浙江省2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題20專(zhuān)題模擬

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．專(zhuān)題專(zhuān)模練一屆5月江省溫州市三高考適應(yīng)性測(cè)試語(yǔ)文試卷閱讀下面的文言文完下面各題分上仆①[唐]韓愈九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來(lái)示愈。其中不者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，不許出。當(dāng)時(shí)以初命不敢言，古人言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無(wú)以承事于公，忘其將所以德者；下無(wú)以自立，喪失其所以為心。夫如是，安而不言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，強(qiáng)使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無(wú)大相過(guò)者，以其皆好其所教，而不好臣其所受教之時(shí)，孟子之時(shí)又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛(ài)其君者，未好義而忘其君者。今王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之于故舊如此。又將曰：韓愈之識(shí)其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以如此，則死于執(zhí)事之門(mén)無(wú)悔也。若使隨行而，逐隊(duì)而趨，言不敢盡其誠(chéng)道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱(chēng)于天下曰：知己知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(選自《韓昌黎文集校注【注釋】①?gòu)埰蜕洌簭埥ǚ猓直玖?，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、凌州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。②牒：任命的文書(shū)。③寅：十二時(shí)辰之一，凌3到5點(diǎn)。辰早點(diǎn)到9點(diǎn)申：下午3到。酉：下午到7點(diǎn)1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（分A.非有疾病事故B.抑而行之C.若寬假之

事故：變古女抑：壓制，強(qiáng)迫寬假：寬容1

．．．．．．．．．．．．．．．．．D.執(zhí)事之厚于故舊如此

厚情深厚2.下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意和用法相同的一組是（分）A.①當(dāng)時(shí)以初受命不敢言B.①則安得而不言

②仆以語(yǔ)遭遇此禍②則恥師焉C.①凡執(zhí)事之擇于愈者②社行為士先者D.①若使隨行入

②漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和析，不正確的一項(xiàng)是（分）A.這書(shū)信是韓愈任徐州節(jié)度使官時(shí)，因不堪忍受“晨入夜歸”的規(guī)章制度，上書(shū)給張仆射商談上班時(shí)間問(wèn)題的，體現(xiàn)了他不平則鳴的耿直個(gè)性。B.韓認(rèn)為要根據(jù)一個(gè)人的能力才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來(lái)約束下屬，并以孔孟之道來(lái)批評(píng)重用“聞命而奔走”者的錯(cuò)誤。C.韓釆用“欲擒故縱”的策略先贊揚(yáng)張仆射是善聽(tīng)意見(jiàn)的上司，然后運(yùn)用對(duì)比手法請(qǐng)求對(duì)方同意自己的建議，最后表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾。D.韓表面上是在極力為“遲到退”辯解，實(shí)際上是在抒發(fā)對(duì)自我價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、人才被埋沒(méi)的不滿(mǎn)。行文直率大膽，氣勢(shì)雄偉，慷慨激昂，自然流暢。4.用“”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑浞盅圆桓冶M其誠(chéng)道有所屈于天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆執(zhí)事之韓愈哀其窮收之而己耳5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢分）①皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者）②伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉分【答案】1.B2.A3.C4.言不敢盡其/道有所屈于/下之人聞執(zhí)事之于愈如/曰執(zhí)之用韓愈/哀其窮收而耳（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)共3分必?cái)喙?處。斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)處得1分?jǐn)鄬?duì)3-4處2分，斷對(duì)5-6處得3分;錯(cuò)斷1處扣分，錯(cuò)斷扣分，斷處扣2分錯(cuò)斷處3分漏斷不計(jì)分5.①他們)都喜歡那些接受命就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。②我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過(guò)；詳察我的言辭，施行仁愛(ài)而納我的意見(jiàn)?！驹囶}解讀】1.文文實(shí)詞的釋義。文言文實(shí)的釋義，要結(jié)合文段文句了解語(yǔ)句的意思后，再對(duì)實(shí)詞的詞活用進(jìn)行推敲事厚于故舊如此”義“您能如此厚待老朋友句中是“厚待，優(yōu)待”的意思。故2

