山香教育教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)與新課改、教育法律法規(guī)等

教育學(xué)第1章教育與教育學(xué).教育的概念（★★填空）教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。“教育”一詞最早見于《孟子.盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也”。廣義的教育，泛指增進(jìn)人的知識(shí)技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。.狹義的教育（★★★多選名詞解釋）狹義的教育即學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，在特點(diǎn)的教育場所，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過程。.教育的本質(zhì)屬性（★★★★單選多選）：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育的社會(huì)屬性（★★★★單選多選）：永恒性；歷史性；繼承性；長期性；相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)性；民族性。.教育的起源神話起源說，最古老的觀點(diǎn)，朱熹生物起源說（★★★單選）法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家沛西能，標(biāo)志著教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋，根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性與社會(huì)性。心理起源說，美國教育學(xué)家孟祿，他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。勞動(dòng)起源說，由蘇聯(lián)教育學(xué)家提出。馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。.教育的構(gòu)成要素（★★★填空）教育者、受教育者和教育媒介。.教育活動(dòng)的主要矛盾（★★★單選）教育者、受教育者、教育內(nèi)容三對(duì)矛盾，受教育者和教育內(nèi)容是最基本的矛盾。.教育的功能（★★★填空辨析）教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。按教育功能作用的對(duì)象，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；按教育功能作用的方向，可分為正向功能和負(fù)向功能；按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱形功能。.六藝的內(nèi)容（★★★判斷）：禮樂射御書數(shù)。禮樂是六藝教育的中心。★古代中國：夏代已有學(xué)校的設(shè)置，一類是序，一類是校。前者設(shè)于國都，后者分布于鄉(xiāng)里。西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制的政策。唐代六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）組成了中央官學(xué)的主干。明代以后，八股文成為科考的固定格式。1905年，科舉制度才被廢除。宋元明清的科考內(nèi)容為四書（★★★填空）（大學(xué)、中庸、論語、孟子）五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）。古代印度的教育氛圍婆羅門教育和佛教教育。婆羅門教育以家庭教育為主，記誦《吠陀》經(jīng)。古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校?！耙陨疄閹煛薄耙岳魹閹煛笔枪糯＜敖逃囊淮筇卣?。★古代希臘、羅馬：雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)的是政治家和商人；古代斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，培養(yǎng)的是軍人。（★★填空）西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成兩種著名的封建教育體系，即教會(huì)教育和騎士教育。9.20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（★★★★★簡答論述）：教育終身化，全民化，民主化，多元化，技術(shù)現(xiàn)代化，全球化、信息化、科學(xué)性。全民教育（★★★名詞解釋簡答）全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求，就是教育對(duì)象的全民化。教育民主化（★★★判斷名詞解釋）包括民主的教育和教育的民主兩個(gè)側(cè)面。教育民主化首先指教育機(jī)會(huì)均等，其次師生關(guān)系民主化，最后追求教育的自由化。概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。法國教育家保羅.朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。.教育學(xué)概念：（★★★填空）研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)根本的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律。.教育問題的意義（★★單選）教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。12孑L子的教育思想（★★★★★單選填空）孔子是我國古代最偉大的教育家和教育思想家，孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中?？鬃又鲝垼骸坝薪虩o類”、啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”、學(xué)思并重“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、因材施教“柴也愚、參也愚、師也辟、由也噫”、溫故知新”溫故而知新，可以為師矣”。.學(xué)記的教育思想（★★★★★單選填空）戰(zhàn)國后期，禮記中的《學(xué)記》，是中國也是世界教育史上第一部教育專著。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道，揭示了教育的個(gè)體功能。教育教學(xué)理論：教學(xué)相長（故學(xué)人后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也）；尊師重道；藏息相輔；豫時(shí)孫摩（孫是指循序，即循序漸進(jìn)，不陵節(jié)而施之謂孫，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行）；啟發(fā)誘導(dǎo)；長善救失；學(xué)不塌等（遵循學(xué)生心理發(fā)展特征）。.西方萌芽階段的教育思想產(chǎn)婆術(shù)的意義（★★★單選）蘇格拉底的問答式教學(xué)法，包括四部分：諷刺、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和定義柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中。亞里士多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中，在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育注重人的發(fā)展的思想淵源。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》（《論演說家的教育》）是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一步教學(xué)法論著。15.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。夸美紐斯及其教育思想、代表著作（★★★★★單選多選填空判斷）：捷克教育家夸美紐斯1632年出版的《大教學(xué)論》教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志（★★★單選填空）是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，近代第一部教育學(xué)專著，主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”（把一切事交給一切人，一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校）；教育適應(yīng)自然；班級(jí)授課制（對(duì)近代教育學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一）；盧梭的代表著作（★★單選）《愛彌兒》《關(guān)于波蘭政治的籌議》盧梭是堅(jiān)定地“性善論”者。康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程，最早在大學(xué)開始教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。裴斯泰洛齊第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家，第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開師范教育先河。洛克的教育思想及代表著作（★★★單選）洛克反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”，提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”；他在《教育漫話》中主張紳士教育。赫爾巴特的教育思想及代表著作（★★★★★單選填空）德國教育家赫爾巴特1806的《普通教育學(xué)》（★★★單選名詞解釋）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫爾巴特傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授。他第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念；教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用杜威的教育思想（★★★★單選）：杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，區(qū)別于傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中2/42心”“教師中心”的“舊三中心論”，他提出“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”的“新三中心論”。實(shí)用主義教育學(xué)美國教育家杜威的《民本主義與教育》，是以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主要手段的教育觀念?！敖逃瓷睢薄敖逃裏o目的論”“從做中學(xué)”。.馬克思主義教育學(xué)1939凱洛夫主編出版的《教育學(xué)》是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》（1930）是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。.蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書，他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn).，…提出發(fā)展性教學(xué)原則。美國教育家布魯納…《教育過程》提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論.”，強(qiáng)調(diào).“無論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。德國教育家瓦根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。瑞士皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，論述了智力發(fā)展的階段。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想（★★單選）在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才。保羅朗格朗《終身教育引論》第2章教育的基本規(guī)律教育與社會(huì)的發(fā)展.★教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（★★★★單選簡答論述）：（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；（4）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容的取舍；（5）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制。