文化傳承的作文

文化傳承的作文旗袍的文化傳承旗袍是民國(guó)的旗人之袍，誕生于20世紀(jì)初葉，盛行于三四十年代。行家把上個(gè)世紀(jì)20年代看作旗袍流行的起點(diǎn)，三十年代它到了高峰狀態(tài)，很快從發(fā)源地上海風(fēng)行至中國(guó)各地。當(dāng)時(shí)上海是上流名媛，高級(jí)交際花的福地，她們熱衷于游泳、打高爾夫、飛行術(shù)、騎馬，奢華的社交生活和追趕時(shí)髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后來(lái)出現(xiàn)了“改進(jìn)旗袍〞，從遮掩身體的曲線到顯現(xiàn)玲瓏突兀的女性曲線美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國(guó)女性獨(dú)具民族特色的時(shí)裝之一，但是并非漢族的民族服裝，這是一直存在的一個(gè)誤區(qū)。旗袍以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)。旗袍追隨著時(shí)代，承載著文明，顯露著涵養(yǎng)，體現(xiàn)著美德，演化…展開

清朝建立八旗子弟兵，他們的后宮佳麗穿的一種服裝，既是旗袍，上世紀(jì)30–40年代在舊上海旗袍到達(dá)鼎盛。解放后一度被看為是舊社會(huì)的產(chǎn)物，被封殺了40年，到上世紀(jì)90年代重新被國(guó)人看好，目前在江南有它的廣大市場(chǎng)，在西方和唐裝一樣代表中國(guó)的古典服裝，是國(guó)人的臉面。

兩岸文化傳承的作文海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過(guò)不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。

孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產(chǎn);保留并弘揚(yáng)以儒家學(xué)說(shuō)為主干的中華文化，是包括兩岸人民在內(nèi)的所有中華子孫的天職。

中華文化的智慧體現(xiàn)在哪些地方《就體現(xiàn)和滲透在處理人和人(包括個(gè)人與社會(huì)、群體與群體、國(guó)家與國(guó)家)的關(guān)系、人和天(亦即自然與環(huán)境)的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的關(guān)系以及個(gè)人的身與心的關(guān)系方面。貫通在這四大關(guān)系中的是中華文化中的哲學(xué)理念，就是“天人合一〞，是“陰陽(yáng)和合〞，是“和而不同〞。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因?yàn)槲覀兊南让駨臍v史中，從大自然中，從現(xiàn)實(shí)生活中，正確地總結(jié)了人類社會(huì)應(yīng)有的正常關(guān)系，即:無(wú)數(shù)個(gè)體是社會(huì)和國(guó)家的根底，個(gè)人的道德涵養(yǎng)關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，于是形成了由己以達(dá)天下的“修-齊-治-平〞道德之路。在中華文化極為豐盛的內(nèi)涵根底上，在治國(guó)和平天下方面又形成了“王道〞思想。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比稱中國(guó)五千年來(lái)為“超穩(wěn)定〞的社會(huì)，但是他卻沒(méi)有注意到造成穩(wěn)定的眾多原因中的這一條。

當(dāng)今世界的形勢(shì)頗為類似中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并爭(zhēng)，吞噬資源，毀壞環(huán)境，弱肉強(qiáng)食。“霸道〞充滿世界:人對(duì)人霸，國(guó)對(duì)國(guó)霸，人類對(duì)自然霸。究其霸之因由，歸根結(jié)蒂是竭力高懸一個(gè)“利〞字，無(wú)限容忍一個(gè)“貪〞字。這種霸道的世界絕對(duì)不能再繼續(xù)下去了!而解決之道，除了對(duì)于霸道給予必要的抗?fàn)?、阻遏，還需從長(zhǎng)遠(yuǎn)、從基本處尋求出路，要在整個(gè)社會(huì)對(duì)利的貪求和對(duì)道德良知的珍惜二者之間求得相對(duì)的平衡。正是在這點(diǎn)上，中華民族可以做出對(duì)人類的巨大奉獻(xiàn)–中華文化有著獨(dú)特的智慧和豐盛的經(jīng)驗(yàn)來(lái)平衡身與心、物與魂、己與他的關(guān)系。這智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是對(duì)德的崇尚和終生的追求;對(duì)于社會(huì)、國(guó)家和天下來(lái)說(shuō)，就是“王道〞。

