，其學(xué)校體育教學(xué)中開展流行較廣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如北方、中原等省份部分學(xué)校開展的“跳繩”、“拔河”等6、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育的目的和意義：（1）有助于全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)體育，把握民族精神，繼承民族傳統(tǒng)文化，民族的存在與發(fā)展是同民族傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承密不可分的（2）有助于以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承與創(chuàng)造，傳統(tǒng)是社會(huì)的一種生存機(jī)制和創(chuàng)造機(jī)制，借助于它，歷史才得以延續(xù)、進(jìn)行、飛躍，社會(huì)的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和實(shí)現(xiàn)（3）有助于提高國民中和素質(zhì)，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，民族傳統(tǒng)體育是我國體育事業(yè)中一個(gè)重要組成部分，它對(duì)我國現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步有著不可忽視的影響力7、隋唐時(shí)期民族體育發(fā)展的特點(diǎn)：隋唐在我國歷史上是一個(gè)國力強(qiáng)盛、文化繁榮的時(shí)期，其文化從總體上來說呈現(xiàn)了一種恢宏?duì)铋煛崃野簱P(yáng)的格調(diào)，這為隋唐傳統(tǒng)體育的興盛創(chuàng)造了良好的氛圍，其特點(diǎn)是開展的項(xiàng)目多、參加活動(dòng)的人數(shù)多和中外體育交往的頻繁論述：一、闡述生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教文化對(duì)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的影響（舉例）：生態(tài)環(huán)境對(duì)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的影響，使得民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，生態(tài)環(huán)境是指生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合。人不能離開自然環(huán)境去生產(chǎn)、生活，生態(tài)環(huán)境是民族生存空間，復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境是多樣性的民族傳統(tǒng)文化生成和生存的基本條件，每一個(gè)民族都在一定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造自己的文化。如東北、內(nèi)蒙古地區(qū)，其地理位置的復(fù)雜性和生態(tài)環(huán)境的特殊性決定了該地區(qū)少數(shù)民族主要一畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)成分，從而孕育出與之緊密相關(guān)的體育活動(dòng)項(xiàng)目，如賽馬、射箭、跳馬等生產(chǎn)方式對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，分三方面：（1）狩獵、采集和捕魚器主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)文化類型對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，如苗族的獨(dú)木舟、京族的游水捉鴨（2）以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，如漢族各特色的拳術(shù)和器械（3）以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)類型隊(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，如西藏的賽牦牛、射箭、抱石頭、摔跤等宗教文化對(duì)區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的影響，體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）原始宗教的遺存與民族傳統(tǒng)體育，其活動(dòng)中就有許多與自然崇拜有關(guān)的項(xiàng)目，如西南地區(qū)地處高原，由于生產(chǎn)力低下，無力控制自然災(zāi)害便把天災(zāi)、瘟疫、疾病等歸因于超自然的神秘力量，從而產(chǎn)生了萬物有靈和崇拜自然的觀念（2）宗教祭祀活動(dòng)中的民族傳統(tǒng)體育，人們舉行祭祀、朝拜、廟會(huì)等活動(dòng)中，通過各種儀式來祭神、娛神、取悅于神靈，由此產(chǎn)生了各種原始體育活動(dòng)，以及在宗教祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生了民族傳統(tǒng)體育有關(guān)的內(nèi)容，如普米族每年正月初一要舉行俗稱“轉(zhuǎn)山會(huì)”的體育活動(dòng)，內(nèi)容有弩弓射擊、火槍射擊、摔跤、賽馬等（3）在宗教觀念支配下，采用某些特定于手段進(jìn)行身心鍛煉的活動(dòng)與民族傳統(tǒng)體育的關(guān)系，宗教對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征有不同程度的影響，民族傳統(tǒng)體育作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)集中表現(xiàn)形式，它與傳統(tǒng)宗教之間的關(guān)系十分密切，如伊斯蘭教的回族，禮拜儀式中五功之一的拜功就是一套完整、有效的衛(wèi)生保健方