（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（教育的政治功能）：（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）通過宣傳思想形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；（3）促進(jìn)民族化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。.教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系（★★★單選填空簡答）（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段；（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校專業(yè)設(shè)置；（5）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。.教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系（★★★單選簡答）（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：科學(xué)技術(shù)為教育的發(fā)展提供動(dòng)力，還為教育的發(fā)展指明方向?？茖W(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科技能夠影響受教育者的數(shù)量和教育的質(zhì)量；（3）科技可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段；（4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)。（二）教育對(duì)科技發(fā)展的作用（教育的科技功能）：（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；⑶教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。.學(xué)校文化的核心、構(gòu)成（★★★單選多選填空簡答）所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文化。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。三個(gè)特征：互動(dòng)性、傳承性、滲透性。學(xué)生文化的特征：學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。理想校園文化的創(chuàng)建策略：（1）主題統(tǒng)攬策略（2）個(gè)性塑造策略（3）傳統(tǒng)拓展策略（4）重點(diǎn)突破策略。.教育的相對(duì)獨(dú)立性，指教育經(jīng)驗(yàn)有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面具有能動(dòng)作用。表現(xiàn)為：（1）教育具有歷史繼承性。（2）教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。（3）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性。教育與人的發(fā)展.個(gè)體身心發(fā)展：作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是3/42指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。.★個(gè)人身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）內(nèi)發(fā)論代表人物、內(nèi)容（★★★多選填空X遺傳決定論）代表人物：孟子、奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國威爾遜把基因復(fù)制看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。高爾頓是遺產(chǎn)決定論的“鼻祖”、霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”等。（2）外銀論（環(huán)境決定論）代表人物。英國哲學(xué)家洛克（提出“白板說”）；性惡論代表荀子；美國的華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷的各種類型的人”。（3）多因素相互作用論..影響個(gè)人身心發(fā)展的因素（★★★多選填空簡答）遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性（一）遺傳對(duì)人發(fā)展的影響（★★★單選填空名詞解釋）：遺傳或稱遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)。（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為人身心發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。《傷仲永》就是例子，“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化?！斑z傳決定論”的觀點(diǎn)夸大了遺傳的作用，把遺傳看做是決定人的發(fā)展的唯一因素是不正確的。（2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展個(gè)別差異的原因之一。（3）遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。格塞爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明他的“成熟勢(shì)力說”。（二）環(huán)境對(duì)人的影響（★★★單選辨析）（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；（2）環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展?？浯蟓h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的的；（4）人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。（三）教育（學(xué)校教育）對(duì)人發(fā)展的影響（★★★單選簡答）（1）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因:①學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；②學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；③學(xué)校教育能有效地控制、協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（2）實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；（3）學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能）：①學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；②學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；③學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；④學(xué)校具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性：個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。.個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律（★★★★多選）：（1）順序性。（2）階段性。（3）不平衡性。（4）互補(bǔ)性。（5）個(gè)別差異性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性（★★★單選填空）是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一點(diǎn)。所以教育不可“陵節(jié)而施”“揠苗助長”，早期教育并不是越早越好。個(gè)體身心發(fā)展的階段性（★★★★填空）：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的本質(zhì)的特征，即年齡特征。教育必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”，是指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有水平之間的差異，如果學(xué)生處于最近發(fā)展區(qū)，就是最能敏感地接受教育的時(shí)候。還有實(shí)踐中概括的“跳一跳，摘個(gè)桃”的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。（把握關(guān)鍵期，及時(shí)施教）4/42個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。（長善救失、揚(yáng)長避短）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性（★★★★單選）：首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同；其次個(gè)別差異表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在著差異；再次還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上；另外個(gè)別差異也表現(xiàn)在群體間，如男女性別差異。（因材施教）第3章教育目的與教育制度1.教育目的及意義（★★★★單選填空判斷名詞解釋簡答）：教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。教育目的的意義：是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。.就受教育者而言，教育目的對(duì)受教育者的成長起著十分重要的作用，他調(diào)控著年青一代的發(fā)展，保證受教育者按照社會(huì)的要求健康的成長。.就教育者而言，教育目的為教育者組織和開展教育活動(dòng)提供了指導(dǎo)，使教育者的教育行為具有明確的方向。.對(duì)教育活動(dòng)而言，教育目的作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，他能保證教育活動(dòng)的連貫性和科學(xué)性。教育目的的作用或功能：教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；教育目的對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用；教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。教育目的的層次結(jié)構(gòu)：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。.教育方針（★★★名詞解釋）：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布施行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。教育目的與教育方針的關(guān)系：聯(lián)系區(qū)別P52.教育目標(biāo)（★★★名詞解釋）：教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。.確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)（★★★單選簡答）：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（★★★單選）：人的全面發(fā)展；舊式分工造成了人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。.有關(guān)教育目的確立的理論（★★單選）個(gè)人本位論（代表人物孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等）社會(huì)本位論（荀子、赫爾巴特、［涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊）個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的具體的統(tǒng)一.新中國不同歷史時(shí)期的教育目的：1957年頒布第一個(gè)教育方針；1995年《中華人民共和國教育法》“培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”1999《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”2006修訂教育法，添加有理想有道德有文化有紀(jì)律。.