馬克思主義哲學(xué)大學(xué)考試題及答案(范本模板)

大學(xué)考試題及答案1、馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源是(C)2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是(A)A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B。經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系問(wèn)題C。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題D.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了(A)A.作為“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)B。一切唯心主義哲學(xué)C。一切唯物主義哲學(xué)D。一切思辯的哲學(xué)4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是(C)A.掌握基本理論B.親自參加實(shí)踐C。理論聯(lián)系實(shí)際D.虛心向人求教5.物質(zhì)的惟一特性是(D)A.實(shí)際存在B.運(yùn)動(dòng)變化C.可感知性D.客觀實(shí)在性6.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是(D)A.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D。設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)7。時(shí)間和空間(C)A.同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)B。是一種先驗(yàn)的形式C。是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式D。是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)自身8。醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)。這說(shuō)明(B)A.人腦是意識(shí)的源泉B。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C。人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)D。意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映9。唯物辯證法的總特征是(C)A。物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)B。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D。對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)10.在生活和工作中,凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)"和“不及”.這在哲學(xué)上符合(B)A。內(nèi)因和外因關(guān)系的原理B。量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理D。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理11。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),盡管在發(fā)展中曾遇到和仍將會(huì)遇到各種困難和挫折，但它已經(jīng)取得并將繼續(xù)取得巨大的成就和勝利.這說(shuō)明(D)A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D)C。真相深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物表面D。真相從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)13.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是(C)A.可知論和不可知論的對(duì)立B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立D.能動(dòng)的革命的反映論與直觀的被動(dòng)的反映論的對(duì)立14.宋代陸游的詩(shī)中說(shuō):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這里是在強(qiáng)調(diào)(B)A。讀書(shū)不能獲得真知B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)15。認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是(A)A。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐B。從感覺(jué)到知覺(jué)，從知覺(jué)到表象C。從概念到判斷，從判斷到推理D.從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別16。在判斷一種觀點(diǎn)的是非時(shí)，下列說(shuō)法中正確的是(D)17.人類(lèi)與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是(D)A。人類(lèi)有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)B.人類(lèi)有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織C.人類(lèi)有宗教信仰，動(dòng)物無(wú)宗教信仰D.人類(lèi)會(huì)制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，動(dòng)物則不會(huì)18.對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境是(D)性19。人口因素可以(C)A。決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.決定社會(huì)制度的更替C。制約和影響社會(huì)發(fā)展D.決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱A。人與自然之間的關(guān)系B。人與社會(huì)之間的關(guān)系C。人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系21。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,是由于(A)A。它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.它是社會(huì)存在的反映C。它具有相對(duì)獨(dú)立性D.它具有歷史繼承性22。下列各組屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的有(B)23?！吧鐣?huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。”這句話說(shuō)的是(D)A。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同B.社會(huì)發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影響C。社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程D。社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性24。人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是(D)A。人與自然界之間的矛盾B.人與社會(huì)制度之間的矛盾C。開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾25。社會(huì)主義社會(huì)的改革是(D)A.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度B.改變社會(huì)主義的基本政治制度C。改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式D.社會(huì)主義制度的自我完善26.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的(C)A。政治路線B.組織路線C。一切工作的根本路線D。思想路線27。在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，最主要的是(C)A。政治上的民主或?qū)Ｖ艬。社會(huì)制度的先進(jìn)或落后C.物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低D。哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤28。社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是(C)A社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.民主程度的提高C。生產(chǎn)力的發(fā)展D.自然環(huán)境的改善29.人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于(A)A。個(gè)人對(duì)社會(huì)所作奉獻(xiàn)的多少B.個(gè)人社會(huì)地位的高低C。個(gè)人知識(shí)才能的多少D.個(gè)人從事的職業(yè)是否重要30.必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的(D)A.兩個(gè)不同的階級(jí)B.兩條不同的道路C.兩種不同的結(jié)果D.兩種不同的狀態(tài)二、多項(xiàng)選擇題31.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因?yàn)?ABC)A.它把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己的重要觀點(diǎn)B。它把唯物論和辯證法結(jié)合起來(lái)C.它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)D.它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來(lái)E.它把現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的成果匯集起來(lái)32。下列各項(xiàng)表述中正確說(shuō)明社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)關(guān)系的有(ACDE)A.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了,精神文明建設(shè)自然就搞好了C為條件D.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展E。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是物質(zhì)文明建設(shè)的智力支持和思想動(dòng)力33.下列各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有(ACE)A.禍兮福所倚,福兮禍所伏B。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨CDE.物極必反,樂(lè)極生悲34.辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)(ACE)A.否定是自我否定B。否定與肯定的區(qū)別C。否定中包含著肯定D.否定是對(duì)舊事物的拋棄E。否定是“揚(yáng)棄”35.認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間的關(guān)系包括(ABCD)A.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B。反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D。