【高中語文】《歸去來兮辭并序》課件61張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

歸去來兮辭陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握文章中文言詞匯的意義和用法。理解作者辭官的原因，體會作者對官場黑暗的厭惡和鄙棄，對田園生活的無限熱愛和贊美之情。品味作者不與黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神。感受學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。一、知人論世

陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。二十九歲時，出任江州祭酒，不久辭官歸家。州里又召他做主簿，他辭卻了此事，閑居在家。陶淵明41歲以前動蕩于仕與耕之間十余年，厭倦了官宦生活。義熙元年（公元405年）八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。

陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》

主要詩歌作品有《歸園田居五首》《桃花源記》《擬古九首》《詠荊軻》《挽歌》《飲酒二十首》等；辭賦和散文有《感士不遇賦》《閑情賦》《祭程氏妹文》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》。

歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

溫故而知新

歸園田居(其三)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣;衣沾不足惜，但使愿無違!溫故而知新

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。溫故而知新文體介紹辭，是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：①篇幅長短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個完整的句子，讀后稍作停頓。②注重文采，講究鋪排，善于用典。③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。辭文體介紹漢代常把辭與賦合稱為辭賦。辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排。辭

寫作背景

陶淵明所處東晉末年可謂亂世，社會風(fēng)氣腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的文人在當(dāng)時的政治環(huán)境中絕無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)人生理想抱負(fù)?？蓢@他歷經(jīng)13年的曲折，才徹底認(rèn)清這一點(diǎn)，最終做出抉擇——?dú)w隱

義熙元年，41歲的陶淵明最后一次出仕，做了八十余天的彭澤令即辭官回家。此后再也沒有出來做官。當(dāng)時郡里一督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他很是氣憤：“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，歸隱之后的陶淵明縱使窮困潦倒，也從未萌生復(fù)出入仕的想法，《歸去來兮辭》即為其明志之文。不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：

“素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。”二、文本解讀回去助詞語氣助詞一種文體《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞或理解為偏義復(fù)詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。解題輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯kē流憩qì

矯首jiǎo遐觀xiá

出岫xiù

景翳翳

yì

盤桓

huán樂琴書lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng遑遑

huáng

知音識字

余家貧，耕植不足以自給（jǐ）。幼稚盈室，瓶無儲粟（sù），生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡（mǐ）途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚（dàn）遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少（shǎo）日，眷然有歸歟（yú）之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵（chàng）然慷慨，深愧（kuì）平生之志。猶望一稔（rěn），當(dāng)斂裳（cháng）宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳（sì）歲十一月也。1.熟讀小序部分并翻譯

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。幼稚：指孩童。盈：滿。盛米用的陶制容器維持生活。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。營生的本領(lǐng)輕快的樣子沒有門路恰好、適逢州郡的長官因?yàn)楸肀粍榆婇y戰(zhàn)爭害怕距離

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。依戀的樣子造作勉勵都做官失意感嘆稔，谷物成熟，引申為一年。夜不久農(nóng)歷八月因?yàn)閺摹靶⌒颉敝心茏x出哪些與作者相關(guān)的信息？1、家庭情況2、出仕的背景3、獲得官職的經(jīng)過4、當(dāng)時的社會背景5、接受官位的原因6、辭官的原因7、做官的時長8、本文的命名及寫作時間陶淵明受官的原因？維持生計：“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故勸說：“親故多勸余為長吏”有施展抱負(fù)之可能：“會有四方之事，諸侯以惠愛為德”合適的地點(diǎn)：“彭澤去家百余里”嗜好的滿足：“公田之利，足以為酒?！?/p>

《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

“饑凍雖切，違已交病”

不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。

“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”

志不在此“程氏妹喪于武昌”

親妹過世，需要去奔喪。

陶淵明辭官的原因？初讀課文要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀文中的韻腳字第一段：押兩個韻：①ui韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”

②i、ui韻，韻腳是“衣、微”第二段：押兩個韻：①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段：押一個韻ou韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”

課文解讀要求：讀準(zhǔn)字音,了解詞義,讀好句讀

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

“何”為什么被同“何”，為什么挽回補(bǔ)救、挽救確實(shí)大概正確錯誤連詞，表修飾行人遺憾微明天未大亮解讀第一段辭官歸田舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣1．“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”此處寫景有什么作用？

運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用行舟輕快、風(fēng)吹衣飄來表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。問征夫以前路