★現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：1要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；5/422要求學(xué)生德智體等方面全面發(fā)展，要求體力與腦力兩方面的和諧發(fā)展；3適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；4注重提高全民素質(zhì)。.素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、核心、特征（**★★★單選多選填空判斷名詞解釋簡答案例分析）：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。特征（1）是面向全體學(xué)生的教育。（2）是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。（4）是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。.“五育”的作用（★★多選判斷）.美育（★★★名詞解釋）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。體育（★★★填空）授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。智育（★★★★名詞解釋）傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。.學(xué)制（★★★名詞解釋）學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心與體現(xiàn)：國家的類型、學(xué)校的級(jí)別和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。13』日中國的學(xué)制（1）1902年頒布“壬寅學(xué)制”（★★★單選）（以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，正式公布但未實(shí)行）。（2）1903年頒布“癸卯學(xué)制”（★★★單選填空）（主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制）。（3）1912年頒布“壬子癸丑學(xué)制”（反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制）。（4）1922年頒布“壬戌學(xué)制”（又稱新學(xué)制，六三三制，以美國學(xué)制為藍(lán)本）★我國當(dāng)前的學(xué)制改革：改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到2020一年…我國教育事業(yè)改堇發(fā)展的戰(zhàn)略目一標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”…即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，…基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。.《中長期規(guī)劃》提出，堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題?，F(xiàn)代學(xué)制的三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制14.制度化教育（★★★名詞解釋）指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。非制度化教育是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！苯逃贫仍谛问缴系陌l(fā)展（★★★★填空）前制度化教育、制度化教育、非制度化教育我國現(xiàn)代教育層次劃分（★★多選）層次結(jié)構(gòu)：幼兒教育，初等教育，中等教育，高等教育類別結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)教育，高等教育，職業(yè)技術(shù)教育，成人教育，特殊教育?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)（★★★★單選）（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，并延長義務(wù)教育年限；（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的規(guī)模的擴(kuò)展、大眾化及類型日益多樣化；6/42(5)教育的國際交流加強(qiáng)；(6)終身教育體系的建構(gòu)；⑺教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；(8)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第4章教師與學(xué)生.教師職業(yè)的特點(diǎn)(★教師的職業(yè)角色)(★★★單選)(1)”傳道授業(yè)解惑者”角色(人類靈魂的工程師加里寧)；(知識(shí)的傳授者、人類文化的傳遞者)。(2)示范者的角色(榜樣)?！敖逃虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色?！凹议L代理人、父母”和“朋友、知己”的角色?！把芯空摺苯巧汀皩W(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色。(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者一一新課改對(duì)教師角色扮演的新要求。(7)課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者.教師的地位和作用(★★★單選)文化傳播者，靈魂工程師，成長促進(jìn)者。.★教師勞動(dòng)的特點(diǎn)(★★★★★單選填空)：(1)復(fù)雜性和創(chuàng)造性。復(fù)雜性表現(xiàn)在教育目的的全面性；教育任務(wù)的多樣性；勞動(dòng)對(duì)象的差異性。創(chuàng)造性表現(xiàn)在因材施教；教學(xué)方法的不斷更新；教師需要“教育機(jī)智”。教育機(jī)智(★★★★單選名詞解釋)是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向功能，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確的做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。用四個(gè)詞概括為因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥。理解教育機(jī)智的內(nèi)涵，需要分析他所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，而是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。(2)連續(xù)性和廣延性。時(shí)間的連續(xù)性，空間的廣延性。(3)長期性和間接性。教師的勞動(dòng)成果是人才，而人才培養(yǎng)的周期比較長；教師對(duì)學(xué)生所施加的影響，往往要經(jīng)過很長的時(shí)間才能見效果。間接性是指教師的勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。(4)主體性和示范性。(5)教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性。.第斯多惠的教育思想(★★單選)教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀、最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。.教師威信的內(nèi)涵(★★★單選)教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。分類：權(quán)力威信和信服威信。結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)威信和情感威信。.★★教師的職業(yè)素養(yǎng)(★★★★簡答多選)(1)職業(yè)道德素養(yǎng)①對(duì)待事業(yè)：忠誠于人民的教育事業(yè)；②對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生(核心)；③對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；④對(duì)待自己：為人師表。(2)知識(shí)素養(yǎng)①政治理論修養(yǎng)；②精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；③廣博的科學(xué)文化知識(shí)；④必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí)(是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科知識(shí)，還要掌握教育管理知識(shí))；⑤豐富的實(shí)踐知識(shí)。(3)能力素養(yǎng)①語言表達(dá)能力；②教育教學(xué)的能力；③組織管理能力；④自我調(diào)控和自我反思能力。(4)職業(yè)心理健康①高尚的師德；②愉悅的情感；③良好的人際關(guān)系；④健康的人格。.教師專業(yè)發(fā)展(★★★★單選判斷名詞解釋簡答論述)教師專業(yè)成長，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教7/42

育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過程。“自我更新”取向的教師專業(yè)發(fā)展階段論認(rèn)為教師專業(yè)發(fā)展分為“韭關(guān)注”階段、.虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注二”階段、，;任務(wù)關(guān)注”.階段及,：自我更新關(guān)注”階段五個(gè)階段。.教師專業(yè)成長與發(fā)展的途徑（★★簡答論述）教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力：善于學(xué)習(xí)；恒于研究；勤于反思；勇于實(shí)踐。.學(xué)生的特點(diǎn)（*★★★單選判斷簡答）e1學(xué)生是教育的對(duì)象（客體）①依據(jù)：第一從教師方面看教師是教育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是教師教育實(shí)踐活動(dòng)的作用對(duì)象，是被教育者、被組織者和被領(lǐng)導(dǎo)者；第二從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。e2學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體；主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性，獨(dú)立性，創(chuàng)造性。e3學(xué)生是發(fā)展中的人：學(xué)生具有和成年人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)；學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；學(xué)生具有發(fā)展的需要；學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。★現(xiàn)代學(xué)生觀：e學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生e學(xué)生是獨(dú)特的人：1學(xué)生是完整的人；2每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；3學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。e學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人：1每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。學(xué)生的權(quán)利：e參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)備、圖書資料；e按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金；e在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書；e對(duì)學(xué)校給的處分不服，向有關(guān)部門提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟；e法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。學(xué)生的義務(wù)：e遵守法律、法規(guī)。e遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。e努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。e遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。.兒童中心論（★★★單選填空）.《兒童權(quán)利公約》的基本原則（★★★單選）.師生關(guān)系：教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。