相互作用的關(guān)系E.第二性與第一性的關(guān)系36.下列各項(xiàng)正確反映人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用的有(BD)A.人口密度的大小可以決定社會(huì)制度的性質(zhì)B。人口狀況的優(yōu)劣可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C.人口增長(zhǎng)的快慢可以決定社會(huì)制度的更替D。一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提E.人口的結(jié)構(gòu)和人口分布狀況決定國(guó)家的強(qiáng)弱37.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有(BCD)A.歷史主體和歷史客體的關(guān)系B。人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系C.勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式D。各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系E。政治上統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系38。下列各項(xiàng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨選擇革命的形式和道路的基本原則有()BCA。暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的惟一形式的原則B.馬克思主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則C。由各國(guó)共產(chǎn)黨自己決定、反對(duì)國(guó)際組織發(fā)號(hào)施令的原則D.在任何情況下都要爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展的原則E。在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命的原則39。下列各項(xiàng)屬于英雄創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義產(chǎn)生的根源有(ABD)A。生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制人們的眼界B。剝削階級(jí)的偏見(jiàn)曲解歷史的發(fā)展C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平不高D。認(rèn)識(shí)上的直線性和片面性E.保守落后思想的消極作用40.人生觀和世界觀的關(guān)系是(ABD)A。世界觀決定人生觀B。人生觀是世界觀的基礎(chǔ)C.人生觀對(duì)世界觀有重大影響D。人生觀是世界觀的重要組成部分E。人生觀和世界觀沒(méi)有必然聯(lián)系三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，共26分)41.為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華?(7分)(7分)43.簡(jiǎn)述勞動(dòng)在從猿到人過(guò)程中的決定性作用。(6分)44.簡(jiǎn)述人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工的關(guān)系.(6分)四、論述題(本大題共3小題,請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。每小題12分，共24分)45。用主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和“兩手抓”的重要意義。(12分)46。運(yùn)用交往在社會(huì)發(fā)展中的作用的理論說(shuō)明我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的意義。(12分)47.試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。(12分)參考答案一、單項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題三、簡(jiǎn)答題答：(1)馬克思主義哲學(xué)揭示了資本主義的本質(zhì)，科學(xué)地論證了資本主義將被社會(huì)主義所取代的歷史必然性，真正把握住了時(shí)代的潮流.(2分)(2)馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)的全部?jī)?yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的結(jié)合，從而成為完備而徹底的唯物主義，使哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的偉大認(rèn)識(shí)工具。(3分)(3)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),是一個(gè)開(kāi)放的體系。它為時(shí)代的發(fā)展服務(wù)，又不斷地用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)自身，使其隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,充滿生機(jī)和活力.(2分)42.簡(jiǎn)述真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(7分)答：(1)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定的、絕對(duì)的,又2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對(duì)性是指：第一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)；第二，無(wú)限發(fā)展著的實(shí)踐對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。(2分)(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性、相在一定歷史發(fā)展階段上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有相對(duì)的近似的正確性，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。(3分)手,從而能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，這是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本標(biāo)志，是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別。(2分)(2)勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，推動(dòng)了語(yǔ)言與意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2分)活44。簡(jiǎn)述人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工的關(guān)系。(6分)答：(1)社會(huì)分工與職務(wù)高低同一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小有一定的聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái),一個(gè)人所任職務(wù)越高、從事的工作越重要,他對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任也越大，貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)(2)不能把一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工和職務(wù)高低的關(guān)系絕對(duì)化。職務(wù)高低、工作不同，不是人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素.一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小的決定性因素，在于他是否為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)以及貢獻(xiàn)的大小.一個(gè)人為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)越多，他的社會(huì)價(jià)值也就越大.如果一個(gè)職位很高、擔(dān)負(fù)重要工作的人，不能恪盡職守，不能全心全意為人民服務(wù)，而是以權(quán)謀私，不擇手段地向社會(huì)索取，他不僅沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，而且是社會(huì)的蛀蟲(chóng)。相反，一個(gè)從事普通工作的人,只要盡心盡力地為社會(huì)做貢獻(xiàn),他的社會(huì)價(jià)值就高于前者。(4分)45.用主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理,說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和“兩手抓”的重要意義.(12分)就是主要矛盾,其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實(shí)際工作中，應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)又不忽略次要矛盾.(4分)(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣才能不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平,增強(qiáng)(3)我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),一手抓民主法制等。只有這樣,才能推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步。(4分)46.答：(1)交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式,在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用：第一，交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;第二，交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善；第三，交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要條件；第四，交往有利于人自身的發(fā)展.(2)自從歷史進(jìn)入“世界歷史”以后，不同國(guó)家和民族之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)。特別是新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展以來(lái)，世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益顯著。在這樣的國(guó)際背景下，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，具有十分重要的意義.(2分)資金和先進(jìn)技術(shù)，利用世界各國(guó)的自然資矗巴夤南冉芾砭椋岣呔瞇6媯鈾儻夜緇嶂饕逑執(zhí)ㄉ璧姆⒄埂5詼謖紊鮮敵卸醞飪牛欣詬謀洳緩俠淼氖瀾繒沃刃潁⒑俠淼氖瀾繒沃刃潁叢熗己玫暮推轎榷ǖ墓駛肪場(chǎng)5諶誑蒲幕鮮敵卸醞飪牛欣諼夜萍既瞬諾吶嘌涌煳夜萍?、文虎教觼y檔姆⒄埂?6分)47.試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。(12分)答：(1)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),從根本上克服了舊唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志.正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。(2