沂源縣2022年高考二輪復(fù)習(xí)學(xué)案 課時(shí)6：西方思想解放的潮流

沂源縣2022年高考二輪復(fù)習(xí)學(xué)案編制人：沂源縣第二中學(xué)侯文艷課時(shí)6：西方思想解放的潮流【考點(diǎn)分析】掌握人文精神起源、復(fù)興發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)；尤其通過(guò)各時(shí)期代表人物及其思想主張掌握不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)識(shí)這些思想對(duì)近現(xiàn)代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的影響。同時(shí)注意同時(shí)期中西思想的比較。本考點(diǎn)涉及的內(nèi)容主要是思想模塊的第一單元第5課、第三單元、政治模塊第二單元第6課、第三單元?！局R(shí)整合】一、西方人文精神的起源——希臘先哲的思想1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（公元前５世紀(jì)）⑴出現(xiàn)條件：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)政治：⑵代表人物：普羅塔哥拉

名言：⑶評(píng)價(jià)：討論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定神對(duì)人生的作用；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，容易導(dǎo)致。2、蘇格拉底⑴思想：“認(rèn)識(shí)你自己

”

“

”⑵地位：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘新哲學(xué)方向。3、亞里士多德：⑴名言：。⑵地位：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科4、古希臘人文精神的內(nèi)涵及影響古希臘人文精神主要體現(xiàn)在哲學(xué)中。重點(diǎn)討論社會(huì)和人生，提倡，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用，對(duì)后世西方哲學(xué)及近代西方思想解放產(chǎn)生了重大影響。合作探究1：閱讀下列材料：材料一人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)知識(shí)。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。因此“美德即知識(shí)”“知識(shí)即美德?！辈牧隙热坏赖率且灾R(shí)或以智慧為基礎(chǔ)，那么，知識(shí)是可教的，德行是可教的……必須經(jīng)過(guò)一系列的引導(dǎo)、啟發(fā)，也就是教育……把別人先天就有的，潛在的知識(shí)或德性誘發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)人們走向知識(shí)和美德。通過(guò)傳授知識(shí)、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人。請(qǐng)回答：⑴材料一反映了蘇格拉底的什么觀點(diǎn)？⑵材料二蘇格拉底認(rèn)為完善一個(gè)人的美德的主要途徑是什么？二、人文精神的復(fù)興發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革1．文藝復(fù)興（14～17世紀(jì)）⑴原因：意大利首先出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為追求自身利益，沖破天主教的思想束縛

。

⑵核心：⑶巨匠風(fēng)采：意大利“文學(xué)三杰”和“藝壇三杰”。英國(guó)莎士比亞最杰出作品。⑷意義：①是歐洲近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。2．西歐宗教改革（16～17世紀(jì)）⑴根源：羅馬天主教的黑暗統(tǒng)治阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑵概況：馬丁·路德揭開(kāi)序幕：思想核心否定教皇權(quán)威。加爾文宗教觀的核心。⑶影響：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。

合作探究2：閱讀下列材料：材料一1835年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！辈牧隙宋闹髁x小說(shuō)《巨人傳》描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。

材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。

材料四18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。

──保羅·富爾《文藝復(fù)興》

請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料

一、二，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么，被湮沒(méi)的原因是什么？

（2）就材料三所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事及理由。（3）材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？

三、人文精神的成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17～18世紀(jì)）1．背景：①文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展②近代科學(xué)的興起

③資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，

封建專制成為發(fā)展的障礙2．內(nèi)容：宣傳自由、平等和民主思想，主張建立矛頭反對(duì)其思想核心是3．主要思想家和學(xué)說(shuō)：孟德斯鳩在《》中明確提出了“三權(quán)分立”原則。這種原則最典型的體現(xiàn)《》，也體現(xiàn)在中國(guó)的《》中。伏爾泰反對(duì)和封建制度，歌頌，倡導(dǎo)生而平等盧梭提倡“天賦人權(quán)”、康德提出4．影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。沖擊著歐洲的對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，尤其對(duì)法國(guó)大革命做了充分的輿論準(zhǔn)備。鼓舞了殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，成為追求解放的思想武器，如亞洲日本、中國(guó)戊戌變法、辛亥革命。合作探究3：材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或者少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谙壤杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》回答：⑴歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。⑵據(jù)材料二，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？四、同時(shí)期中西思想比較希臘先哲思想與百家爭(zhēng)鳴：都注重對(duì)世界本源的探討，對(duì)人和社會(huì)的研究；但是不同時(shí)代的產(chǎn)物，希臘是工商業(yè)發(fā)達(dá)，民主政治的產(chǎn)物，中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，趨向?qū)Ｖ普巍⒚伤枷肱c明清思想批判：都反君主專制，啟蒙思想對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治構(gòu)想，形成革命運(yùn)動(dòng)，影響大。明清的思想批判具有早期啟蒙性質(zhì)，沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！眷柟叹毩?xí)】1．古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這種理論是A．水是萬(wàn)物的本原B．感覺(jué)即知識(shí)C．人是萬(wàn)物的尺度D．知識(shí)即美德2．17、18世紀(jì)，中、法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映

②都批判封建君主專制統(tǒng)治

③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想

④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④3．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@段話體現(xiàn)了A.人文主義B.禁欲主義C.蒙昧主義D.啟蒙思想4．14世紀(jì)初，但丁的《神曲》為教皇在地獄“火窟”里留下位置，與1600年布魯諾在羅巴受火刑犧牲的史實(shí)反映了①人文主義的思潮還沒(méi)有社會(huì)基礎(chǔ)②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是反封建神學(xué)的新文化③天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的支柱④意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈性A．①②③B．①②C．②③④D．①②④5．閱讀材料回答，回答問(wèn)題：材料一孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！涞茏訂?wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？材料二中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)。……提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。……人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。材料三阿爾珀說(shuō)：“……大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f(shuō)：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。材料四18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性和科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”?；卮穑孩艙?jù)材料指出，三代到春秋時(shí)期對(duì)人的認(rèn)識(shí)有何變化？簡(jiǎn)要分析這一變化出現(xiàn)的原因。⑵據(jù)材料二，概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。⑶材料三反映了人文主義者的什么思想？⑷據(jù)材料四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。課時(shí)6參考答案：【知識(shí)整合】一、雅典民主政治高度發(fā)展人是萬(wàn)物的尺度從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)主觀隨意性和極端個(gè)人主義知識(shí)即美德創(chuàng)立了邏輯學(xué)懷疑精神，反對(duì)迷信二、人文主義但丁比特拉克薄伽丘《哈姆雷特》因信稱義學(xué)說(shuō)先定論三、法治社會(huì)封建專制及宗教思想體系理性主義論法的精神1787年憲法中華民國(guó)臨時(shí)約法天主教會(huì)理性人民主權(quán)人非工具封建專制制度明治維新合作探究1：⑴“美德即知識(shí)”“知識(shí)即美德”或知德合一⑵知識(shí)和德行是可教的，通過(guò)傳授知識(shí)、發(fā)展智慧（教育），就可以培養(yǎng)有道德的人。合作探究2:⑴是指希臘、羅馬古典文化。原因：“一千年的精神黑暗”，即中世紀(jì)基督教的文化統(tǒng)治。⑵文學(xué)：《神曲》、《十日談》（任選一部）藝術(shù)：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《西斯廷圣母》（任選一部）它們不屬于被湮沒(méi)的事物，因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化⑶與材料三矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生”，而材料四說(shuō)是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”合作探究3：⑴對(duì)權(quán)力“平衡與制約”的思想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的立法規(guī)范起了積極的作用。⑵國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)