師生關(guān)系的基本類型：專制型、民主型、放任型。良好師生關(guān)系的特征及建立途徑（★★★★填空簡答論述案例論述）1）教師方面：1了解和研究學(xué)生；1）教師方面：1了解和研究學(xué)生；2樹立正確的學(xué)生觀；3提高教師自身的素質(zhì);4熱愛、尊重學(xué)生，5發(fā)揚(yáng)教育民主；6主動(dòng)與學(xué)生溝通，公平對(duì)待學(xué)生;善于與學(xué)生交往;8/427正確處理師生矛盾； 8提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利2）學(xué)生方面；3）環(huán)境方面：加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育?！?.我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（1）尊師愛生（2）民主平等（3）教學(xué)相長（4）心理相容心理相容指的是教師與學(xué)生集體之間、學(xué)生個(gè)人之間，在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，相互接納，在教學(xué)實(shí)施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。第5章課程.課程的內(nèi)涵（★★★名詞解釋判斷）：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。簡述課程的內(nèi)涵：課程即學(xué)科；課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)；課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)；課程即活動(dòng)或進(jìn)程?！罢n程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中。美國學(xué)者博比特在1918年出版的《課程》是教育史上第一本課程理論專著，他提出“活動(dòng)分析法”（★★判斷）。.課程的類型（★★★★單選）：學(xué)科課程與活動(dòng)課程；分析課程和綜合課程；必修課程和選修課程；國家課程、地方課程與校本課程；基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程；顯性課程和隱性課程。.課程類型及課程理論流派（★★★名詞解釋判斷）：令學(xué)科中心課程理論代表人物赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊，要素主義課程理論代表人物是巴格萊。e學(xué)生中心課程理論也稱兒童中心課程理論，具有實(shí)用性、綜合性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，倡導(dǎo)者是美國實(shí)用主義教育家杜威。主要主張：經(jīng)驗(yàn)論；以兒童為中心的活動(dòng)論；主動(dòng)作業(yè)論；課程組織的心理順序論。代表人物杜威。e社會(huì)中心課程理論.三維課程目標(biāo)（***★★單選填空判斷論述）：三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。.目前中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成，這也是課程的具體表現(xiàn)形式。課程計(jì)劃（★★★名稱解釋）：根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其中，開設(shè)哪些科目（課程設(shè)置）是課程計(jì)劃的中心和首要問題。.課程標(biāo)準(zhǔn)（★★★★★單選填空名詞解釋判斷）：是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，…是課程計(jì)劃的分享.科展開。它通寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)。.教材的內(nèi)涵（★★★單選判斷）：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識(shí)授受活動(dòng)中的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則①科學(xué)性與思想性統(tǒng)一； ④立論和實(shí)踐統(tǒng)一；②強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性； ⑤教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；③知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一； ⑥注意與其它學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系。.我國基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)（★★★簡答）：小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并作為必修課程。新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容：1）整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2）高中以分科課程為主。開設(shè)技術(shù)類課程，積極試行學(xué)分制管理。3）從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（在義務(wù)階段課時(shí)占6%-8%）作為必修課程。9/424）農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得雙證的做法，城市普通中學(xué)也要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。.三級(jí)課程管理（★★★★單選填空）：國家課程、地方課程、學(xué)校課程（校本課程）★校本課程的開發(fā)與實(shí)踐由學(xué)校自行決定，目的是滿足學(xué)生和社區(qū)的發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)多樣性與差異性，學(xué)生有選修的權(quán)利。一般比較側(cè)重學(xué)生興趣類、學(xué)校特色類和鄉(xiāng)土類課程。課程開發(fā)主體是教師，通常以選修課的形式出現(xiàn)。11.課程設(shè)計(jì)的內(nèi)涵（★★單選）課程設(shè)計(jì)的主要模式：目標(biāo)模式（泰勒是美國著名的課程理論家）、斯騰豪斯的過程模式.課程開發(fā)的過程模式（★★★簡答）：課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式、過程模式美國課程理論家泰勒在1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中提出課程編制的四個(gè)問題，即泰勒原理，可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即①確定課程目標(biāo)；②根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；③根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；④根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”。英國課程論專家斯騰豪斯提出了過程模式，是指，課程的開發(fā)不是為了生產(chǎn)出一套計(jì)劃，然后予以實(shí)施和評(píng)價(jià)的過程，而是連續(xù)不斷的研究過程，并貫穿著對(duì)整個(gè)過程的評(píng)價(jià)和修正。而所有這些都集中在課堂實(shí)踐中，教師是整個(gè)過程的核心。課程評(píng)價(jià)的主要模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式（目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是美國課程評(píng)論專家，有著“課程評(píng)價(jià)之父”美譽(yù)的泰勒提出）、目的游離評(píng)價(jià)模式（由美國學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出）、CIPP評(píng)價(jià)模式、（由美國教育評(píng)價(jià)家斯塔弗爾比姆倡導(dǎo)提出）CSE評(píng)價(jià)模式（由斯泰克提出，古巴、林肯等進(jìn)一步發(fā)展而成的課程評(píng)價(jià)模式）。.課程資源的內(nèi)涵（★★判斷）：課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源?！镌谡n程資源的開發(fā)與利用中，特別應(yīng)該關(guān)注的課程資源：1教師不僅是課程資源的開發(fā)者，也是重要的課程資源；2學(xué)生既是課程資源的消費(fèi)者，也是課程資源的開發(fā)者。第6章教學(xué).教學(xué)的內(nèi)涵（★★★★單選填空名詞解釋）：是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。.教學(xué)的作用和意義（★★★★單選填空判斷）：教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)，這是教學(xué)的本質(zhì)。教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。教學(xué)工作的意義：①教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式，是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)、適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有利手段；②教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；③教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主（教學(xué)的地位）。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則?！半p基”教學(xué)（★★單選多選）基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué).教學(xué)的任務(wù)（簡答★★★）教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技能、技巧。教學(xué)的基本任務(wù)：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（3）發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美動(dòng)力；（5）培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。5教學(xué)過程及其基本規(guī)律（***★★單選多選判斷簡答）：10/42教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求、教育目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和健康個(gè)性，使其形成科學(xué)世界觀的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)：1教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程。2教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性與概括性；認(rèn)識(shí)方式的簡捷性與高效性；教師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性與傳授性。認(rèn)識(shí)的交往性與實(shí)踐性；認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性。3教學(xué)過程以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。基本規(guī)律：(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合(間接性規(guī)律)。人們認(rèn)識(shí)客觀事物主要有兩條途徑，一是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，即通過親自探索、實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)；另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要是指人類在長期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)。教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過程，要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，但也要輔之以直接經(jīng)驗(yàn)，把二者有機(jī)地結(jié)合起來。