法理學(xué)作業(yè)答案

法理學(xué)作業(yè)答案第一章法理學(xué)緒論答：法理學(xué)的研究對(duì)象是法和全部法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律及其規(guī)律性，特別是社會(huì)主義法的基本問(wèn)題，主要包括：(一)法律的起源、發(fā)展和消亡(二)法律的本質(zhì)和作用(三)法律和其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系(四)法律的創(chuàng)制和實(shí)現(xiàn)(五)法律的價(jià)值2、法理學(xué)的基本范疇和基本問(wèn)題答：法理學(xué)基本問(wèn)題主要包括3個(gè)：法律是什么法律應(yīng)該是什么如何認(rèn)3、法理學(xué)在法學(xué)體系的地位答：法理學(xué)在法學(xué)體系中占有特殊地位，即是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理 (1)法學(xué)的一般理論。法理學(xué)以“一般法”即整體法律現(xiàn)象為研究對(duì)象。所謂“一般法”，首先指法的整個(gè)領(lǐng)域或者說(shuō)整個(gè)法律現(xiàn)實(shí)，即包括憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、訴訟法、國(guó)際法等在內(nèi)的整個(gè)法律領(lǐng)域，以及現(xiàn)行法從制定到實(shí)施的全部過(guò)程。其次指古今中外一切(2)法學(xué)的基礎(chǔ)理論。法理學(xué)的對(duì)象是一般法，但它的內(nèi)容不是一般法的全部，而僅僅是包含在一般法中的普遍問(wèn)題和根本問(wèn)題。法理學(xué)屬于法學(xué)知識(shí)體系的最高層次，擔(dān)負(fù)著探討法的普遍原理或最高原理，為各個(gè)部門(mén)法學(xué)和法史學(xué)提供理論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。 (3)法學(xué)的方法論。除作為法的一般理論和法學(xué)基礎(chǔ)理論之外，法理學(xué)還是法學(xué)的方法論。法理學(xué)通過(guò)研究法學(xué)的方法，建立起科學(xué)的方法論體系，為整個(gè)法學(xué)研究提供方法論答：馬克思主義哲學(xué)方法論原則；一般的科學(xué)方法；具體的科學(xué)方法；法學(xué)特有的研究方法。第二章法學(xué)研究、法學(xué)教育與法律職業(yè)1、20世紀(jì)西方法學(xué)的理論發(fā)展答：20世紀(jì)以來(lái)，隨著殖民地的獨(dú)立，法律出現(xiàn)了社會(huì)化的趨勢(shì)，一系異彩紛呈，原來(lái)的自然法學(xué)派、社會(huì)法學(xué)派、分析法學(xué)派等法學(xué)流派出現(xiàn)了新的面目，與此同時(shí)，一些新的法學(xué)流派又隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展而誕生，如行為主義法學(xué)、存在主義法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)等。西方法學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，法學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面有著密切的聯(lián)系。2、中國(guó)法學(xué)的未來(lái)展望答：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)法理學(xué)經(jīng)過(guò)了比較曲折的發(fā)展，形成了比較有自己特色的一門(mén)法律基礎(chǔ)學(xué)科，預(yù)計(jì)將來(lái)會(huì)以更加蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)向前(一)樹(shù)立學(xué)科形象。大力進(jìn)行法律人才的培養(yǎng)，樹(shù)立法律至上的觀念，讓法理學(xué)真正成為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，并形成自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。(二)增強(qiáng)法理學(xué)的社會(huì)實(shí)踐屬性法律是社會(huì)實(shí)踐很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科。法理學(xué)固然有其深厚的理論特色，但是，他必須與社會(huì)生活相聯(lián)系，其理論應(yīng)該建立在具體的社會(huì)實(shí)踐的基(三)法學(xué)流派的逐漸生成。(四)與其他學(xué)科之間日益密切法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系隨著社會(huì)生活的日益復(fù)雜化而逐步加強(qiáng)。(五)法理學(xué)學(xué)科的國(guó)際化。隨著國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流方面的日益加強(qiáng)，我國(guó)法理學(xué)與外國(guó)法律理論(法理學(xué)、法哲學(xué))方面的學(xué)者的交往也日益密切。