選C?！緟⒖甲g文】九月一日，韓愈再拜：我接受任命書(shū)的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有規(guī)章制度十多條來(lái)給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來(lái)年二月末，都要早晨進(jìn)來(lái)，到上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偸苋蚊?，不敢說(shuō)。古人有過(guò)這樣的話(huà)：每人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如強(qiáng)迫自己去執(zhí)行它，那我—定會(huì)犯瘋癲病的）對(duì)上我無(wú)法接您委托辦的事情，忘記我將用來(lái)報(bào)答的恩德的方法對(duì)使我無(wú)法自立于世喪失用來(lái)保持獨(dú)立人格的心志既然如此那我怎么能夠有話(huà)說(shuō)呢？大概您之所以選擇我給您做幕僚，并不是因?yàn)槲夷堋俺咳胍箽w是有其他可取之處。如果是我有其他可取之處，那么即使我不“晨入夜歸可之處依然存在。在下位的人事奉上司不—采用同樣的做法；在上位的人任用下屬，也不一定采用同樣的做法。應(yīng)該衡量他的能力來(lái)任用他，衡他的才干來(lái)安排他，他所不能做的事情，不要強(qiáng)迫讓他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的，在上位的人也不會(huì)被在下位的人所怨恨了。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如今的諸侯們之所以沒(méi)有（在才，德方面遠(yuǎn)選超過(guò)別人的原因，就在于他們都“只喜歡用聽(tīng)他們的話(huà)的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為的當(dāng)權(quán)者，和孟子時(shí)代的當(dāng)權(quán)者相比，就相差更遠(yuǎn)了，他們都喜歡那些接受命令就趕快去做的人而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。接受命令就趕快去做的人，都是好謀私利之徒；正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人，都是好行信義的人。從來(lái)沒(méi)有好謀私利的人真正忠愛(ài)其國(guó)君的，也從沒(méi)有好行信義的人而忘記為其國(guó)君效力的。如今的王公大人中，只有您可以聽(tīng)進(jìn)去這些話(huà)，也只有我韓能夠把這3

．．．．．．．．．．．．些話(huà)說(shuō)給您聽(tīng)。我承蒙您對(duì)我的寵幸，是由來(lái)已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足以名。我每天寅時(shí)進(jìn)入宮署上班，辰時(shí)過(guò)完下班；申時(shí)我再進(jìn)入官署上班，酉時(shí)過(guò)完下班，大抵經(jīng)常此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對(duì)待我，一定都會(huì)說(shuō)：您是這樣的愛(ài)士，您是這樣的以待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說(shuō)：韓能如此識(shí)別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權(quán)勢(shì)的人，韓愈的賢達(dá)竟能使主人如此待之以禮如果這樣，那么我就是死在您的門(mén)下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進(jìn)，說(shuō)話(huà)敢竭盡自己的誠(chéng)意，也不能行自己之直道，天下的人聽(tīng)說(shuō)您這樣對(duì)待我，都會(huì)說(shuō)：您任用我韓愈，只是憐我的困窘，把我收容起來(lái)罷了；我韓愈事奉您，也不是因?yàn)橹就篮希菆D一己之私利罷了。假如送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對(duì)您感恩那是有的，如果將讓我對(duì)天下說(shuō)我的）知己，知己！那是不可能的。我希望您哀憐我做得不夠周到之處，憐惜我的困厄處境，不記下我的罪過(guò)；希望您詳察我的言，施行仁義而采納我的意見(jiàn)。韓愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再次拜謝。二屆江省溫州九校高上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文完成下面各題分答翊【唐】韓愈六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝人而取于人？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者則無(wú)望其速成，無(wú)誘于利，養(yǎng)其根而其實(shí)，加其膏①而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也，雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢不觀，非圣人之志不敢存。若，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之．為非笑也。如是者亦有年，然后識(shí)古書(shū)之正偽，乃有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂(yōu)，以其猶人說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎．仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)聲高下者宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪用與4

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今吾誠(chéng)樂(lè)而悲之亟稱(chēng)其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶也于愈者多矣念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。（有刪節(jié)）【注】①膏：燈油。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解，不正確的一項(xiàng)是（分）A．蘄勝于人而取于人邪B．養(yǎng)其根而其實(shí)C．處若忘，行若遺D．其皆醇也，然后肆焉