法，它不僅達(dá)到了宗教禮拜的目的，而且還起到了有效的健身作用二、民族傳統(tǒng)體育的功能與價(jià)值：民族傳統(tǒng)體育作為一種文化形態(tài)，它是一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科學(xué)、文化相互作用、相互滲透、同步發(fā)展的產(chǎn)物，在不同的歷史時(shí)期有著不同的社會(huì)價(jià)值和功能：（1）強(qiáng)身健體、延年益壽，表現(xiàn)出強(qiáng)身、修身養(yǎng)性的功能，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要來自與人們的生產(chǎn)、生活方式中，與身體活動(dòng)有著密切聯(lián)系，它要求人們直接參與運(yùn)動(dòng)，在娛樂身心的運(yùn)動(dòng)中逐步改善民族體質(zhì)，提高各民族人民健康水平，如武術(shù)、龍舟、押加等對(duì)身體素質(zhì)有著較高的要求，能面全提高身體的各項(xiàng)機(jī)能；拔河、跳繩等以及其他具有民族特色的各種娛樂游戲類項(xiàng)目作為健身的手段更適合廣大群眾進(jìn)行鍛煉，達(dá)到健體強(qiáng)身的目的（2）融自娛樂、溝通情感、諧和氣氛為一體，表現(xiàn)出愉悅身心的功能，民族傳統(tǒng)體育是一種以娛樂身心為主要目的的活動(dòng)，它著重于人的身心需要和情感愿望的滿足是人們?cè)谶@些娛樂性的活動(dòng)中，直接得到令人愉快的情感發(fā)揮如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)上舉行的射箭、蒙古象棋等比賽以及民族歌唱和民族樂器的演奏等文娛活動(dòng)（3）通過口傳身授、結(jié)合競(jìng)技、游戲等身體活動(dòng)方式，表現(xiàn)出教育、文化傳承的功能，體育運(yùn)動(dòng)本身是一種很有說服力的教育手段，對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育作用是非常廣發(fā)而深刻的，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，體育教育往往能夠影響人們的價(jià)值觀、倫理道德觀、審美觀以及人們的行為模式，據(jù)《中國古代教育史》記載：“人們除了在生產(chǎn)實(shí)踐、勞動(dòng)活動(dòng)中受教育外，又在政治、經(jīng)濟(jì)和文體活動(dòng)中受教育，他們利用游戲、競(jìng)技、舞蹈、唱歌、記事符號(hào)等進(jìn)行教育?！比缥髦軙r(shí)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝成為學(xué)校的內(nèi)容（4）發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)內(nèi)容大多與生產(chǎn)、生活方式關(guān)系密切，它以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式為基礎(chǔ)，如建立民族體育競(jìng)賽表演市場(chǎng)、健身娛樂市場(chǎng)、民族體育用品市場(chǎng)等，取得一定的經(jīng)濟(jì)效益；拓展人們文化教育體育消費(fèi)和健身消費(fèi)的空間，提升和豐富民族傳統(tǒng)文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的健康消費(fèi)需求（5）培養(yǎng)認(rèn)同感和民族精神，增強(qiáng)凝聚力表現(xiàn)出整合的功能，在民族發(fā)展過程中，隨著時(shí)代與社會(huì)的變遷、民族之間的融合，民族產(chǎn)生時(shí)所具有的共同地域及血緣關(guān)系、文化等都可能發(fā)生不同的變化，人們對(duì)一個(gè)民族存在和發(fā)展的態(tài)度就構(gòu)成了民族的認(rèn)同，如端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，其發(fā)生基礎(chǔ)是龍圖騰崇拜的遺存形式，但在其傳承過程中增加了紀(jì)念屈原這一受人們敬佩的人物內(nèi)容，由于屈原是一位凝聚著中國傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀念的著名歷史人物，使得子子孫孫的認(rèn)同感得以更好地實(shí)現(xiàn)，使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，又如舞龍、舞獅、拔河等活動(dòng)，多是以集體為參賽單位，通過參加集體性的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)、合作精神，是人們的群體意識(shí)得到加強(qiáng)，對(duì)民族認(rèn)同感和凝聚力起到重要的作用三、改革開放以來，民族傳統(tǒng)的提高體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面，并舉例說明：20世紀(jì)80年代后，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的階段，民族傳統(tǒng)體育的理論建設(shè)和項(xiàng)目實(shí)踐都得到了飛躍性的發(fā)展和提高：1、理論建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀：（1）民族傳統(tǒng)體育的歷史與文化的研究發(fā)展：民族傳統(tǒng)體育既是一種發(fā)展于歷史中的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一種文化形態(tài)，特別是以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了極大的影響。