3、談?wù)劗?dāng)前中國(guó)法學(xué)教育的現(xiàn)狀答：法學(xué)教育之存乎,則法治益興,國(guó)家益盛?？梢?jiàn),法學(xué)教育關(guān)乎法治立與興,國(guó)家安與盛。在法治建設(shè)不斷開(kāi)展和深入,法律信仰逐漸萌生的新時(shí)代背景下,法學(xué)教育成為了這整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵詞之一。我國(guó)法學(xué)教育發(fā)展至今,毋庸置疑,已經(jīng)在諸如辦學(xué)規(guī)模,培養(yǎng)模式,教學(xué)方法和課程設(shè)置等方面取得了巨大的突破性發(fā)展。但也存在著與法律職業(yè)相脫節(jié),國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不足,辦學(xué)層次不合理以及就業(yè)前景不明朗等問(wèn)題。通過(guò)改革和發(fā)展，中國(guó)法學(xué)教育最終走上持續(xù)穩(wěn)定的健康之道,法治建設(shè)也將更好更快地得到發(fā)展。4、法律職業(yè)共同體的發(fā)展前景答：在當(dāng)代中國(guó)，依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，是中國(guó)社會(huì)和法律發(fā)展的必然，形成法律職業(yè)共同體正成為我國(guó)法治社會(huì)生活的內(nèi)在要求，有著深刻而重要的現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)法治進(jìn)程中，法律職業(yè)共同體建立是員工必然趨勢(shì)，是員工社會(huì)法治文明和法治化程度的重要標(biāo)志，法律職業(yè)共同體的產(chǎn)生和成熟相應(yīng)的是一個(gè)國(guó)家法治建設(shè)的深入和完善。法律職業(yè)共同體是以法官、檢察官、律師、法學(xué)家為核心的法律職業(yè)人員所組成的特殊的社會(huì)群體，是一群精通法律專(zhuān)門(mén)知識(shí)和運(yùn)用法律的人，是現(xiàn)代社會(huì)中法律秩序和社會(huì)正義的守護(hù)者。他們是具有統(tǒng)一的法律知識(shí)背景、模式化思維方式、共同法律語(yǔ)言的知識(shí)共同體；它以從事法律事務(wù)為本，是有著共同的職業(yè)利益和范圍，并努力維護(hù)職業(yè)共同利益的利益共同體；法律職業(yè)共同體是依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的精神力量、人力資源和制度保障。第三章歷史的法？答：法和原始社會(huì)的習(xí)慣都是社會(huì)行為規(guī)范，起著調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用，所以在一定條件下原始社會(huì)的習(xí)慣能夠轉(zhuǎn)化為法。并且，它們都具有某種強(qiáng)制力，相互具有歷史的聯(lián)系，在形式上相似。然而，二者存在以下的區(qū)別：一、二者產(chǎn)生的方式不同原始習(xí)慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)，而是人們?cè)诠餐a(chǎn)和生活過(guò)程中從必然的和無(wú)數(shù)偶然的相互聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成，并世代相傳和演變下來(lái)的；法律是由國(guó)家有意識(shí)地制定或認(rèn)可的，是掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)基于自己的根本利益和整體利益，并出于維護(hù)和發(fā)展這種利益的目的而有意識(shí)地對(duì)原始習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)或自覺(jué)創(chuàng)制的。二、二者體現(xiàn)的意志不同原始社會(huì)習(xí)慣是在生產(chǎn)資料氏族公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和存在的，原始習(xí)慣體現(xiàn)氏族全體成員的共同意志，反映的是人們之間利益的一致性和平等關(guān)系；而剛剛產(chǎn)生的法是在生產(chǎn)資料奴隸主占有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和存在的，要反映社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的意志，維護(hù)掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)的根本利益。三、二者調(diào)整的內(nèi)容不同原始人依習(xí)慣而行事，在一般情況下無(wú)所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)。而法律對(duì)行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務(wù)的分離為條件。如果沒(méi)有權(quán)利與義務(wù)的區(qū)分，法律就不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)各種行為的調(diào)整功能。