蘄：同“祈，望俟：等待處：處置，處理肆：放縱，這里指放手去寫(xiě)2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的義和用法相同的一組是（分）A．不知其非笑為非笑也吾社行為士先者B．以其猶有人之說(shuō)者存也以其無(wú)禮于晉C．行之乎仁義之途游是始D．氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜與嬴而不助五國(guó)也3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括賞析，不正確的一項(xiàng)是（分）A．作者認(rèn)為，學(xué)古文要從加強(qiáng)觀道德修養(yǎng)入手。文中用“根”與“實(shí)光的比喻述了道德修養(yǎng)與文辭之間的關(guān)系。B．作者認(rèn)為，寫(xiě)作要有創(chuàng)造性學(xué)文要善于學(xué)習(xí)古人的作品，而寫(xiě)作時(shí)要推陳出新言務(wù)去不要蹈襲別人的熟套。C．作者認(rèn)為，學(xué)古文要有堅(jiān)定決心，不能在意別人的看法，不為世俗的富貴所誘惑，不企求成，而是要下苦功，并不斷自我審查。D．此文并不是板起面孔說(shuō)教，是在信中結(jié)合自己學(xué)文的曲折過(guò)程和甘苦得失，娓娓道來(lái)，循善誘，慰勉有加，說(shuō)得親切中肯。4．用“”文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑浞郑┲竞豕疟剡z乎今吾誠(chéng)樂(lè)而之亟稱(chēng)其人所以勸之非敢褒其可褒而其可貶也問(wèn)于愈者多矣念生之言不志乎5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢分）5

（）之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也分（）然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人分）【答案】1.C2.B3.C4.志乎必遺乎今/吾樂(lè)而悲之/稱(chēng)其人/所以之敢褒其可褒而貶其可貶也/于愈者矣/念生之言不志乎利（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共分必?cái)喙?處斷對(duì)不分，斷對(duì)2處得分?jǐn)鄬?duì)3-4處得2分?jǐn)嗵幍?分；斷1處扣分，錯(cuò)斷2處扣，錯(cuò)斷3-4扣分錯(cuò)斷處3分漏斷不分5.（）長(zhǎng)得旺盛它的果實(shí)就成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。（）然這樣，依賴(lài)被有地位的人任用的人，那不是像器物一樣嗎？用和不用取決于別人。【試題解讀】之處。4.考文言文斷句。文言文斷句就是根據(jù)對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的理解和把握，對(duì)提供考查的語(yǔ)段進(jìn)行意和語(yǔ)氣上的停頓。文言文斷句考查對(duì)實(shí)、虛詞的理解能力，對(duì)句式的判斷能力和對(duì)語(yǔ)氣的分析能力。翻譯該句：有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今所棄，我實(shí)在為有志于古的人高興，也為他悲傷，我一再稱(chēng)贊那些志學(xué)習(xí)古人的人，只是為了勉勵(lì)他們，并非敢隨意表?yè)P(yáng)那些可以表?yè)P(yáng)、批評(píng)那些可以批評(píng)的人。向我道的人有6

【參考譯文】六月二十六日，韓愈言，李生足下：你來(lái)信的文辭立意很高，而那提問(wèn)的態(tài)度是多么謙卑和恭呀。你能夠這樣，誰(shuí)不愿意把他所懂得的道理告訴你呢？你成為有道德的人指日可待，何況作為道外在表現(xiàn)的文章呢？不過(guò)我只是所謂望見(jiàn)孔子的門(mén)墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。你所說(shuō)的要著書(shū)立說(shuō)的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不道你的“立言”之志，是希望勝過(guò)別人而被人所取用呢，還是希望達(dá)到古代立言的人的境界呢？希勝過(guò)別人而被人取用，那你本已勝過(guò)別人并且可以被人取用了。如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那不要希望它能夠很快實(shí)現(xiàn)，不要被勢(shì)利所引誘，要像培養(yǎng)樹(shù)木的根而等待它的果實(shí)，像給燈加油而等它出光芒。根長(zhǎng)得旺盛它的果實(shí)就能成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。不過(guò)還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到古代立言者的境界還是沒(méi)有？雖然如此我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開(kāi)始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書(shū)就不敢看，不合乎圣人志的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，這樣之后才能識(shí)別古書(shū)中道理的真假，這才慢慢有了心得。當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。再拿這些章給別人看時(shí)，非笑它我就高興，稱(chēng)贊它我就擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)槲恼吕镞€存有時(shí)人的意思和看法。像這樣又有年，然后才真是像大水浩蕩一樣文思奔涌了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)φ绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫(xiě)。雖然如此，還是不能不深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩(shī)的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源，我生都這樣做而已。文章的氣勢(shì)，就像水；語(yǔ)言，就像浮在水上的東西。水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東大小都能浮起來(lái)。文章的氣勢(shì)和語(yǔ)言的關(guān)系也是這樣，氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)當(dāng)。7