2，第一段表達(dá)作者怎樣的心情？歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)對過去選擇的懊悔、對未來生活的期待作者乘舟返家途中的輕松愉快歸家的迫不及待田園將蕪胡不歸？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑

就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡陋的房子語助詞幼兒三徑：院中小路。就：近于滿拿酒器看樹枝指樹木寄托傲世的情懷覺察、深知拄著拐杖矯：舉矯首：抬頭自由自在山峰日光陰暗的樣子徘徊解讀第二段田園居家乃瞻衡宇，載欣載奔僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌

策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還1、作者抵家后有哪些活動？心情如何?享受了哪些樂趣？抵家乃瞻衡宇載欣載奔欣喜若狂居室引壺觴以自酌舒適安逸涉園園日涉以成趣留連忘返親情之樂居室之樂游園之樂

彩云因無心而出岫，飛鳥因疲倦而歸巢。

作者運(yùn)用擬人、借景抒情,把云和鳥人格化?！盁o心出岫”象征自己的無意求富貴而出來做官;鳥倦飛還巢,象征自己厭倦了官場的污濁和黑暗，急于辭官歸田。作者含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。2，賞析：云無心以出岫，鳥倦飛而知還。3.解讀“松菊”“孤松”的象征意蘊(yùn)?“松菊”象征高潔、脫俗、正直?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在?！皳峁滤伞苯韫滤捎髯约鹤咳华?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。

詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，象征自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操。

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。停止駕：駕車；言：助詞疑問詞，什么知心話到耕種之事田地有車帷的小車槳，用作動詞，用槳劃幽深曲折的樣子。連詞不譯喜歡羨慕助詞不譯行將結(jié)束解讀第三段春及出游悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇或命巾車或棹孤舟1.作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？①促膝樂談的家庭之樂——悅親戚之情話；②彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；③往來和睦的鄉(xiāng)鄰之樂——告余春及，有事西疇；

④巾車孤舟的出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。⑤生機(jī)勃勃的美景之樂----木欣欣向榮，泉涓涓始流。2.賞析：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語氣天地之間同“何”為什么隨從同“何”，什么到、往期求眷戀、留戀扶著除草培土高地放聲長嘯姑且自然到死疑問詞什么解讀第四段樂天安命登皋以舒嘯聊乘化以歸盡1，本段作者抒寫了哪些人生感悟？人生苦短感嘆和樂天知命的豁達(dá)。生活上：悠游山水，躬耕田園精神上：獨(dú)抒靈性，寄情山水整體上表現(xiàn)出樂天安命，超然豁達(dá)的精神世界。2、“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”可以看出他怎樣的情懷？

陶淵明清楚地知道自己不想追求富貴，也不指望得道成仙，他只想趁著美好的春光，獨(dú)自出去走走，或者是放下手杖在田里，給莊稼除除草，培培土；或是“登東皋舒嘯”，或是“臨清流賦詩”，這樣順乎自然地在山野田園間走完生命的旅程，樂享上天賦予的生存時光，這是樂天安命順其自然的隱士情懷。也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒。文本小結(jié)敘事思路辭歸歸途歸舍歸園歸田歸心情感線索自悔自喜自安自樂自得自醒

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。三、拓展提升

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶?。問題探究

出仕是古代文人志士必然的價值取向，但在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從皇權(quán)與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。在眾多士子中陶淵明的歸隱思想只不過比較明顯罷了，且付諸了實(shí)際行動。

“隱”是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世而采取的一種避世的人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。從表面上看，詩人“聽天由命”的思想是有點(diǎn)消極，但我們不能用今天的眼光來評價古人，在那樣一個污濁時代，憑他的個人力量，是改變不了世道的，他對官場不滿，憤然離去，正是因?yàn)樗辉竿骱衔郏瑧?yīng)該說“隱”是一種執(zhí)著于自己理想的積極的人生追求。但是在現(xiàn)代社會我們還是倡導(dǎo)積極入世的思想，多為社會和國家作貢獻(xiàn)。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場，蔑視權(quán)貴，淡泊明志，閑適自在，保潔守志，固守窮節(jié)，娛情詩酒，躬耕田園，知天樂命，不忘思憂

陶淵明是中國士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。背一背背誦提綱一、歸途

舟－風(fēng)－問－恨二、抵家

瞻－欣、奔－迎－候

徑－松、菊－幼－酒三、室中舟－風(fēng)－問－恨四、園中園－門－策