四、二者的根本目的不同原始社會(huì)習(xí)慣調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的，在于維系氏族的血緣關(guān)系，維護(hù)原始人之間相互團(tuán)結(jié)、平等互助的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，維護(hù)共同利益；法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的，在于確立和維護(hù)有利于社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。由此可見(jiàn)，法律帶有強(qiáng)烈的政治傾向；原始習(xí)慣具有平等性，而無(wú)政治色彩。五、二者適用的范圍不同原始習(xí)慣限于在由血緣關(guān)系所結(jié)成的本氏族、部落范圍內(nèi)生效，適用于具有血緣親屬關(guān)系的同一氏族或部落的所有成員，與地域無(wú)關(guān)，遵循“屬人主義”原則；法按地域劃分其適用范圍，即一般適用于一定地域中的所有居民，適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民，而不分其屬于何種血緣，即與血緣無(wú)關(guān)，遵循“屬地主義”原則。六、二者實(shí)施的方式不同原始習(xí)慣和法律都有各自的實(shí)施方式和制裁手段。原始習(xí)慣是通過(guò)社會(huì)輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺(jué)和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實(shí)施。或者說(shuō)，原始習(xí)慣雖然也具有一定的外在強(qiáng)制屬性，但不是由什么特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)來(lái)強(qiáng)迫人們遵守，因此，不具有國(guó)家強(qiáng)制性。而法律是由國(guó)家這一特殊的暴力機(jī)關(guān)保證實(shí)施，因而具有國(guó)家強(qiáng)制性。2、試述法產(chǎn)生的一般規(guī)律答：不同地區(qū)、不同民族、不同國(guó)家的法律產(chǎn)生過(guò)雖然有自己的特殊性但又具有一些共同的規(guī)律。(1)伴隨生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程漸變的規(guī)律。法律起源本身就取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。(2)與國(guó)家同步產(chǎn)生的規(guī)律。法與國(guó)家是基于同一原因、同一條件、同一發(fā)展趨勢(shì)而產(chǎn)生發(fā)展的。(3)與宗教、道德從融合到分化的規(guī)律。(4)法律的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣法再到成文法的漫長(zhǎng)過(guò)程。3、什么是法的歷史類(lèi)型法律繼承的根據(jù)和理由有哪些答：法的歷史類(lèi)型是按照法所據(jù)以產(chǎn)生和賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和體現(xiàn)的階級(jí)意志的不同，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的法所作的分類(lèi)。法的繼承是不同歷史類(lèi)型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，一般表現(xiàn)為舊法對(duì)新法的影響和新法對(duì)舊法的承接和繼受。法的繼承的根據(jù)和理由主要表現(xiàn)為以下幾方面：(1)社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性。(2)法的相對(duì)立性決定了法的發(fā)展過(guò)程的延續(xù)性和繼承性。(3)法作為人類(lèi)文明成果決定了法的繼承的必要性。(4)法的發(fā)展的歷史事實(shí)驗(yàn)證了法的繼承性。4、試論中國(guó)法制現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)道路選擇。答：首先，中國(guó)的法制化應(yīng)當(dāng)把盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高效率作為其價(jià)值取向。在社會(huì)主義社會(huì)，由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾所決定，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。一方面，抓緊建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系，為市場(chǎng)主體創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)生活中擁有廣泛的選擇自由，保障市場(chǎng)主體的秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和效率的提高創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，中國(guó)法制現(xiàn)代化的另一個(gè)價(jià)值取向乃是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。