寓言的作用 獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

寓言的作用寓言是一種古老而又永遠(yuǎn)保持著青春活力的文學(xué)體裁。為什么寓言能夠隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，永葆青春呢?這是因?yàn)樵⒀栽跉v史上和在今天的現(xiàn)實(shí)生活中都發(fā)揮了而且將繼續(xù)發(fā)揮不可替代的作用。寓言在歷史上和在今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮了哪些作用呢?一、寓言是人類文化的一種重要載體。哲學(xué)家喜歡用寓言闡述和宣傳他們的哲學(xué)主張及哲理。我國先秦諸子，如墨子、孟子、列子、莊子、韓非子、荀子都在他們的著作中用寓言巧妙地闡明他們的哲學(xué)主張，創(chuàng)造了一種寓言與散文融為一體的哲理散文，既推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，也推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。我國的寓言也正是在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入了黃金時(shí)代，出現(xiàn)了我國寓言發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。二、寓言的主要特點(diǎn)之一是言在此而意在彼。我國古代的政治家往往巧妙地利用寓言的這個(gè)特點(diǎn)，講一個(gè)寓言故事，用非常恰當(dāng)?shù)谋扔靼炎约旱恼斡^點(diǎn)和當(dāng)前所要回答的問題，闡述得非常深透，起到了直接講道理所不能起到的作用?！稇?zhàn)國策》上載有這樣一個(gè)故事，魏王要出兵攻打趙國的國都邯鄲，魏臣季梁聽到這個(gè)消息，馬上從半路趕回來，未及整理衣服和洗臉，就急忙去見魏王說：我今天回來的時(shí)候，在太行山路上碰見一個(gè)人，正朝北駕著車，對(duì)我說：“我要到楚國去。”我問他：“你要到楚國去，怎么往北走?”那人說：“我的馬好!”我說：“不管你的馬多好，但這不是通往楚國的路?！蹦侨苏f：“我的路費(fèi)足!”我說：“不管你路費(fèi)多足，這不是通往楚國的路?！蹦侨苏f：“我的車夫是個(gè)好把式!”我說：“你的這些條件越好，越走離楚國就越遠(yuǎn)了。”季梁接著對(duì)魏王說：“現(xiàn)在大王想建立王霸之業(yè)，稱雄于天下?？纱笸鯀s仗著國土廣大，兵士精銳，去攻打邯鄲，用以提高威望。大王越是這樣做，就離開建立王霸之業(yè)的目標(biāo)越遠(yuǎn)。這跟想到楚國去，卻驅(qū)車向北走，有什么兩樣呢?”魏王聽了季梁的話，立即放棄了出兵攻打邯鄲的打算。在這個(gè)故事中，季梁本來是要?jiǎng)褡栉和豕ゴ蚝?，但卻不直接說為什么不應(yīng)該攻打邯鄲的道理，卻講了一個(gè)他自己虛構(gòu)的在來路上碰見的想到楚國去卻駕車往北走的愚人的故事，使魏王深信這個(gè)愚人的方向錯(cuò)了，即使條件再好，再怎么努力，只會(huì)越走離楚國越遠(yuǎn)。這樣，季梁就使魏王在這個(gè)問題上和他有了共識(shí)。然后，季梁把這個(gè)故事用來和魏王想建立王霸之業(yè)卻出兵攻打邯鄲來類比，就使得魏王接受了他的正確意見并立即停止攻打邯鄲。這個(gè)故事說明：在激烈的錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭中，巧妙地運(yùn)用寓言，有時(shí)是可以收到立竿見影的效果的。戰(zhàn)國時(shí)，楚將昭陽伐魏大勝，移兵攻齊，齊王派陳軫去見昭陽，陳軫對(duì)昭陽講了一個(gè)畫蛇添足的故事，使昭陽明白了伐魏獲勝移兵攻齊，不過是畫蛇添足的蠢事，立即罷兵回國。這也是在政治軍事斗爭中巧妙地發(fā)揮寓言作用的一個(gè)突出的例子。元朝末年，階級(jí)壓迫和民族壓迫日趨嚴(yán)重，人民處在水深火熱之中，許多有為之士，為朝政的腐敗、人民的疾苦擔(dān)心。他們有話沒處說，又懼怕文字獄，這時(shí)有兩個(gè)具有經(jīng)天緯地之才的政治家和文學(xué)家劉基、宋濂隱居山中，用寓言表達(dá)自己對(duì)元末時(shí)局、對(duì)社會(huì)、人生各方面問題的看法。劉基的寓言集《郁離子》、宋濂的寓言集《燕書》和《龍門子凝道記》就是這樣的力作。后來，他們被明太祖朱元璋聘請(qǐng)重用，成為明朝的開國元?jiǎng)?