因此，近年來的研究，已經(jīng)由單一的體育范疇逐漸過渡到從歷史和文化的角度來探討我國民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、演變和發(fā)展的過程及規(guī)律，并全面了解和闡述民族傳統(tǒng)體育的特征、本質(zhì)，掌握其發(fā)展規(guī)律（2）民族傳統(tǒng)體育理論體系結(jié)構(gòu)的研究發(fā)展，理論體系框架的構(gòu)建基本上確立了這門學(xué)科所研究、涉及的對(duì)象和范圍，并對(duì)學(xué)科的建設(shè)起到了奠基和指導(dǎo)作用，主要分三個(gè)層次的體系結(jié)構(gòu)即基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和跨學(xué)科研究（3）民資傳統(tǒng)體育其他理論研究的發(fā)展：a.民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容與分類b.民族傳統(tǒng)體育與其他體育的比較c.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展戰(zhàn)略d.民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)學(xué)研究發(fā)展2、民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目實(shí)踐發(fā)展現(xiàn)狀：（1）民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、表演類項(xiàng)目的實(shí)踐（2）民族傳統(tǒng)體育健身、娛樂類項(xiàng)目的實(shí)踐（3）民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的開展《民族傳統(tǒng)體育》試題（A卷）一、填空（每空0.5分，共20分）1、我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指我國除了漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。2、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功主要是通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的“三調(diào)”過程，增強(qiáng)了皮層和皮層下中樞系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，疏通經(jīng)絡(luò)氣血，提高機(jī)體的修復(fù)和抗病能力。氣功調(diào)諧主要包括：導(dǎo)引、內(nèi)養(yǎng)、保健、吐納等內(nèi)容。3、全國“民運(yùn)會(huì)”競(jìng)賽項(xiàng)目分競(jìng)賽、表演兩大類。4、中華民族傳統(tǒng)體育的主要特征是具有民族性、傳承性、地域性、習(xí)俗性、健身性、娛樂性和文體交融性等特征。5、“武德”一詞最早見于《左傳宣公十二年》，傳統(tǒng)武德主要表現(xiàn)為仁、義、禮、信、勇等方面。6、練習(xí)長拳時(shí)身體姿勢(shì)要求做到：頭正、勁直、沉肩、挺胸、立腰。7、1990年10月3日在中國北京成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱國際武聯(lián)，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)目前擁有來自五大洲88個(gè)國家和地區(qū)的會(huì)員協(xié)會(huì)。國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)現(xiàn)任主席為中國國家體育總局黨組書記李志堅(jiān)。8、民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練原則主要有一般訓(xùn)練與專項(xiàng)訓(xùn)練相結(jié)合原則、不間斷原則、周期性原則、合理運(yùn)動(dòng)負(fù)荷原則、區(qū)別對(duì)待原則等。9、練習(xí)太極拳時(shí)，應(yīng)注意保持膝關(guān)節(jié)與腳尖同一方向，防止內(nèi)扣等錯(cuò)誤動(dòng)作導(dǎo)致膝關(guān)節(jié)損傷。10、作為民族傳統(tǒng)體育，導(dǎo)引術(shù)強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)生強(qiáng)身，防老抗衰，同樣它也是一種治病的好方法。二、名詞解釋（每題4分，共20分）1、武術(shù)：武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。按其運(yùn)動(dòng)形式可分為套路運(yùn)動(dòng)、功法運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)三種形式。2、“氣沉丹田”：是意識(shí)引導(dǎo)氣息下行，在小腹部（丹田位于肚臍下二寸四分處）獲得的一種充實(shí)感。3、武術(shù)的“六合”：是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本技法法則。內(nèi)三合和外三合相合，稱為“六合”?！巴馊稀笔鞘峙c足合、肘與膝合、肩與胯合?！皟?nèi)三合”是心與意合、意與氣合、氣與力合。4、民族傳統(tǒng)體育：民族傳統(tǒng)體育是指特定的民族在一定的范圍內(nèi)開展的、從傳統(tǒng)社會(huì)沿襲下來的、具有濃厚民族文化色彩的、對(duì)人體生理特征進(jìn)行改造的各種身體活動(dòng)的總稱。5、變換訓(xùn)練法：指在練習(xí)過程中有目的地變換練習(xí)的負(fù)荷（速度、時(shí)間、速率等）、動(dòng)作組合、以及變換練習(xí)的環(huán)境、條件等進(jìn)行訓(xùn)練的方法。三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1、早晨練武應(yīng)注意什么？答：早晨練武，首先要注意做好準(zhǔn)備活動(dòng)，使身體由靜臥狀態(tài)慢慢增加活動(dòng)幅度，逐漸加大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，防止引起拉傷或挫傷；其次，強(qiáng)度不宜過大，不超過最大心率70%為宜；練習(xí)時(shí)間40分鐘左右為宜。2、太極拳的步法的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法？