正義社會(huì)中所有價(jià)值體系追求的最高目標(biāo)。社會(huì)正義也就自然構(gòu)成中國(guó)法制現(xiàn)代化的價(jià)值理想。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)正義具體表現(xiàn)為：消滅階級(jí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕。中國(guó)的法制現(xiàn)代化，將關(guān)注和解決社會(huì)公平或社會(huì)正義問(wèn)題作為自己的根本的價(jià)值取向。一方面通過(guò)立法確認(rèn)和保護(hù)社會(huì)主體在機(jī)會(huì)和手段選擇過(guò)程中的平等權(quán)利；另一方面，通過(guò)制定一系列有關(guān)公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利的法律法規(guī)和保護(hù)弱者群體的法律法規(guī)，強(qiáng)化法律的利益調(diào)控職能，促進(jìn)社會(huì)利益需求與實(shí)現(xiàn)的平衡發(fā)展，解決收入分配不公的現(xiàn)象，在目前經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境允許的情況下，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。當(dāng)然，公平和公正的充分實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)資源的極大豐富，在普遍貧窮的社會(huì)不會(huì)有真正意義上的公正與公平，充其量是自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的平均主義。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富是社會(huì)公正的基礎(chǔ)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為核心任務(wù)的當(dāng)代中國(guó)，公正會(huì)帶來(lái)民心的歸附和政治的穩(wěn)平”反映了初級(jí)階段的社會(huì)主義價(jià)值觀，因而也是中國(guó)法治現(xiàn)代化的價(jià)第四章靜態(tài)的法1、什么是法的要素法的構(gòu)成要素有哪些答：法的要素指法的基本成分，即構(gòu)成法律的基本元素。法的要素由規(guī)則、原則和概念三個(gè)要素構(gòu)成。1.法律概念是指在法律上對(duì)各種事實(shí)進(jìn)行概括，抽象出它們的共同特征而形成的一種權(quán)威性的范疇。法律概念具有以下功能即表達(dá)功能、認(rèn)識(shí)功能、改進(jìn)法律、提高法律科學(xué)化程度的功能。2.法律規(guī)則是法律當(dāng)中明確賦予一種事實(shí)狀態(tài)與法律意義的一般性規(guī)定。法律規(guī)則有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)指的是一條完整的法律規(guī)則是由哪些要素或成分所組成的，這些要素或成分是以什么樣兩要素說(shuō)：行為模式和法律后果。舊三要素說(shuō)：假定、處理和制裁。新三要素說(shuō)：條件預(yù)設(shè)、行為模式和法律后果。答：有三分法和二分法之說(shuō)。物質(zhì)生活條件決定的。3、什么是法律規(guī)則法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的答：法律規(guī)則是指經(jīng)過(guò)國(guó)家制定或認(rèn)可的關(guān)于人們行為或活動(dòng)的命令、允許和禁止的一種規(guī)范。法律規(guī)則有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，這是它與習(xí)慣和道德規(guī)范相區(qū)別的重要特征之一。法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)，指的是一條完整的法律規(guī)則是由哪些要素或成分所組成，這些要素或成分是以何種邏輯聯(lián)系結(jié)為一個(gè)整體(一)假定。假定是法律規(guī)則的必要成分之一，是法律規(guī)則中關(guān)于適用該規(guī)則的條件的規(guī)定。也把假定稱(chēng)為“條件”或“條件假設(shè)”。(二)處理。處理也是法律規(guī)則的必要成分之一，是法律規(guī)則關(guān)于行為模式的規(guī)定，即法律關(guān)于允許做什么、禁止做什么和必須做什么的(三)法律后果。法律后果也是法律規(guī)則的必要成分之一，是法律規(guī)則中對(duì)遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定。4、試述法律原則的功能及與法律規(guī)則的關(guān)系答：法律原則的功能表現(xiàn)在：①它為法律規(guī)則和概念提供基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，對(duì)法律的制定和理解法律規(guī)則具有指導(dǎo)意義。②它可以作為疑難案件的斷案依據(jù)，當(dāng)某一案件的特殊事實(shí)導(dǎo)致適用原有規(guī)則不公正時(shí)，法律原則可作為斷案依據(jù)。