“王道〞的提法，首先見于?尚書.洪范》:“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)黨無(wú)偏，王道平平。無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。〞此時(shí)“王道〞所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了?孟子》說(shuō)“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也〞，這時(shí)的王道，那么指的是為王之道。至于把“王道〞作為一種理想政治的專稱，與“霸道〞相對(duì)，恐怕還是漢儒的功績(jī)。“王道〞所指雖然有此變遷，但是其共同點(diǎn)那么都是強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)以德(仁、義)治國(guó)，對(duì)外那么“修文德以來(lái)之〞，視四海為一家?！巴醯括?，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標(biāo)，這正是當(dāng)今世界和許多國(guó)家所欠缺的。我們?cè)敢夂团_(tái)灣朋友一道，發(fā)展這一論題的研究，并努力把“王道〞思想的精華介紹給全世界。(來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)海外版作者許嘉璐全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、中華文化開展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院院長(zhǎng))

傳承津沽文化作文在中華人民共和國(guó)開國(guó)大典的禮炮聲中，打開了中國(guó)以及天津現(xiàn)代史的新篇章。在天津人民六十年不懈的努力與奮斗后，一個(gè)充斥生機(jī)與活力的新天津已跨入了二十一世紀(jì)。如今，天津正以新的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，而它那巨大的變化也另我們應(yīng)接不暇：一幢幢高樓拔地而起；一座座立交橋橫架長(zhǎng)空；快捷方便的地鐵見證了時(shí)代的進(jìn)步，高超尖端的科技創(chuàng)造讓我們提前進(jìn)入了原本未知的世界……如果說(shuō)到天津的歷史，當(dāng)然少不了天津衛(wèi)“三宗寶〞——鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣。鼓樓商業(yè)街位于天津老城廂繁華商業(yè)區(qū)，它是天津的發(fā)源地和歷史上政治、軍事、經(jīng)濟(jì)文化中心。這里一條條古香古色的街道，一座座雕龍繪鳳的亭臺(tái)樓閣，無(wú)不體現(xiàn)了天津悠久的歷史，成為了記載天津歷史的標(biāo)志性建筑。而炮臺(tái)是明代崇禎十二年，為阻止?jié)M洲統(tǒng)治勢(shì)力侵犯而修筑的防御工事。鈴鐺閣那么是明代萬(wàn)歷七年建成的一座藏經(jīng)閣。這“三宗寶〞淋漓盡致地體現(xiàn)了天津歷史的特色，成為了天津人民永遠(yuǎn)的驕傲。天津?yàn)椴澈Ｖ疄I，是一座美麗而又有著六百年悠久歷史的文化城市。蜿蜒的海河橫貫其中，猶如一條巨龍，從三岔口流入渤海之灣。倘假設(shè)俯視海河，它又像一條如玉的飄帶，在陽(yáng)光的照射下分外妖嬈。傍晚，在夕陽(yáng)的照耀下，海河泛著金色的光輝，似乎有一條金紗鋪展在上面。夜晚，當(dāng)色彩斑斕的霓虹燈逐漸點(diǎn)亮?xí)r，音樂(lè)噴泉翩翩起舞，美麗的焰火映紅了夜空，此時(shí)的海河更加艷麗，好像一塊巨大的七彩水晶光輝四射。那座高聳入云的天塔，在它旁邊的天塔湖內(nèi)設(shè)有世界一流的大型音樂(lè)燈光噴泉組泉、水幕電影。白天，鮮花草木與湖光塔影相應(yīng)成趣；入夜，波光夜空間，熒塔與星月爭(zhēng)輝……還有那銀河廣場(chǎng)就像一只圣潔無(wú)比的白天鵝；還有那獨(dú)巨匠心的堆山公園；還有那櫛比鱗次的高樓大廈，無(wú)不體現(xiàn)出天津——這個(gè)極具現(xiàn)代化大都市的風(fēng)采。天津的美景令我道不盡，說(shuō)不完。我愛天津——我的家鄉(xiāng)。它帶給我太多的驚喜，我愛這美麗而精彩的城市——天津！