．．．．．．．．．．．．．．．．雖然這樣，難道就敢說(shuō)自己的文章接近成功了嗎！即使接近成功了，被人用時(shí)，別人能得到什呢？雖然這樣，依賴(lài)被有地位的人任用的人，那不是像器物一樣嗎？用和不用取決于別人。君子就這樣，思考問(wèn)題本著仁義原則，自己行事有一定規(guī)范，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟，把道借文章流傳下去為后世效法。像這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？有志于學(xué)習(xí)古代立言者的人很少了。有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今人所棄，我實(shí)在為有志于古的高興，也為他悲傷，我一再稱(chēng)贊那些有志學(xué)習(xí)古人的人，只是為了勉勵(lì)他們，并非敢隨意表?yè)P(yáng)那些可表?yè)P(yáng)、批評(píng)那些可以批評(píng)的人。向我問(wèn)道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這話(huà)。韓愈言。三屆江省臺(tái)州中高上學(xué)期第一次統(tǒng)練試題語(yǔ)文試卷讀面的文言文成下面題分）與論書(shū)[唐]杜牧某疏愚于惰，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。每見(jiàn)君臣治亂之間，諫諍之道，遐想其人，舐和墨，冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢以來(lái)，凡千百輩，可悉然怒諫而激亂生禍者，累累皆是：納諫悔行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，下。是以諫人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。今有兩人，甲謂乙曰好食物，果食之，必死曰食久矣，汝謂我死，必倍食甲若謂乙曰汝好食某物第一少食茍多食必生病乙必因而謝之減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之循常之說(shuō)，則必信之。此乃常人之情。是以諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過(guò)渭水史夫薛廣德諫曰橋下不聽(tīng)自以血污車(chē)輪下廟上不說(shuō)。張猛曰聞圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽(tīng)人不當(dāng)如是邪？”乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲驪山，時(shí)諫者至多，上意不決。拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國(guó)亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；皇帝幸驪山，而享年不長(zhǎng)曰山此之兇邪？我宜一往，以驗(yàn)彼言日，自驪山回，語(yǔ)幸曰頭者之言，安足信哉今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋?zhuān)谷藰?lè)去其不善而樂(lè)行其善。況君臣卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱(chēng)五諫，而直諫為下。8

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（有刪減）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解，不正的一項(xiàng)是（分A．凡千百輩，不可悉數(shù)B．以卑凌尊，以下干上C．曉人不當(dāng)如是邪D．敬宗皇帝欲驪山

數(shù)：計(jì)算，查點(diǎn)干：冒犯，干犯曉：知道，明白幸：君王到某地游玩2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的義和用法相同的一項(xiàng)是（分A．納諫而悔過(guò)行道者狗彘食人食不知檢B．是以殺人者，殺人愈多事秦之心禮天下之奇才C．此乃人之情而后今將圖南D．況于臣尊卑之間以老戶(hù)牖之下3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括賞析，不正的一項(xiàng)是（分A．作者認(rèn)為歷史上進(jìn)諫的人多而納諫的人少，原因是進(jìn)諫者給人以“以卑凌尊，以下干上”感，不僅被諫者難以接受，進(jìn)諫者也往往遭受不幸。B．作者借用甲乙之間對(duì)話(huà)來(lái)闡，進(jìn)諫“循?！币子诮邮?，進(jìn)諫“迂險(xiǎn)”易遭抵觸。這個(gè)平易生活化的設(shè)例幽默風(fēng)趣，通俗易懂。C．漢成帝從橋上過(guò)，是因?yàn)閺埖恼f(shuō)法比薛廣德的容易讓人接受；唐敬宗去驪山，是因?yàn)閺垯?quán)的進(jìn)諫激起了他的好奇與興趣。D．本文論證手法多樣，講道理擺事實(shí)結(jié)合，使得文章觀點(diǎn)鮮明，論證充分，邏輯清晰，最后出結(jié)論“直諫為下人信服。4．用“”文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑浞郑┘兹糁^乙曰汝好食某物第一少食茍多食必生病乙必因而謝之減食5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代語(yǔ)8分（）以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也分（）以因諫而生亂者，累累皆是也分）【答案】1.C2.D3.C9