③許多法律原則還可作為審判依據(jù)，其作用與法律原則與法律規(guī)則兩者之間極有聯(lián)系又有區(qū)別：(一)兩者之間的聯(lián)系：一是法律原則和法律規(guī)則都是法律規(guī)范的范疇；二是法律原則和法律規(guī)則都需要法律概念進(jìn)行能夠表述；三是法律原則和法律規(guī)則都是法律體系中不可或缺的組成部分。法律規(guī)則可以反應(yīng)處法律原則，法律原則可以彌補(bǔ)法律規(guī)則在適用過(guò)程中的不足和漏洞。法律原則為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或根源的綜合性、指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則或規(guī)范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認(rèn)規(guī)范。(二)兩者之間的區(qū)別：1.來(lái)源的區(qū)別，法律規(guī)則在國(guó)家法上只能出自立法者，這在成文法國(guó)家中尤為突出；法律原則的來(lái)源較為廣泛。2.內(nèi)容的區(qū)別，法律規(guī)則是明確具體的；法律原則是籠統(tǒng)、模糊3.適用范圍的區(qū)別，法律規(guī)則只適用于某一類(lèi)行為，不具有普遍適用性；法律原則對(duì)人的行為及其條件有更大的覆蓋性和抽象性。4.適用方式的區(qū)別，法律規(guī)則是以“全有全無(wú)的方式”應(yīng)用于個(gè)案中；法律原則不是“全有全無(wú)的方式”應(yīng)用于個(gè)案中，不同強(qiáng)度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律當(dāng)中。5.適用條件的區(qū)別，法律規(guī)則與法律原則相比具有優(yōu)先適用性。6.表現(xiàn)形式的區(qū)別，任何法律規(guī)則均由嘉定、行為模式和法律后果三部分組成；法律原則一般情況下無(wú)固定的表現(xiàn)構(gòu)成形式。7.功能的區(qū)別，法律規(guī)則的基本功能在于對(duì)人們的行為提供確定的、可預(yù)測(cè)的導(dǎo)向；法律原則是法律規(guī)范的基礎(chǔ)或在法律中較為穩(wěn)定的袁立和準(zhǔn)則，它不預(yù)先設(shè)定任何確定而具體的事實(shí)狀態(tài)，也沒(méi)有規(guī)定具體的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。第五章動(dòng)態(tài)的法1、如何培養(yǎng)守法的意識(shí)答：守法是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動(dòng)。守法是法律實(shí)施的基本要求守法的構(gòu)成要素：守法量一個(gè)國(guó)家是否實(shí)現(xiàn)了法治一個(gè)重要的標(biāo)志就是公民的法律意識(shí)如何公仰及法律信念是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。在我國(guó)必須通過(guò)普法教育在內(nèi)的現(xiàn)。一方面要對(duì)普法的方式方法進(jìn)行反思另一方面從思想上對(duì)普法教育的長(zhǎng)期性、艱巨性有正確的認(rèn)識(shí)。普法教育的終極目標(biāo)是使受教育者養(yǎng)成守法的品質(zhì)并且特別要重視的是普法的重點(diǎn)對(duì)象是各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部普法的內(nèi)容上應(yīng)該是讓受教育者從心目中樹(shù)立起正確的法制觀念法制觀念是守法的思想基礎(chǔ)和精神條件是守法體系的核心。因此在普法過(guò)程中一方面要重視法律知識(shí)的普及另一方面更要重視法律觀念和法制精神的2、當(dāng)前行政執(zhí)法領(lǐng)域存在的問(wèn)題和主要對(duì)策答：當(dāng)前我國(guó)行政執(zhí)法領(lǐng)域存在的問(wèn)題主要有：一是執(zhí)法主體太多。行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理設(shè)置混亂；二是執(zhí)法依據(jù)不統(tǒng)一。無(wú)法可依、有法難依的現(xiàn)象依然存在并且嚴(yán)重；三是執(zhí)法范圍不能按照法律規(guī)定。濫用職權(quán)、越權(quán)執(zhí)法的現(xiàn)象；四是執(zhí)法效率低；五是對(duì)行政執(zhí)法的監(jiān)督不力對(duì)策：一是加快行政執(zhí)法體制改革。改革完善立法，使之更符合社會(huì)需要。二是培育行政執(zhí)法人員的法治觀念，使之遵循執(zhí)法的原則。執(zhí)法的原則合法性即依法行政的原則。合理性原則。效率原則。正當(dāng)程序原則。三是完善行政執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。對(duì)行政執(zhí)法的主體的執(zhí)法活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)督。3、試述司法權(quán)的屬性答：司法權(quán)是指特定的國(guó)家機(jī)關(guān)通過(guò)開(kāi)展依其法定職權(quán)和一定程序，由審判的形式將相關(guān)法律適用于具體案件的專(zhuān)門(mén)化活動(dòng)而享有的權(quán)力。