1以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)：a學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。人類知識(shí)都產(chǎn)生于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)，就個(gè)體來說，雖然通過直接經(jīng)驗(yàn)也能不斷擴(kuò)大對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，但由于個(gè)人的活動(dòng)范圍、時(shí)間、精力十分有限，僅依靠直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是不可能的，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。b借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。c學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是由學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的，學(xué)生的主要任務(wù)不是去探索、發(fā)現(xiàn)真理，而是學(xué)習(xí)和繼承已有的認(rèn)識(shí)成果，把他人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)。完成這一任務(wù)需要在教師的指導(dǎo)下，以接受間接經(jīng)驗(yàn)的方式來實(shí)現(xiàn)。2學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)：書本知識(shí)，一般表現(xiàn)為概念、定理、原理等，這對(duì)學(xué)生來說是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生要把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，有一定的感性認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，教師要根據(jù)教學(xué)需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。3貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一種是過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過該實(shí)踐活動(dòng)、親身參與、獨(dú)立探索去積累經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)的傾向；另一種是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師系統(tǒng)講授，應(yīng)該將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一(雙邊性規(guī)律)。在教學(xué)中，教師的教要依賴于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要靠教師的教，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的。1充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用教師是教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢查者，他能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。教師受過專門訓(xùn)練，不僅“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻”，具有較高的文化知識(shí)、思想修養(yǎng)，而且了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)，能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。主導(dǎo)作用體現(xiàn)在3方面：a教師決定學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，并起著引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；b對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)揮作用；c影響學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是有條件的。一方面，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)有賴于教師自身的條件，即具備應(yīng)有的知識(shí)和能力素質(zhì)，品德及人格；另一方面，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還必須具備各種客觀條件，如教師在教育過程中的地位是否得到應(yīng)有的肯定，教師工作的條件是否得到基本的保證。教學(xué)中一切不民主的強(qiáng)迫灌輸和獨(dú)斷專橫做法，都算不上是教師的主導(dǎo)作用，都不符合現(xiàn)代教學(xué)的要求。2充分發(fā)揮學(xué)生主體參與教學(xué)的能動(dòng)性：教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，具有主觀能動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：a學(xué)生對(duì)外部信息具有選擇的能動(dòng)性、自覺性，學(xué)生對(duì)信息的選擇與否直接受學(xué)生本人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、需要以及所接受的外部要求所左右；b學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工時(shí)體現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)信息進(jìn)行內(nèi)部加工過程受到個(gè)體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀念等制約。這些都直接影響學(xué)習(xí)的效果，因此，在教學(xué)中必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，僅僅解決師生之間的認(rèn)知關(guān)系是不夠的，還要解決師生之間的人際關(guān)系。所以，要建11/42立合作、友愛、平等、民主的師生關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師應(yīng)注意:a要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；b要引發(fā)學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與；c要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；d要引發(fā)學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)；e要洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。需要指出的是，尊重兒童并非放任兒童，聽任課堂自發(fā)地發(fā)展，放棄教師的職責(zé)與主導(dǎo)作用，恰好相反，而是提高了對(duì)教師教的要求，加重了教師的責(zé)任和工作量。.教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用之間的關(guān)系教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是相互促進(jìn)的。教師的主導(dǎo)作用要依賴于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性越高，說明教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好。反過來，學(xué)生主體作用要依賴于教師的主導(dǎo)作用來實(shí)現(xiàn)。只有教師、學(xué)生兩方面互相配合，才能收到最佳的教學(xué)效果。.貫徹教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向在教學(xué)過程中，不能只重視教師的作用，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來（3）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）。1知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念（區(qū)別）。知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，智力是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力。知識(shí)的多少與才能的高低并不等同，知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力也并不相同。智力并不完全是隨著知識(shí)的掌握而自然發(fā)展起來的。2傳授知識(shí)與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的（聯(lián)系）：①傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中。知識(shí)，以表象、概念、定理、原理等形式反映客觀世界的存在；智力，是以觀察、判斷、推理、分析等思維的活動(dòng)來認(rèn)識(shí)客觀世界。思維的內(nèi)容和思維的活動(dòng)不可分，沒有無內(nèi)容的“思維活動(dòng)”也沒有無思維活動(dòng)的“思維內(nèi)容”。②知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。知識(shí)為智力活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某一方面的知識(shí)，才能去從事某方面的思維活動(dòng)。缺乏知識(shí)是智力發(fā)展最大的障礙。③發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的重要條件。智力既是接受人類已有知識(shí)的工具，同時(shí)又是開發(fā)新知識(shí)的工具。掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。智力水平高，知識(shí)學(xué)得就快、就好，否則，就慢。3要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的。a從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)；只有掌握了有規(guī)律的知識(shí)，才能舉一反三，觸類旁通，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，才能由已知推未知，才能具有真正的思維能力。而且只有有規(guī)律的知識(shí)，才需要理性思維的形式。b從傳授知識(shí)的量來看，一定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。通過思考，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展；c采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過程從始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極的思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，始終使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。d培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)別差異，注重因材施教。4貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向：一是只強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生親身的實(shí)踐活動(dòng)；二是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，忽視書本知識(shí)和老師的作用。在教學(xué)中要把系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。（4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）。在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面。1知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)：思想品德的提高有賴于其對(duì)科學(xué)文化的掌握。