4.甲若謂乙曰汝好食某物第少/多食必生/乙必因而謝之減食【參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每對(duì)兩處得1分每錯(cuò)兩處扣1分扣完為止5.（）因?yàn)檫M(jìn)諫的話(huà)迂腐、人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端而）造成這個(gè)樣子。（）此因進(jìn)諫卻發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊?！狈蛛U(xiǎn)1分射1，語(yǔ)言通順1分）以”1分”分累”1，語(yǔ)言通順1分）【試題解讀】2.本考查理解常見(jiàn)文言虛詞在中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的求，如本題“下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中D項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，在A項(xiàng)諫悔過(guò)行道者”中“而”是連詞，表承接食人食而不知檢”中“而”是連詞表轉(zhuǎn)折B項(xiàng)以殺人者，殺人愈多”中“以”是介詞，因?yàn)椤⒂捎谇刂亩Y天下之奇才”中“以”是介詞，用乃常人之情”中“乃”是判斷詞，是乃今將圖南”中“乃”是副詞，才。故選D項(xiàng)。3.本考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)因?yàn)閺垯?quán)輿的進(jìn)諫激起了他的好奇與興趣”中“好奇與興趣”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，唐敬宗本就想要去驪山，并非是張權(quán)輿的話(huà)激起唐敬宗的興趣。故選C項(xiàng)4.本考查學(xué)生文言斷句的能力解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中謂曰汝食某物第一少/茍多食必生病乙因謝減食段話(huà)是說(shuō)“甲如果對(duì)乙說(shuō)歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話(huà)肯定會(huì)生病定而感謝他，減少進(jìn)食出句子中的名詞和代詞，如“甲物等，然后借助表話(huà)的詞10

語(yǔ)“曰”斷開(kāi)一處”思“吃謂語(yǔ)物”是賓語(yǔ)，故可以在“物”后斷開(kāi)茍意思是“如果是承前面的建議“少食”而假設(shè)“多食”的情況必”是假設(shè)多吃會(huì)出現(xiàn)的后果，前面都是甲對(duì)乙所說(shuō)的話(huà)”的反是“謝之后減食【參考譯文】我因懶散，才識(shí)粗淺、為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書(shū)，讀了很多書(shū)。每每讀君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間，進(jìn)諫的方式，（就）遙想那些進(jìn)諫的人，對(duì)著墨舔著筆（書(shū)寫(xiě)諫言）希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是，接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話(huà)迂腐、聳人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽(tīng)聞的，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話(huà)，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話(huà)，（讓?zhuān)┑乇拔⒌娜肆枞璧匚蛔鹳F的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人更多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大進(jìn)諫不要任用小人，小人更加得寵。看在位者的意圖，（似乎）想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小，其他方面就不管了?，F(xiàn)今有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說(shuō)：“你愛(ài)吃某種食物，注意不要吃了，真的吃的話(huà)，一定會(huì)死?！币叶ㄕf(shuō)：“我吃它很久了，你說(shuō)我死，（我）一定要加倍吃它了。”甲如果對(duì)乙說(shuō)：“你喜歡吃某種食，最好少吃，如果多吃的話(huà)肯定會(huì)生病?！币冶囟ㄒ蚨兄x他，減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽(tīng)聞話(huà)，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話(huà)，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫卻發(fā)生政亂的情，比比皆是啊。漢成帝想乘大船通過(guò)渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說(shuō)從橋上過(guò)，陛下不答應(yīng)的話(huà)，我自殺用血來(lái)濺你的車(chē)輪，陛下就不得入廟祭拜祖先不高興。張猛說(shuō)聽(tīng)說(shuō)皇上圣明大臣就忠直乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主也不該冒危險(xiǎn)，御史大夫的話(huà)可以聽(tīng)取上導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這嗎？”于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時(shí)進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒(méi)，拾遣張權(quán)輿跪拜在紫宸殿下，磕頭進(jìn)諫說(shuō)周幽王到驪山游玩，被犬戎或殺害；秦始皇埋葬在驪山國(guó)家滅11

．．．．．．．．．．．．．．．．．．亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，從而安祿山叛亂；前皇帝游玩驪山，壽命不長(zhǎng)說(shuō)山像這樣危險(xiǎn)嗎？我應(yīng)該前往一次，來(lái)驗(yàn)證他的話(huà)后，皇帝從驪山回來(lái)訴自己的身邊親近寵幸人頭人（張權(quán)輿）的話(huà)，哪里值得相信如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋?zhuān)屓藰?lè)拋棄他不好的方面并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他的方面何況在君與臣與卑之間想要通過(guò)激切率直的言而）希望大道施行、國(guó)家太平嗎？所以中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等。四屆江省臺(tái)州中學(xué)高上學(xué)期第四次統(tǒng)練語(yǔ)文試卷閱讀下面的文言文完成下列小題(20分說(shuō)明·何景明何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰于材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質(zhì)不任弦故鼓之弗揚(yáng)何子曰！非材之罪也。吾夫攻之者也。凡攻琴，選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦②，以比度，越以節(jié)④被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲不伏。故弦取其韌密，軫取其圓也，徽取其數(shù)也越取其中疏也今是琴之韌疏，軫之栝滯，徽之?dāng)?shù)失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾淺以隘故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不誠(chéng)職，而呂叛度。雖使伶?zhèn)愩^弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也?！胺蚴乔僦?，桐之為也。始桐之生邃谷，據(jù)盤(pán)石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，不為不良也。攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納，贊實(shí)出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養(yǎng)德，情志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？”“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張馳，自混而欲別物，自褊而欲求多，何不為材之病也？是故君子慎焉。操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。樸其中，其外，見(jiàn)用世，不見(jiàn)則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，材何罪焉？”仲鹖憮然離席曰取于弦乎知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)文賞大辭典刪）【注】①機(jī)弦制琴弦②度排音節(jié)的高低度數(shù)。③亮節(jié)大節(jié)制琴的音量。④ā琴弦插入琴體的一端。⑤數(shù)次；數(shù)，琴徽的度數(shù)；次，合乎次序，位置正確。⑥中疏：指琴體間空敞。12