，施展了他們的才能，也部分地?shí)踐了他們?cè)陔[居時(shí)所寫的寓言中表達(dá)的抱負(fù)和主張。有些偉大的政治家也喜歡在著作中恰到好處地運(yùn)用寓言。毛澤東同志在1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的閉幕詞中，引用了愚公移山的典故，以后這篇閉幕詞以《愚公移山》為題，收入了《毛澤東選集》。毛澤東同志所概括的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公移山精神，對(duì)中國人民的革命和建設(shè)起了極大的教育作用。在人民解放戰(zhàn)爭即將取得全國性勝利的時(shí)候，毛澤東同志為新華社寫的1949年新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中，引用了《伊索寓言》農(nóng)夫和蛇的故事，教導(dǎo)人民應(yīng)吸取農(nóng)夫的教訓(xùn)，記住他的遺囑，不要憐惜瀕于死亡的蛇一樣的惡人。三、寓言在學(xué)校教育和青少年教育中，可以在培養(yǎng)道德情操，啟發(fā)智力，提高運(yùn)用語言的能力等方面起到潛移默化的作用。在古希臘，寓言的作用突出地表現(xiàn)在學(xué)校教育方面。在學(xué)校里，低年級(jí)的學(xué)生從伊索寓言中學(xué)習(xí)民間的智慧，高年級(jí)的學(xué)生利用它來進(jìn)行修辭訓(xùn)練。《五卷書》是古印度流傳最廣、影響最大的寓言故事集，書前的“楔子”說，印度南方某王國，國王有三個(gè)愚蠢的兒子，國王叫大臣們想辦法喚起他們的聰明才智，有人編了這本《五卷書》，只用了半年時(shí)間就把王子們教聰明了。這本書用生動(dòng)曲折的寓言，教給青少年生活教訓(xùn)和為人處世之道，鼓勵(lì)他們盡最大努力獲取生活中的一切，宣傳團(tuán)結(jié)互助。我國從清末廢科舉興學(xué)校以來，就很重視寓言在學(xué)校教育中的作用，光緒年間出版的小學(xué)教科書《蒙學(xué)課本》、《繪圖蒙學(xué)課本》、《后蒙課本初編》中，都選編了許多中外寓言，五四運(yùn)動(dòng)后，選入語文(國文)教科書的寓言更多。現(xiàn)行小學(xué)語文教科書選入寓言六七十篇，中學(xué)語文(文學(xué))課本中，寓言也不少。許多中小學(xué)校都把一些優(yōu)秀的古今中外的優(yōu)秀寓言(寓言選集)指定或推薦給學(xué)生作為課外讀物。四、寓言具有豐富詞匯的作用：許多著名的寓言在流傳過程中，凝煉成為盡人皆知的成語；還有些寓言故事，雖沒有形成成語，但它的故事和寓意，都已深入人心，耳熟能詳。像前面提到的南轅此轍、畫蛇添足以及其它由先秦寓言凝煉而成的守株待兔、杞人憂天、望洋興嘆、涸轍之鮒、朝三暮四、多歧亡羊、老馬識(shí)途、濫竽充數(shù)、郢書燕說、自相矛盾、刻舟求劍、揠(拔)苗助長、五十步笑百步等，這些成語言簡意賅，人們?cè)谘哉?、辯論、演說、寫作中，都經(jīng)常運(yùn)用。又如伊索寓言中龜兔賽跑的故事，狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的故事等，也是人們經(jīng)常引用的，前者說明驕傲一定會(huì)落后、失敗，后者說明有的人得不到某種東西，就故意說它不好，用來掩蓋自己的無能，反而會(huì)使自己的無能欲蓋彌彰。從大的方面講，寓言極大地豐富了一種語言(乃至多種語言)的語匯；從小的方面說，每個(gè)人都可以從寓言中學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用成語，運(yùn)用寓言故事來豐富自己的語匯。五、寓言是一種文學(xué)體裁，它同小說、散文等文學(xué)體裁一樣，有很強(qiáng)的社會(huì)作用、教育作用、認(rèn)識(shí)作用、美感作用(審美作用)，這里不加申述。應(yīng)該著重指出的是，寓言有很強(qiáng)的滲透性。許多著名的文學(xué)家，在他們的作品中吸收了寓言的精神和手法，就會(huì)使作品質(zhì)量大大提高，異彩紛呈，比如屈原、李白、魯迅、郭沫若等人的作品，都具有這樣的特點(diǎn)。寓言在歷史上，在國際交流方面、宗教教義的宣傳、闡述等方面，都曾發(fā)揮過特殊的作用，這是寓言在特定場合所起的作用，這里就不多說了。有人認(rèn)為，寓言是奴隸的語言，在過去不能直接表達(dá)自己的意見時(shí)，才不得不運(yùn)用寓言曲折地表達(dá)自己的意見的，現(xiàn)在，政治民主，人人可以暢所欲言，寓言可以退出歷史舞臺(tái)了。這種看法是錯(cuò)誤的。上面