首先，科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識(shí)作基礎(chǔ)；其次，知識(shí)學(xué)習(xí)的本身是艱苦的勞動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。正如赫爾巴特所說“我想不到任何無教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。2思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)提供動(dòng)力：學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)十分艱苦的腦力勞動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)遇到各種各樣的困難，這就需要學(xué)習(xí)者必須有明確的學(xué)習(xí)目的、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和較高的思想覺悟。在教學(xué)中，12/42教師要不斷培養(yǎng)、提高他們的思想品德水平，引導(dǎo)他們將個(gè)人的學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展、祖國前途聯(lián)系起來，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，這是學(xué)生獲取知識(shí)的重要保證。3貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，要防止兩種傾向：在教學(xué)中，要防止兩種傾向：a脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育，這會(huì)使思想品德教育成為無源之水，無本之木，不僅不利于學(xué)生品德的提高，而且還影響系統(tǒng)知識(shí)的教學(xué)；b只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)以后，思想品德自然會(huì)隨之提高。因?yàn)榻虒W(xué)的教育性必須要經(jīng)過教師給學(xué)生施加積極影響，必須通過啟發(fā)、激勵(lì)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度時(shí)，教學(xué)的教育性才能得以實(shí)現(xiàn)。c在教學(xué)過程中要注意把二者有機(jī)地結(jié)合起來。6教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)（單選★★★）領(lǐng)會(huì)知識(shí)教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)即基本階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)。7教學(xué)原則★★★★★單選多選填空判斷簡答論述案例分析）：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。我國中小學(xué)主要的教學(xué)原則：1思想性（教育性）和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；③教師要通過教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。2理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。依據(jù)：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律基本要求：（1）在傳授知識(shí)的過程中注重聯(lián)系實(shí)際。（2）重視引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。（3）加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，進(jìn)行“第三次學(xué)習(xí)”（4）正確處理知識(shí)教學(xué)與能力訓(xùn)練的關(guān)系。（5）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。3直觀性原則：是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。荀況“不聞不若聞之，聞之不若見之”“聞之而不見，雖博而繆”中世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯率先提出了直觀性原則，在《大教學(xué)論》中指出，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替他的圖像放在面前，讓學(xué)生看、摸、聽、聞。烏申斯基“兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺進(jìn)行思維的”“邏輯不是別的東西，而是自然界的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映”依據(jù)：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律基本要求：（1）正確選擇直觀教具和教學(xué)手段。?直觀教具可分為三類：一是實(shí)物直觀；二是模象直觀；三是言語直觀。（2）將直觀教具的演示與語言講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用言語直觀。4啟發(fā)性原則：是指教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力?？鬃樱骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求和《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗仰，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想，蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”；第斯多惠：“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”依據(jù)：教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律基本要求：（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（2）設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生思維能力。（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。5循序漸進(jìn)原則：西方稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)地科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。依據(jù)：學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律和教材本身的邏輯體系13/42《學(xué)記》要求“學(xué)不邋等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。意思是，如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求?？涿兰~斯注意力集中在一件事情上、烏申斯基雜亂無章的倉庫基本要求：（1）教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性。（2）抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)。（3）教師要引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)體系化、系統(tǒng)化；（4）按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，由淺人深，由易到難，由簡到繁。6鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用?？鬃犹岢觥皽毓识隆薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀點(diǎn)?？涿兰~斯明確提出“教與學(xué)的鞏固性原則”；烏申斯基認(rèn)為“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”，這要求教學(xué)過程要遵循鞏固性原則?；疽螅海?）在教學(xué)的全過程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固。（2）組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作，教會(huì)學(xué)生記憶的方法。（3）在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)過程中來鞏固知識(shí)。7因材施教原則：是指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。依據(jù)：學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律（年齡特征、個(gè)別差異）和我國的教育目的?；疽螅海?）要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求；（2）教師要了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；（3）教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好，并創(chuàng)造條件，盡可能使每個(gè)學(xué)生的不同特長都得以發(fā)揮。8量力性原則（可接受性、可發(fā)展性原則）：指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又有一定的難度，需要他們的努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。墨子“夫智者必量其力所能至而如從事焉”為了應(yīng)對(duì)突飛猛進(jìn)的社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教學(xué)則注重促進(jìn)兒童的發(fā)展，因而改稱發(fā)展性原則更能反映其實(shí)質(zhì)。（1）了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；（2）考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。8教學(xué)方法（**★★★單選多選填空名詞解釋判斷簡答論述案例分析）：教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。它包含了教師的教法和學(xué)生的學(xué)法。依據(jù)指導(dǎo)思想不同，教學(xué)方法分為注入式和啟發(fā)式，這是兩種根本對(duì)立的教學(xué)方法思想。常用的教學(xué)方法：1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法：教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，發(fā)展其智力和能力的教學(xué)方法。講授法是歷史最悠久、使用最普遍的教學(xué)方法。講授法可分講讀、講述、講解、講演四種;優(yōu)點(diǎn)：在于可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，并且能結(jié)合知識(shí)傳授進(jìn)行思想品德教育。缺點(diǎn)：不易發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不利于因材施教，容易造成“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)效果；運(yùn)用講授法的基本要求：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性，要認(rèn)真組織23講授要講究教授的策略和方式，要系統(tǒng)完整層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識(shí)的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求；3教師要努力提高語言表達(dá)水平，講究語言藝術(shù)；④要組織學(xué)生聽講；5要與其他教學(xué)方法配合使用。談話法。也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，在問與答的過程中引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)或鞏固所學(xué)知識(shí)的方法。優(yōu)點(diǎn)：在于能夠照顧到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，利于發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力；并使教師通過談話了解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，及時(shí)檢驗(yàn)自己的教學(xué)效果，從而提出一些補(bǔ)救措施來彌補(bǔ)學(xué)生的知識(shí)缺陷，開拓學(xué)生的思路，使學(xué)生保持注意和興趣?