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解，不正的一項(xiàng)是（分A.吾尤夫攻之者也B.是宮不誠(chéng)職C.可宜氣養(yǎng)德，情志D.樸中，文其外

尤：怒，怪罪。宮商：古代五聲音階的第一、二個(gè)音階，此指音階。道：通“導(dǎo)理文：雕飾。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的義和用法相同的一組是（分A.是于材也B.淺以隘故聲應(yīng)沉伏C.凡琴，首選材

鵬之徙于南冥也斧斤以入山林求人可使報(bào)秦者，未得D.見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身弟入則孝，出則弟3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括賞析，不正的一項(xiàng)是（分A.文以制琴喻用人，由物及人，以小見(jiàn)大，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時(shí)弗撓”“時(shí)則能應(yīng)變則辨方則受益”四方面的意義。B.文批評(píng)今之琴四部件制作不當(dāng)致使琴不中用，也就是抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者用人之不當(dāng)，使文章添了對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露意義。C.“取于弦乎……一物而眾理備焉仲鹖之口來(lái)綰結(jié)文章的前后內(nèi)容，溝通全文的內(nèi)在意理，是全文的點(diǎn)晴之筆。D.仲說(shuō)改更張，敬服說(shuō)的是他信服何子說(shuō)的道理，愿更換琴弦，調(diào)整琴弦的松，使琴重放光芒。4．用“”文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑浞郑┼?！人固?dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏必外遇于物而后遣寓久則溺以為當(dāng)然非勝是而易之則悲而不惟仕宦溺人為至深古之才哲君子有一失而至于死者多矣是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能見(jiàn)乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑傲萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為焉！（選自《蘇舜欽集·滄浪亭記5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代語(yǔ)(8分（）使伶?zhèn)愩^弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也(4分（）攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之(4分【答案】1．C13

2．D3．D4．情橫于內(nèi)而性/必外遇于物后寓久則溺以為當(dāng)然非勝是而易之則而不開(kāi)惟仕宦溺人為至深/古之才哲君子有一失而至于死多是未知所以自勝之道。5）使讓?zhuān)S帝的樂(lè)官）倫來(lái)調(diào)弦運(yùn)指春秋時(shí)的琴師）伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他也不知如何能叫音聲和諧了。（）使造琴人制琴符合規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美以便出而應(yīng)世。【試題解讀】的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)行比較分析。D項(xiàng)，義雙關(guān)，一方面指改換琴弦，重新調(diào)整松緊。另一方面指戴仲鹖聽(tīng)了何子的話(huà)，改了看法。改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法。參考譯文（一14

何子有一張琴，三年沒(méi)有上弦。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子彈奏它三次撥動(dòng)琴弦弦卻不聽(tīng)手指指揮出的聲音不成曲調(diào)細(xì)聽(tīng)它的音響知毛病在什么地方仲鹖道個(gè)毛病出在做琴的材料上。我看它黑黑的，歪斜而且朽壞。它的質(zhì)地不能勝任琴弦（的拉力所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)何子道！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，慎地制造琴的各個(gè)部件。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)不超過(guò)限度，節(jié)調(diào)和就能使聲音應(yīng)弦而發(fā)不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度的合乎次序，越要取琴體中空的小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音不能忠誠(chéng)地盡職，音律也離開(kāi)了法度。管讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和了?！艾F(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！“我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。本是一個(gè)平常的材料卻偏偏要求它是最好的材料，把琴縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂卻想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多，哪能使材料出毛病呵！因此君子對(duì)此是很慎重的。彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別事理，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動(dòng)，仁義用來(lái)制約，謙虛可以保身。樸作為內(nèi)含，文采作為外表，為人所知就出而用世（兼濟(jì)天下為人所知就修養(yǎng)自身（獨(dú)善其身所說(shuō)：雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。這怎么可以責(zé)罪材料呢？”仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)座位說(shuō)道不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)參考譯文（二唉！人本來(lái)就會(huì)為外物所感動(dòng)的。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間了就15