答：太極拳的步法含有沉穩(wěn)、輕靈、平穩(wěn)、均勻等四個(gè)特點(diǎn)。它貫穿太極拳的任一步法變化中。在步法之初，應(yīng)做到虛實(shí)分明，使重心完全穩(wěn)定在支撐腳上，另一腳提起，在不牽動(dòng)重心位置的范圍內(nèi)落地。這階段主要體現(xiàn)邁步輕靈的特點(diǎn)。在移動(dòng)過程中，必須做到重心逐漸轉(zhuǎn)換，腳著地部位漸漸過渡為全腳掌，此階段主要體現(xiàn)了重心平移，兩腳勻速移動(dòng)的特點(diǎn)。在完成動(dòng)作，步到、身到、手到、眼到之時(shí)，重心移到靠近兩腳中間的位置。此階段主要體現(xiàn)步法穩(wěn)沉的特點(diǎn)。3、民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成是什么？答：從整體結(jié)構(gòu)上看，中華民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成主要包括以武術(shù)為主體的武藝、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功，以游戲形式滿足人們娛樂需要的民俗民間傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等形態(tài)。4、民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練中如何加強(qiáng)人文精神教育？答：（1）加強(qiáng)人文精神教育要堅(jiān)持不懈，貫徹到訓(xùn)練的全過程。（2）加強(qiáng)人文精神教育要針對(duì)少年運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待。（3）堅(jiān)持以正面教育為主，批評(píng)教育為輔。（4）要嚴(yán)格要求，耐心疏導(dǎo)。（5）教練員的思想作風(fēng)、道德情操、工作態(tài)度對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響極大，因此，教練員應(yīng)嚴(yán)于律己，言行一致。5、經(jīng)常練習(xí)太極拳對(duì)人體有何作用？答：（1）鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高感官功能。（2）有助于保持心臟、血管和淋巴系統(tǒng)的健康。（3）加強(qiáng)肌肉、骨骼和關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）有助于保持全身綜合健康水平，預(yù)防腎虛現(xiàn)象的發(fā)生。（5）增強(qiáng)人的呼吸功能，擴(kuò)大肺活量。（6）促進(jìn)消化功能和體內(nèi)物質(zhì)代謝。四、論述題（每題15分，共30分）1、為什么說武術(shù)是中國的寶貴文化遺產(chǎn)？答：武術(shù)是打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。（《現(xiàn)代漢語詞典》）又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一項(xiàng)具有濃郁民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富，進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。在殷商時(shí)期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時(shí)，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記王制》所載”凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長柄武器變短，短柄武器（特別是劍身）變長，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動(dòng)了武術(shù)的健身作用的發(fā)展。據(jù)《管子七法》載，當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試?！睋?jù)《莊子人間世》和《荀子議兵》所載，當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。秦時(shí)盛行角抵和手搏，比賽時(shí)有裁判，有賽場(chǎng)，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況：臺(tái)前有帷幕飄帶，臺(tái)上3個(gè)上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。漢時(shí)，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書.藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇，都是論述“習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。目前，武術(shù)的內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格突出，具有很強(qiáng)的健身養(yǎng)生、防身修身、陶冶情操、競(jìng)技比賽、娛樂審美的價(jià)值，深受人們的歡迎。2、學(xué)科的概念是什么？民族傳統(tǒng)體育學(xué)科有何意義？答：學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)單位。其賴以存在的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)本身，并依據(jù)其對(duì)象、功能和屬性的不同而分出不同的學(xué)科類別，因其涵蓋面的寬窄而分級(jí)設(shè)置，具有明顯的層次性，是一個(gè)完整的體系。如哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門類。