；疽螅孩僖龊糜?jì)劃，教師要對(duì)談話中心、提問的問題做充足的準(zhǔn)備，并擬定談話提綱；（2）要善問，提出的問題要明確、具體、難易適宜、符合學(xué)生已有的知識(shí)程度、經(jīng)驗(yàn)，還要有啟發(fā)性、形式要多樣化；以善于啟發(fā)誘導(dǎo)，談話時(shí)，教師要面向全體學(xué)生，給學(xué)生留有思考的余地，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生一步步地去獲得新知；4＞話結(jié)束后，應(yīng)結(jié)合學(xué)生回答的情況進(jìn)行14/42歸納和小結(jié)，給出問題的正確答案，指出談話過程中的優(yōu)缺點(diǎn)。討論法是全班或小組成員在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一中心問題發(fā)表自己的看法和見解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法。運(yùn)用討論法需要學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)、一定的理解能力和獨(dú)立思考能力，因此，討論法在高年級(jí)運(yùn)用較多。優(yōu)點(diǎn)：在于通過所學(xué)內(nèi)容的討論，學(xué)生之間進(jìn)行集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對(duì)問題的鉆研精神并訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力?；疽螅河懻撉埃處煈?yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心，聯(lián)系實(shí)際，自由發(fā)表意見，并讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)表的機(jī)會(huì)；討論結(jié)束時(shí)，教師要進(jìn)行小結(jié)，并提出需要進(jìn)一步思考的問題。讀書指導(dǎo)法：是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和其他參考書，以獲得知識(shí)、鞏固知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種方法。指導(dǎo)學(xué)生讀書，包括指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書和閱讀課外書籍兩方面?；疽螅航處熖岢雒鞔_的目的、要求和思考題；教會(huì)學(xué)生使用工具書；幫助學(xué)生逐步學(xué)會(huì)閱讀的方法，運(yùn)用多種方式指導(dǎo)學(xué)生閱讀。2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法：是教師配合講授和談話，通過給學(xué)生展示實(shí)物、教具，演示實(shí)驗(yàn)或采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。體現(xiàn)了直觀性和理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則；優(yōu)點(diǎn)：有助于學(xué)生獲得直觀、典型的感性認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生理解書本上的概念、原理和定律，有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣。參觀法：現(xiàn)場教學(xué)，是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、研究，使學(xué)生獲得新知識(shí)，鞏固、驗(yàn)證舊知識(shí)的一種教學(xué)方法。優(yōu)點(diǎn)在于能夠使教學(xué)和實(shí)際生活聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野；能夠使學(xué)生接觸社會(huì)，并從中受到教育和啟發(fā)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力和習(xí)慣?；疽螅簠⒂^前，教師要根據(jù)教學(xué)目的和要求，做好準(zhǔn)備工作；參觀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生收集資料，做好必要記錄，也可以請(qǐng)有關(guān)人員進(jìn)行講解或指導(dǎo)；參觀結(jié)束后，教師要組織學(xué)生及時(shí)進(jìn)行小結(jié)。3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件榨制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化。從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。；實(shí)習(xí)作業(yè)法；實(shí)踐活動(dòng)法。4）以引導(dǎo)探究為主的方法：發(fā)現(xiàn)法（探索法、研究法）5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法和情境教學(xué)法9選擇教學(xué)方法的依據(jù)（簡答★★★）：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求。 （4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件。（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。 （5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。（3）學(xué)生年齡特征。10班級(jí)授課制（★★★★單選填空名詞解釋判斷簡答）捷克教育家夸美妞斯最早提出，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式---【班級(jí)授課制】。課堂教學(xué)的主要形式是【班級(jí)授課制】以【赫爾巴特為代表】的教育家提出教學(xué)過程的形式階段論（即明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法），班級(jí)授課得以進(jìn)步完善而基本定型。最后，以前蘇聯(lián)教育家【凱洛夫】為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級(jí)授課制形成一個(gè)完整的體系。在我國，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。【班級(jí)授課制】是現(xiàn)代化大生產(chǎn)相適應(yīng)的集體教學(xué)形式。優(yōu)點(diǎn)：有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用；有利于學(xué)生德智體多方面的發(fā)展；有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。缺點(diǎn)：過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的鍛煉提高；難以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要，無論用什么教學(xué)方法，都只能適應(yīng)部分學(xué)生；在班級(jí)授課制中，課堂成為學(xué)生生活的基本空間，課堂教學(xué)成為學(xué)生最主要的生活方式，學(xué)生的交往受到限制；學(xué)生的獨(dú)立性、自主性受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長和滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要；以“課”為基本的教學(xué)活動(dòng)單位，某些情況下會(huì)割裂內(nèi)容15/42

的整體性。11教學(xué)組織形式（★★★單選多選簡答案例分析）基本組織形式-----班級(jí)授課制現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式-----個(gè)別教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)的特殊組織形式----復(fù)式教學(xué)。其他教學(xué)組織形式：分組教學(xué)；貝爾--蘭喀斯特制（導(dǎo)生制）；道爾頓制是由美國柏克赫斯特創(chuàng)建的，教師不再講授，學(xué)生自學(xué)獨(dú)立完成作業(yè)；設(shè)計(jì)教學(xué)法；特朗普制。個(gè)別教學(xué)是教師針對(duì)不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式?，F(xiàn)場教學(xué)是教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的形式。復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室里，有一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。分組教學(xué)是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)12特朗普，（★★★單選名詞解釋）特朗普制是美國教育家勞伊德-特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式，他是把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來的。當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點(diǎn)：①適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化②改進(jìn)班級(jí)授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用③多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動(dòng)④探索個(gè)別化教學(xué)。13備課（★★★填空簡答論述）備課分為個(gè)人備課和集體備課倆種。備課是教好課的前提。1）教學(xué)備課要做好三方面的工作，即鉆研教材（教材的深化過程：懂，透、化）、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。2）寫好三種計(jì)劃，即學(xué)年（或?qū)W期）教學(xué)計(jì)劃、課題（或單元）計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃（教案）【教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)】：備課、上課（教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)）、作業(yè)的布置與反饋、課外輔導(dǎo)和學(xué)生成績的檢查與評(píng)定（平時(shí)考查和考試）。14一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)（***★★簡答）要使學(xué)生的注意力集中；要使學(xué)生的思維活躍；要使學(xué)生積極參與到課堂中來；要使個(gè)別學(xué)生得到照顧。教師要上好課，首先要對(duì)課的類型和結(jié)構(gòu)有所認(rèn)識(shí)。課的類型：新授課、鞏固課、技能課、檢查課。冬5講究教學(xué)藝術(shù)；06板書有序；e7充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。令冬5講究教學(xué)藝術(shù)；06板書有序；e7充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。令5）要求明確，規(guī)定作業(yè)完成時(shí)間；e6）作業(yè)反饋清晰、及時(shí)；e7）作業(yè)要具有典型性和舉一反三的作用；e8）應(yīng)有啟發(fā)學(xué)生的思維，含有鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并01教學(xué)目標(biāo)明確；個(gè)2教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確；個(gè)3教學(xué)結(jié)構(gòu)合理；04教學(xué)方法適當(dāng)；16布置作業(yè)的主要因素（★★★簡答）01）作業(yè)內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求；個(gè)2）考慮不同學(xué)生的能力需求；個(gè)3）分量適宜、難易適度；分4）作業(yè)形式多樣，具有多樣性；16/42進(jìn)行創(chuàng)造性思維的因素； 起來，力求理論聯(lián)系實(shí)際e9）盡量同現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問題結(jié)合17教學(xué)評(píng)價(jià)的含義、理念（★★★單選判斷名詞解釋）教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評(píng)定的過程。