．．．．．．．．．．．．．．．．沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最易使人陷入其中，自古以來(lái)有才有德之士，因政治上的失意憂(yōu)悶致死太多了，都是因?yàn)闆](méi)有悟出主宰自、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。五屆江省杭州市建人復(fù)高三上學(xué)期第一次月考試題語(yǔ)文試卷閱讀下面的文言文，完下面各題分雪琴與沅弟嫌隙已深，難遽期其乳。沅弟所批雪信稿，有是處，亦有未當(dāng)處。弟謂雪聲色俱厲。凡目能見(jiàn)千里，而不能自見(jiàn)其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見(jiàn)，苦于不自知。雪之厲，雪不知；沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。曾記成豐七年冬，余咎駱文耆待我之薄，溫甫則日之色，每予人以難堪記十一年春，樹(shù)堂深咎張伴山簡(jiǎn)傲不敬，余則謂樹(shù)堂面色亦拒人于千里之外。此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？余家目下鼎盛之際，余忝竊相沅所統(tǒng)近二萬(wàn)人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來(lái)，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中昃，月盈則虧。吾家亦盈時(shí)矣。管子云滿(mǎn)人概之，人滿(mǎn)則天概之謂之無(wú)形，仍假手于人以概之?；羰嫌?，魏相概之，宣帝概之；葛恪盈滿(mǎn)，孫峻概之，吳主

概之。待他人之來(lái)概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天來(lái)，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何？亦不外清”“慎”字而已。吾近將清”字改為“廉”字字改為“謙”字”字改為“勞”字，尤為明淺，確有可下手之處。沅弟昔年于銀取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此“廉”字工夫也字諸中者不可知，其著于外，約有四端：曰面色，曰言語(yǔ)，曰書(shū)函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來(lái)信索取帳棚子藥等件，常多譏之詞，不平之語(yǔ)，在兄處書(shū)函如此，則與別處書(shū)函更可知矣。沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語(yǔ)與人酬時(shí)吾未及見(jiàn)而申夫曾及往年對(duì)渠之詞至今飲憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“謙”字工夫也。日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，更竭誠(chéng)以圖之，此“勞”字工夫也。余以名位隆，?？肿孀诹粼r之自我一人享盡，故將“勞謙”字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩弟用之以自惕，且即以自概耳。（選自《曾國(guó)藩家書(shū)改動(dòng)）【注】①雪琴：曾國(guó)藩朋友彭雪琴。沅曾國(guó)藩三弟曾國(guó)荃。②駱文耆：清末重臣駱秉章。③霍氏：漢代大將軍霍光一族。④吳主：三國(guó)時(shí)吳國(guó)君主孫亮。⑤申夫：曾國(guó)藩的慕僚。16

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1．下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（分）A.難遽期其水乳B.余忝竊將相C.斗斛滿(mǎn)則人之D.徑招三千人

遽：立刻，馬上忝：辱，有愧于概：概括,總括徑：徑自，直接2．下列各組句子中加點(diǎn)字的意和用法均相同的一項(xiàng)是（分）A．沅弟昔年銀錢(qián)取與之際不斟酌州臨門(mén)，急星火B(yǎng)．日中則昃于其身也，恥師焉C．不待天之來(lái)概夫人相與，俯仰一世D．余以位太隆均二策，寧許負(fù)秦曲3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A．雪琴和沅弟之間出現(xiàn)了很深嫌隙，原因在于他們的聲音和臉色表現(xiàn)拒人千里之外，而自己一點(diǎn)也感覺(jué)不到。作者現(xiàn)身說(shuō)法，給他們講清了這個(gè)道理。B．沅弟花錢(qián)隨意，大手大腳；弟不作匯報(bào)，擅自招兵；書(shū)信來(lái)往，言詞不和；仆從隨員的面言語(yǔ)，頗有氣焰。所有這些，作者都給予了批評(píng)和教育。C．雖然曾家正處鼎盛之際，但者居安思危，他借管子的話(huà)把“斗斛滿(mǎn)則人概之，人滿(mǎn)則天概”的規(guī)律告訴子弟，表示與他們一起以“廉、謙、勞”持家。D．本文雖然有避害遠(yuǎn)禍、自保貴的傾向，但作者提出的“廉、謙、勞”始終是值得肯定的做之德、為官之道，體現(xiàn)出來(lái)的是一種深沉的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。4．用“”文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑浞郑┿涞苤蛷碾S員頗有氣焰色言語(yǔ)與人酬按時(shí)吾未及見(jiàn)而夫曾述往年對(duì)渠之詞氣至今飲憾5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代語(yǔ)分（）此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？4分（”存諸中者不可知，其著于外者，約有四端分）【答案】1.C2.C3.B17