又如在教育學(xué)門類下還設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)和體育學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，一級(jí)學(xué)科下還設(shè)有二級(jí)學(xué)科。對(duì)于高等學(xué)校，學(xué)科還泛指圍繞各個(gè)門類科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)和科研的功能實(shí)體。在1996年國家頒布的學(xué)科目錄中，將體育學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，歸屬教育學(xué)學(xué)科門類，并在體育學(xué)下設(shè)體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)四個(gè)二級(jí)學(xué)科，使體育學(xué)開始具有較為合理的體系。從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對(duì)象和目的可知，該學(xué)科是一門研究視域?qū)挕Ⅲw系龐大的學(xué)科。它的意義就在于將世界各民族的傳統(tǒng)體育文化納入研究視野，通過比較和思辨的方法研究各民族傳統(tǒng)體育發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實(shí)，得出關(guān)于各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)的差異及其差異的社會(huì)文化背景，形成推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種體育形態(tài)在全球化時(shí)代共存與融合的理論與方法。它不滿足于體育史學(xué)關(guān)于體育歷史的描述，更注重從歷史哲學(xué)的高度關(guān)注各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)及未來命運(yùn)，是一門歷史學(xué)、民族學(xué)與體育學(xué)交叉的新興學(xué)科，屬歷史哲學(xué)的范疇。民族傳統(tǒng)體育學(xué)站在歷史哲學(xué)的高度，應(yīng)用文化形態(tài)學(xué)的方法論觀察世界各民族傳統(tǒng)體育的差異及其差異的社會(huì)文化背景，能在推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種形態(tài)體育在全球化時(shí)代的共存與融合方面做出全新的貢獻(xiàn)?！睹褡鍌鹘y(tǒng)體育》試題（B卷）一、填空（每空0.5分，共20分）1、民族傳統(tǒng)體育的個(gè)體價(jià)值是從每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體通過參與具體的傳統(tǒng)體育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)其健身價(jià)值、娛樂價(jià)值、競(jìng)技價(jià)值等方面的價(jià)值。2、武術(shù)禮儀主要有四種即1、抱拳禮2、鞠躬禮3、持械禮4、武術(shù)器械遞接禮。3、練習(xí)太極拳時(shí)的身型特點(diǎn)是虛領(lǐng)頂勁、舒胸微含、沉肩墜肘、舒指坐腕、收腹斂臀、圓襠沉胯、尾閭中正。4、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)可以分為導(dǎo)引術(shù)、氣功養(yǎng)生術(shù)、按摩術(shù)、武術(shù)養(yǎng)生術(shù)、仿生養(yǎng)生術(shù)五類？5、24式太極拳和32式太極劍的演練時(shí)間一般為3?6分鐘。6、練習(xí)太極拳的七字要領(lǐng)是指靜、松、穩(wěn)、勻、緩、合、連七字？7、1987年“亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)”成立，同年舉行了”第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽“的比賽。8、傳統(tǒng)養(yǎng)生的主要特點(diǎn)是動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外兼修。9、1936年8月，由鄭懷賢、溫敬銘、張文廣、寇運(yùn)興、劉玉華等九名運(yùn)動(dòng)員組成的“中華國術(shù)考察團(tuán)”前往德國柏林，在第11屆奧運(yùn)會(huì)上做了精彩的武術(shù)表演，轟動(dòng)了世界。10、武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的“八法”是指手、眼、身法、步，精神、氣、力、功這八種方法。二、名詞解釋（每題4分，共20分）1、腹式深呼吸：腹式深呼吸是有意識(shí)地加大膈肌的升降、腹壁的起伏幅度，加深呼吸量的呼吸方法。其中，包括腹式順呼吸和腹式逆呼吸兩種方式。兩者的外形區(qū)別在于，前者吸時(shí)小腹凸，后者吸時(shí)小腹不凸。武術(shù)中太極拳、八卦掌、形意拳等拳種，均采用腹肢逆呼吸法。2、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功：養(yǎng)生導(dǎo)引氣功主要是通過“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”的“三調(diào)”過程，增強(qiáng)了皮層和皮層下中樞系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，疏通經(jīng)絡(luò)氣血，提高機(jī)體的修復(fù)和抗病能力。氣功調(diào)諧主要包括：吐納、導(dǎo)引、內(nèi)養(yǎng)、保健等內(nèi)容。3、太極拳的推手運(yùn)動(dòng)：太極拳的推手運(yùn)動(dòng)是太極拳各學(xué)派在繼承我國古代民間武術(shù)對(duì)練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展而成的一種獨(dú)具特色的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。