18教學(xué)評(píng)價(jià)的類型（★★★★單選多選填空名詞解釋）1）根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)作用，分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。2）根據(jù)評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)分為相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。3）按照評(píng)價(jià)主體分為外部評(píng)價(jià)和內(nèi)部評(píng)價(jià)?！窘虒W(xué)評(píng)價(jià)的原則】：客觀性原則，發(fā)展性原則，整體性原則，指導(dǎo)性原則。19新課改倡導(dǎo)的教育評(píng)價(jià)理念（★★★填空）現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的理念是（發(fā)展性評(píng)價(jià)）與（激勵(lì)性評(píng)價(jià)）。20教學(xué)策略、教學(xué)模式（★★★名詞解釋）教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。當(dāng)代國外主要的教學(xué)模式：1）探究式教學(xué)（問題-假設(shè)-推理-驗(yàn)證-總結(jié)提高）2）拋錨式教學(xué)（創(chuàng)設(shè)情境-確定問題-自主學(xué)習(xí)-協(xié)作學(xué)習(xí)-效果評(píng)價(jià)）3）范例教學(xué)模式21范例教學(xué)（★★★單選填空名詞解釋）范例教學(xué)模式比較適合原理、規(guī)律性的知識(shí)，它由德國教育心理學(xué)家瓦■根舍因提出來的。傳遞-接受式教學(xué)模式基本教學(xué)程序：復(fù)習(xí)新課-激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)-講授新課-鞏固練習(xí)-檢查評(píng)價(jià)/間隔性復(fù)習(xí)。第7章德育.德育的含義（★★★單選名詞解釋判斷）廣義的德育泛指所有有目的的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員的政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、又計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者世家思想，政治和道德方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。德育的性質(zhì)：德育具有社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性、民族性和繼承性。.德育的內(nèi)容（★★★★填空簡答）政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。.德育過程及構(gòu)成要素（***★★填空單選多選名詞解釋判斷）德育過程是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施加影響，以形成教育者所期望的思想品德的過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法.德育過程的基本矛盾（★★★★填空）就是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德之間的矛盾。它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過程中的反映。.德育過程的規(guī)律（★★★★簡答）e德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；e德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程；e德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程；e德育過程是一個(gè)長期、反復(fù)的、逐步提高的過程。.德育原則（★★★★單選多選名詞解釋簡答）e1導(dǎo)向性原則①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向。17/42

②把德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。③學(xué)校德育目標(biāo)必須符合我國現(xiàn)行的方針政策。；e2疏導(dǎo)原則①講明道理，疏導(dǎo)思想。②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘③以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處罰為輔堅(jiān)持正面教育。e3因材施教原則①要注意學(xué)生的身心特點(diǎn)，承認(rèn)過程性和差異性。②要根據(jù)現(xiàn)實(shí)有的放矢，切忌一般化。③要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教育。e4知行統(tǒng)一原則；e5集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則；e6尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則①要尊重、信賴、愛護(hù)學(xué)生。②提出的德育要求要合理、明確具體、并序列化。③把尊重、愛護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。e7正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；e8依靠積極因素，克服消極因素的原則；e9教育影響的一致性和連貫性原則。.馬卡連柯教育思想（★★★★單選簡答）教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要影響集體，即平行教育原則；要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡量多的尊重一個(gè)人。.德育模式的內(nèi)容（★★單選）認(rèn)知模式：皮亞杰提出，科爾伯格深化（當(dāng)代德育理論中最為廣泛的德育說）；體諒模式，社會(huì)模仿模式和價(jià)值澄清模式。［社會(huì)模仿模式］主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的。.體諒模式（★★單選）為英國德育家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事共同創(chuàng)造的，把道德情感的培養(yǎng)置于中心位置。.價(jià)值澄清模式（★★★★名詞解釋）代表人物是美國的拉斯，哈明，西蒙等人。.說理教育法（★★★★單選填空），是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。.榜樣示范法（★★★單選判斷）是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。.陶冶教育法（★★★填空名詞解釋），是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。常用的德育方法：（1）說服教育法（2）榜樣示范法（3）情感陶冶法（4）品德評(píng)價(jià)法，是指依據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的思想言行作出判斷。（5）自我教育法，是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者主動(dòng)地為自己提出發(fā)展目標(biāo)，自覺采取措施，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而使自己逐步形成良好的思想品德的方法。（6）實(shí)際鍛煉法，是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。（7）表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分，表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為做出肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法；批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生的不良思想、行為做出否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。15定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。15德育的途徑（★★★單選單選簡答）e1思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。e2社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。e3課外校外活動(dòng)。17.我國現(xiàn)存的德育問題及對(duì)策（★★★★簡答論述）e1中小學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想未得到落實(shí)；e2德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無序；e3德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)；e4知與行分離，重視德育知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成；e5形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。e4共青團(tuán)，少先隊(duì)組織的活動(dòng)。e5校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)。e6班主任的工作。德育改革的主要趨勢(shì)（★★★簡答）e1落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的首要位置；e2確立符合中小學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際的德育目標(biāo)；e3堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容；e4積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德的教育方法和形式；e5堅(jiān)持知和行統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想道德行為綜合考評(píng)制度；e6因地制宜開展德育活動(dòng)。18/42第8章班主任與班級(jí)管理1班級(jí)內(nèi)涵(★★★判斷)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編班分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。2率先正式使用班級(jí)一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的教育家埃拉斯莫斯；17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)；19世紀(jì)初英國學(xué)校出現(xiàn)了導(dǎo)生制管理模式，對(duì)班級(jí)組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。3班級(jí)管理(★★★判斷簡答案例分析)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，他是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采取一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過程。中國采用班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的京師同文館。(1)班級(jí)常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。(2)班級(jí)平行管理，是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。源于馬卡連柯的“平行影響”的教育思想。實(shí)施平行管理的注意事項(xiàng)：①充分發(fā)揮班集體的教育功能，使班集體真正成為教育力量；②通過轉(zhuǎn)化個(gè)別學(xué)生，促進(jìn)班集體的管理與發(fā)展。(3)班級(jí)民主管理，是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方式。實(shí)施民主管理的工作要求：①組織全體學(xué)生參加班級(jí)全程管理；②建立班級(jí)民主管理制度。(4)班級(jí)目標(biāo)管理，是指