4.沅弟之仆從隨員/頗有氣焰/面言/與人酬按吾未及而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣至飲憾?。◤膬蓚€(gè)例子看來(lái)那么沅弟臉色之嚴(yán)厲（不是跟我與樹(shù)堂一樣是自己不能覺(jué)察到吧？（”存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面?！驹囶}解讀】合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)項(xiàng)“沅弟花錢(qián)大手大腳”錯(cuò)，作者批評(píng)的是沅弟在銀錢(qián)的支取與使用方面不慎重、不廉潔，而不是批評(píng)他不儉。4.本題考查斷句的能力。對(duì)于文斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通誦讀，力【參考譯文】雪琴和沅弟之間的嫌隙已很深，短時(shí)間難以使他們水乳交融。沅弟所批的雪琴信稿，有對(duì)的地，也有不當(dāng)之處。沅弟說(shuō)雪琴聲色俱厲。凡是眼睛，都能看到千里，卻不能看見(jiàn)自己的睫毛。聲音貌方面表現(xiàn)出拒人千里之外，往往就苦于自己看不見(jiàn)自己，苦于自己不了解自己。雪琴的嚴(yán)厲，雪琴自不知道；沅弟的聲色，恐怕也未嘗不嚴(yán)厲，只不過(guò)自己不知道罷了。曾經(jīng)記得成豐七年冬天，我埋怨駱耆待我太薄，溫甫說(shuō)哥臉色，也常常給人難堪記得十一年春，樹(shù)堂深怨張伴山簡(jiǎn)傲不敬，我就說(shuō)樹(shù)堂臉色也拒人于千里之外看兩例證那沅弟臉色的嚴(yán)厲不跟我與樹(shù)堂一樣自己不明白自己?jiǎn)幔?8

．．．．．．．．我家正處鼎盛時(shí)刻，我又竊居將相之位，沅弟統(tǒng)率的軍隊(duì)近兩萬(wàn)人，季弟統(tǒng)率的軍隊(duì)四五千人近代像這樣情況的，曾經(jīng)有過(guò)幾家？沅弟半年以來(lái)，七次拜謝君恩，近世像老弟你的又曾經(jīng)有幾個(gè)？太陽(yáng)到中午便要西落了，月亮圓時(shí)意味著會(huì)缺，我家也正是圓的時(shí)候了。管子說(shuō)滿(mǎn)，那么人去平；人自滿(mǎn)了，天就去刮平說(shuō)天平是無(wú)形的，還是假借人的手來(lái)刮平?；羰嫌瘽M(mǎn)了，由魏相刮平由宣帝刮平；諸葛恪盈滿(mǎn)了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來(lái)刮平然后再后悔，那就晚了！我家正在豐盈的時(shí)際，不等天來(lái)刮平，也不等別人來(lái)刮平，我與各位弟弟應(yīng)當(dāng)設(shè)法先自己刮平自己刮平的道理怎么講？也不外乎“清字罷了。我近來(lái)把“清”字改為“廉”字字改為“謙”字”改為“”字，尤為明白淺顯，確實(shí)有可下手做的地方。沅弟過(guò)去對(duì)于銀錢(qián)的收與支，往往不很慎重，朋友們譏笑你看輕你，那根子就在這里。以后應(yīng)該不隨便取分毫，不寄錢(qián)家，不多送親族，這是“廉”字工夫存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面：一是臉色，一是言事，一是書(shū)信，一是仆從屬員。沅弟一次添加招兵六千人，季弟并沒(méi)有報(bào)告明白，自招千人，這在別的統(tǒng)領(lǐng)是斷斷做不到的，在弟弟尚能做到，也還算順手。而弟弟每次來(lái)信，索取帳棚、火等物，經(jīng)常帶譏諷的詞句，不平的話(huà)語(yǔ)，對(duì)愚兄寫(xiě)信還這樣，那么給別人的書(shū)信就更可見(jiàn)一斑了。沅弟仆人隨員，很有氣焰，臉色言語(yǔ)，與人應(yīng)酬接觸之時(shí)，我