它是由兩人按照拳架中的基本招法進(jìn)行對(duì)練，這一對(duì)練運(yùn)動(dòng)在形式上給人以推按為主的印象，所以稱為“推手運(yùn)動(dòng)”。4、長拳：長拳是一種姿勢(shì)舒展、動(dòng)作靈活并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、跌撲滾翻等拳術(shù)的總稱。長拳的呼吸方法主要有提、托、聚、沉四法，但總的要求是“氣宜沉”。5、民俗民間體育：民俗民間體育指的是在民間風(fēng)俗或民間文化生活中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人的多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展的起來的一種特殊形態(tài)。三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1、民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能是什么？答：民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值是指作為主體的社會(huì)在利用中華民族傳統(tǒng)體育的功能來實(shí)現(xiàn)道德教育、民族認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的社會(huì)需要。2、武術(shù)運(yùn)動(dòng)有哪些基本技法？答：武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的最基本的技法有：“四擊”“八法”“十二型”，總稱為“二十四要”。分別為：踢打摔拿；手眼身法步、精神氣力功；動(dòng)靜起落、站立轉(zhuǎn)折、快緩輕重。3、練太極拳如何求松？答：（1）以思想放松為全身放松的基礎(chǔ)；（2）以意識(shí)主導(dǎo)，借助呼氣，自上而下節(jié)節(jié)放松。（3）在一定的關(guān)節(jié)活動(dòng)度和肌肉的伸展度之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，才可能使動(dòng)作放松。4、目前世界武術(shù)錦標(biāo)賽共舉辦哪幾屆？答：國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)每?jī)赡昱e辦一次世界錦標(biāo)賽。目前共舉辦了9屆，具體為：第一屆于1991年10月在中國北京舉辦、第二屆于1993年10月在馬來西亞吉隆坡舉辦、第三屆于1995年8月在美國巴爾迪摩舉辦、第四屆于1997年11月在意大利羅馬舉辦、第五屆于1999年11月在中國香港舉辦、第六屆于2001年11月在亞美尼亞舉辦、第七屆于2003年11月在澳門舉辦、第八屆于2005年12月在河內(nèi)舉辦、第九屆于2008年2月在北京舉辦。5、簡(jiǎn)述民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中心理訓(xùn)練的作用答：民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中心理訓(xùn)練的作用？心理訓(xùn)練的作用主要在于使運(yùn)動(dòng)員的心理過程和個(gè)性心理特征更快地得到完善和發(fā)展，形成參加訓(xùn)練與比賽的最佳心理狀態(tài)。(1)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理過程的完善。(2)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員個(gè)性心理特征的形成發(fā)展。(3)促進(jìn)參加訓(xùn)練和比賽適宜心理狀態(tài)的形成。四、論述題(每題15分，共30分)1、民族傳統(tǒng)體育有哪幾種分類？答：總體來說，民族傳統(tǒng)體育的分類方法可按照性質(zhì)、作用和功能、地域分布、民族以及項(xiàng)目特點(diǎn)等依據(jù)來分類，具體如下：(1)按民族傳統(tǒng)體育的性質(zhì)與作用分類。如：娛樂類、競(jìng)技類、健身養(yǎng)生類。(2)按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形式與特點(diǎn)分類。如：跑跳投類、球類、水上項(xiàng)目、射擊、騎術(shù)、武藝、舞蹈和游戲等。(3)按不同的民族所開展的項(xiàng)目分類。我國共的56個(gè)民族，每一個(gè)民族形成了具有本民族特色和反映本民族文化的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，有的項(xiàng)目起源于本民族，有的是在歷史發(fā)展過程中由外族傳入，但在本民族中融合流傳至今。如漢民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。(4)按地域分類。我國地域遼闊，各區(qū)域的自然地理環(huán)境衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)類型、社會(huì)歷史和文化、生產(chǎn)和生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等存在差異，使各區(qū)域民族體育有不同的特色，為了從整體上把握民族傳統(tǒng)體育概貌及地域性特征，可按我國地域分布的情況劃分為東北內(nèi)蒙古、西北、西南、中東南四大區(qū)域。2、淺談武術(shù)的體育價(jià)值屬性？答：武術(shù)是中國古老傳統(tǒng)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分，在教學(xué)中起著重要的位置。武術(shù)從一個(gè)赤裸裸的狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到一個(gè)具有多元功能的以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重、具有豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一個(gè)事物存在自然有它存在的道理，中國武術(shù)也不例外，它具有許多長處和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)