司法權(quán)的獨(dú)立性是司法權(quán)區(qū)別于行政權(quán)、立法權(quán)的基本屬性；中立性就是司法權(quán)核心性特點(diǎn)，是司法權(quán)法理存在的基礎(chǔ)和靈魂；司法權(quán)的程序性是指司法權(quán)的運(yùn)作是依據(jù)程序法律所規(guī)定的順序、步驟、程式所開(kāi)展的表現(xiàn)形態(tài)；司法權(quán)簡(jiǎn)而講之，就是對(duì)法律的適用權(quán)，司法權(quán)的公正性自然是源于法律的平等、公平、公正的價(jià)值內(nèi)涵，如果沒(méi)有法律的公正價(jià)值，則司法權(quán)的公正性就難于體現(xiàn)；司法權(quán)的統(tǒng)一性是指一國(guó)之內(nèi)司法權(quán)對(duì)相同性質(zhì)的案件糾紛之處理是一致的，其法律評(píng)價(jià)是一樣4、我國(guó)現(xiàn)行法律監(jiān)督機(jī)制及其完善。答：法律監(jiān)督是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、政治或社會(huì)組織和公民對(duì)法的全部運(yùn)作過(guò)程的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、制控和督導(dǎo)。在我國(guó)當(dāng)前法律監(jiān)督的主體是國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、人民群眾和大眾傳媒?？腕w是法律監(jiān)督中被監(jiān)督人的行為和活動(dòng)。法律監(jiān)督的內(nèi)容是法律監(jiān)督客體的活動(dòng)的合法性。我國(guó)法律監(jiān)督機(jī)制的完善：第一法律監(jiān)督應(yīng)以國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的充分分權(quán)和分權(quán)基礎(chǔ)上的權(quán)力制約為基礎(chǔ)。第二法律監(jiān)督應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。第三監(jiān)督權(quán)的實(shí)質(zhì)化和監(jiān)督操作的程序化。第四監(jiān)督啟動(dòng)機(jī)制設(shè)置設(shè)計(jì)都應(yīng)注意借助普通公民和組織對(duì)自己利益的關(guān)切，并力圖使之成為監(jiān)督的啟動(dòng)機(jī)制。第五對(duì)政黨特別是執(zhí)政黨遵循憲法和法律情況的監(jiān)第六章比較的法1、如何處理法與執(zhí)政黨政策的關(guān)系答：社會(huì)主義法與黨的政策在本質(zhì)上是一致的。首先它們都是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民共同意志的體現(xiàn)。其次它們都決定并服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義上層建筑的重要組成部分再次它們都是在馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律的要求和人民的意愿制定的，都是我國(guó)人民用來(lái)建設(shè)社會(huì)主總之黨的政策和社會(huì)主義法具有內(nèi)在的本質(zhì)的一致性，黨的政策代表了法的基本精神，法是黨的政策的具體化。兩者制定的機(jī)構(gòu)不同。黨的政策是由黨的組織制定的，社會(huì)主義法是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；聲明、通知、報(bào)告、紀(jì)要等黨的文件的形式表現(xiàn)出來(lái)，法表現(xiàn)為憲法、兩者實(shí)施的方式也不同。黨的政策是黨的主張和黨的意志的表現(xiàn)，對(duì)黨的組織和黨員具有約束力，并以黨的紀(jì)律制裁作為實(shí)施的保障；社會(huì)主義法是上升為國(guó)家意志的全體人民意志的體現(xiàn)，對(duì)國(guó)家主權(quán)所及范圍內(nèi)的人具有普遍的效力，并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)現(xiàn)。法與政策是辯證的關(guān)系。兩者從總體上是統(tǒng)一的，但在實(shí)踐中，它們的實(shí)際地位和效力可能會(huì)存在某種沖突和矛盾。2、試論法與道德沖突。答：道德主要表現(xiàn)為一種人情世理，法主要表現(xiàn)為國(guó)法。因此經(jīng)常會(huì)發(fā)法與理的區(qū)別2.法與情的區(qū)別。法與道德的沖突的原因1.法律移植和改革造成法與社會(huì)原來(lái)的道德與道德的評(píng)價(jià)方式不同。3、科技進(jìn)步對(duì)法的影響答：科學(xué)技術(shù)對(duì)法的影響一般體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1、科學(xué)技術(shù)對(duì)立法的影響(1)科技發(fā)展對(duì)一些傳統(tǒng)法律領(lǐng)域提出了新的問(wèn)題，使民法、刑法、國(guó)際法等傳統(tǒng)法律部門(mén)面臨著種種挑戰(zhàn)，要求各個(gè)法律部門(mén)的發(fā)展(2)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量新的立法領(lǐng)域，科技法日趨成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。