書法的文化傳承在中國(guó)所有人都成認(rèn)書法藝術(shù)是一門很深的學(xué)問(wèn)。。。和中華文明是不可分割的。。。學(xué)書法最根本的活動(dòng)是寫字，而寫字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫得標(biāo)準(zhǔn)、整潔、分明，使人看了樂(lè)于接受，如果把字寫得雜亂無(wú)章，甚至隨心所欲，胡亂造字，讀者如釋〞天書〞，無(wú)法識(shí)別，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。有些人認(rèn)為寫字用毛筆不如用硬筆方便，硬筆完全可以代替毛筆，只有寫毛筆字才學(xué)書法；有些人認(rèn)為書法是〞天才〞的專利，〞咱不是學(xué)書法的料〞。特別是一些年歲稍高些的朋友，受〞人過(guò)三十不學(xué)藝的〞陳腐思想的束縛，認(rèn)為學(xué)書法為時(shí)己晚。也有人認(rèn)為書法及神秘，高深莫測(cè)，神不可征，形乃難表，好事難成。所有這些想法都是不可取的，因?yàn)橹灰獙懽志陀蟹敲纯裳?，特別是有不少場(chǎng)合沒(méi)有書法〞門面〞，絕對(duì)不行。示例，商標(biāo)、廣告、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、字畫條幅等都離不開書法。不可否定，使用鋼筆、圓珠筆及其他工具寫字是方便快捷，但不論用什么工具寫字其法那么根本與使用毛筆相同，所以無(wú)論用何種方式寫字都應(yīng)該學(xué)習(xí)書法。關(guān)于學(xué)書法年齡問(wèn)題，從幼年或少年開始學(xué)，無(wú)疑優(yōu)勢(shì)很大，但上了年歲的人學(xué)書法，也有不少長(zhǎng)處；有知識(shí)、有生活、有閱歷、理解快、感受深、善抒發(fā)等，年輕人是無(wú)法可比的。書法家梅湘涵答：至于〞天才〞，是專指〞有這種才能的人〞，任何聰慧智慧都是靠熱情、勤奮和科學(xué)的學(xué)習(xí)換來(lái)的。〞世上無(wú)難事，只要肯登攀〞，〞狠下一條心，不怕事不成〞。梅湘涵書法家答學(xué)生問(wèn)時(shí)幾句短語(yǔ)很有教益，言簡(jiǎn)意明，回味無(wú)窮。問(wèn)〞什么年齡學(xué)書法最適合？〞答：〞從識(shí)字起，任何年齡都適合〞問(wèn)：〞我能成為書法家嗎？〞答：〞你認(rèn)為你能—你準(zhǔn)能！〞學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，只要我們不疑心自己的能力，有信心，有熱情，加上辦法得當(dāng)，定會(huì)獲得成功。千萬(wàn)不要被一些壟斷者的玄學(xué)所嚇倒。他們把書法說(shuō)得神乎其神，傳授抽象，舍本求末，昧于閉合圈內(nèi)循環(huán)，貽誤后學(xué)。其實(shí)書法也像〞窗戶紙〞，也是〞一捅就破〞。它的神韻可征，形象可表，技法可取，章法可達(dá)。〞升堂入室〞，望而可及。書法的藝術(shù)性中國(guó)文字的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)和形體與外文不同。它變化奧妙，形態(tài)不一，意趣迥異。〞通過(guò)點(diǎn)畫線條的強(qiáng)弱、濃淡、粗細(xì)等豐盛變化，以書寫的內(nèi)容和思想感情的起伏變化，以字形字距和行間的分布，構(gòu)成優(yōu)美的章法布局，有的似玉龍琢雕，有的似奇峰突起，有的俊秀俏麗，有的氣勢(shì)豪放，這些都有使書寫文字帶上了強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。〞書法己是民族藝術(shù)中一枝永開不敗的鮮花，世人賞以欣慰，可從中領(lǐng)略其精神風(fēng)度，心靈意境，生活情趣，審美追求，時(shí)代氣息……這樣一種觀之激人感奮，聊以勵(lì)精自慰的藝術(shù)，何樂(lè)而不為呢！書法有益健康“作書能養(yǎng)氣，也能助氣。〞練書時(shí)，須絕慮疑神，全軀啟動(dòng)，力送毫端，注于紙上，抒胸中氣，散心中郁。這樣，對(duì)人的心理和生理方面都有一定的調(diào)節(jié)和鍛煉作用，久而久之，可使人靈心煥發(fā)，無(wú)疾而壽。即便不幸患病，也可通過(guò)練習(xí)寫字，養(yǎng)心愈疾，暢達(dá)延年。古往今來(lái)說(shuō)書法能使人健康長(zhǎng)壽，并非虛傳。如歷史上歐陽(yáng)詢、顏真卿、大書法家平均壽命79.2歲，其中顏真卿76歲時(shí)遭殺害，不然壽命會(huì)更長(zhǎng)。另?yè)?jù)資料介紹，明清兩代馳名書畫家同高僧比擬，28人