(3)關(guān)于科技法的研究也隨之廣泛的開(kāi)展起來(lái)，科技法學(xué)作為一個(gè)新的獨(dú)立的學(xué)科也被廣泛承認(rèn)。2、科技進(jìn)步對(duì)司法的影響司法過(guò)程中的三個(gè)主要環(huán)節(jié)：事實(shí)認(rèn)定、法律適用和法律推理越來(lái)越深刻地受到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響。3、科技進(jìn)步對(duì)法律思想的影響(1)對(duì)立法起著指導(dǎo)作用的法律意識(shí)常常受到科技發(fā)展的影響和啟(2)科技進(jìn)步促進(jìn)了人們法律觀念的更新，出現(xiàn)了一些新的法律思(3)科技進(jìn)步對(duì)歷史上已經(jīng)形成的各個(gè)法系及對(duì)于法學(xué)流派的產(chǎn)生、分化和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。4、試論法律全球化對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的影響答：法律全球化就意味著整個(gè)世界生活在一個(gè)單一的法律制度之下的程度，即全世界都生活在單一的法律之下。說(shuō)到底，法律全球化是其他眾多領(lǐng)域全球化制度化的表現(xiàn)，沒(méi)有其他領(lǐng)域制度化的發(fā)展，法律全球化就是無(wú)本之木；而沒(méi)有法律的確認(rèn)和保障，其他領(lǐng)域的全球化也只能是同時(shí)，全球化作為一種趨勢(shì)在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展程度是不同步的，即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。由此也帶來(lái)了法律全球化并不是全球絕對(duì)地所有領(lǐng)域都按照一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則行事，它所制約的主要是跨國(guó)領(lǐng)域的活動(dòng)。所以，法律全球化的趨勢(shì)只是表明人類(lèi)活動(dòng)空間領(lǐng)域的擴(kuò)大后的共同規(guī)則而已，而不可能也不允許代替主權(quán)國(guó)家去行使法律主權(quán)。中國(guó)法治建設(shè)是一個(gè)主權(quán)國(guó)家為保障和發(fā)展人權(quán)，實(shí)現(xiàn)民主、文明、富強(qiáng)的美好社會(huì)制度的理性選擇。從建構(gòu)法治發(fā)展目標(biāo)到具體法治實(shí)踐，我國(guó)法治建設(shè)的國(guó)際背景正由弱勢(shì)全球化(國(guó)內(nèi)法的國(guó)際化)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)全球化(國(guó)際法的國(guó)內(nèi)化)，全球化伴隨著中國(guó)法治建設(shè)全過(guò)程。開(kāi)放時(shí)代的中國(guó)法治建設(shè)不僅需要國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層的自主努力，亦需要通過(guò)參與全球化承擔(dān)相當(dāng)國(guó)際義務(wù)以取得國(guó)際合作。第七章法的價(jià)值1、試論法的作用的局限性答：指法在調(diào)整或影響人們行為和社會(huì)生活時(shí)存在的不足或缺憾。這是從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待法的作用，正確地認(rèn)識(shí)法的作用的局限性的基礎(chǔ)。法的作用的局限性的表現(xiàn)1、法只是許多社會(huì)調(diào)整方法的一種。法不是社會(huì)調(diào)整方法的唯一方法。除法律規(guī)范外，還有政策、紀(jì)律、規(guī)章、道德及其他社會(huì)規(guī)范，還有經(jīng)濟(jì)、行政、思想教育等手段。就建立和維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序而言，法是十分重要的方法。但在某些社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活中法并不是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的主要方法。2、法作用的范圍不是無(wú)限的，而是有限的。在社會(huì)生活中產(chǎn)并非什非常廣泛，涉及的范圍有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的方方面面。但是，不少社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活領(lǐng)域采用法律調(diào)整是不適宜的。這就是法律調(diào)整范圍的限度。3、法的作用不可能涵蓋整個(gè)生活。社會(huì)生活是具體的、形形色色動(dòng)，更不能朝令夕改。否則就會(huì)失去權(quán)威性和確定性。所以在立法時(shí)不可能預(yù)先包容全部社會(huì)生活。法的作用