江蘇省連云港市海州區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中試卷及參考答案

-2023第二學(xué)期高一語文期中試卷姓名：成績：一、現(xiàn)代文閱讀（15分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴大形態(tài)。由家到國是有一段距離的,既有地理的距離,又有制度的距離。由家走向國,一方面須士人努力追求,另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士,為自已的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間,它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國文化產(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物,并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進(jìn)入齊家,修身的正、誠、修,就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話,它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：西方文化中的悲劇意識建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實世界之外還存在著一個“理念世界”，現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對的善，現(xiàn)實世界是有缺陷的,有限的；在笛卡爾看來,“我思”的背后還有一個“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的,“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中,不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”,他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動；這樣悲劇意識成為了可能,行動成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中,形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興,歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程,正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安,那我的一切便已算完。”應(yīng)該說,不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力。基督教文化把古希臘以來悲劇意識的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力,亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊了道德的悲劇意識。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人與存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.B.在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。C.柏拉圖的“理念說”在西方哲學(xué)中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識。D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家認(rèn)為，悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.即使求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國文化獨有特色的悲劇意識也可能產(chǎn)生。B.柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C.古希臘的悲劇意識之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。D.在基督教看來，人的自由意志會引誘人走向墮落和罪惡，這一認(rèn)識對西方悲劇意識的發(fā)展有較大影響。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨有特色悲劇的一項是（3分）A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。B.想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。C.死去元知萬事空，但悲不見九州同。D.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。4.如何理解文中加點詞“外在性”和“內(nèi)在性”？（4分）5.中西方文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因分別是什么？（6分）二、古代詩文閱讀（53分）（一）選擇題6．對下列加點詞語的理解，有誤的一項是()（3分）A．?dāng)z乎大國之間攝：夾，迫近B．如其禮樂，以俟君子俟：等待C．異乎三子者之撰撰：撰寫，編寫D．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎7．下列各句中，與例句中加點詞的用法相同的一項是()（3分）例句：君為我呼入，吾得兄事之A．良庖歲更刀，割也B．先破秦入咸陽者王之C．足之所履D．赤也為之小，孰能為之大8．下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(3分)A．約為婚姻B．若舍鄭以為東道主C．以其無禮于晉D．依乎天理，批大郤9．下列句子的句式特點與例句相同的一項是()（3分）例句：臣之所好者，道也。A．良庖歲更刀，割也。B．若亡鄭而有益于君C．臣未之聞也。D．若屬皆且為所虜。10．下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是()（3分）A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。春秋時期，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。B．“參乘”又叫“車右”，指陪乘并護(hù)主的人，樊噲作為一名武士，當(dāng)時身份為沛公的保鏢。C．冠者，成年人，20歲以上的人。古時女子和男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。D．大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。（二）課內(nèi)閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文段，完成7～10題。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印R桓晉文之事》）11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．俯足以畜妻子蓄：供養(yǎng)B．明君制民之產(chǎn)制：限制C．百畝之田，勿奪其時奪：耽誤D．樂歲終身苦樂歲：豐年12．下列句子中加點的虛詞意義和用法判斷正確的一項是（）（3分）①故民之從之也輕②雞、豚、狗、彘之畜③然后從而刑之④然后驅(qū)而之善A．①②兩個“之”字相同③④兩個“而”字也相同B．①②兩個“之”字相同③④兩個“而”字不同C．①②兩個“之”字不同③④兩個“而”字也不同D．①②兩個“之”字不同③④兩個“而”字相同13．下列對文意的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A．孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C．為了進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。14．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語（11分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（3）故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）桂枝香金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。B．“似、如”二字運用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對比鮮明；云淡、鷺起，動靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。C．作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。D．本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評價》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。16．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情?(6分)（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是，。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是，。（3）《齊桓晉文之事》中，孟子希望推己及人，懂得推恩的兩句是，。三、語言文字運用（22分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（9分）近期，新型冠狀病毒感染的肺炎正大肆侵害著人類健康。病毒無情，人間有愛。為守護(hù)百姓的健康，廣大醫(yī)護(hù)人員沖在第一線，成為人民群眾抗擊疫情的“主心骨”和“定心丸”。這些“白衣戰(zhàn)士”，爭分奪秒與時間賽跑，與死神競速，用滿腔的工作熱情來履行自己的使命，履行自己的責(zé)任。他們不顧個人安危，生動（）出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的不懈追求，在最危險的地方（）出最崇高的精神品質(zhì)。疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患者的主力軍。有人聞令而動，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；①；②；……在疫情防控的關(guān)鍵期，在祖國和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗，做出了巨大貢獻(xiàn)。病毒無情人有情。醫(yī)護(hù)人員是最可愛的人，也是最可敬的人。一張廣為流傳的照片里，醫(yī)護(hù)人員和患者豎起大拇指互相鼓勵，定格了齊心協(xié)力抗擊疫情的溫暖瞬間。這是（）的決勝戰(zhàn)線，也是不容有失的生命防線。我們向每一個奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線的白衣戰(zhàn)士致敬，向每一位奉獻(xiàn)在救死扶傷崗位的白衣天使學(xué)習(xí)。只要萬眾一心、（），疫情防控阻擊戰(zhàn)定能捷報頻傳，廣大醫(yī)護(hù)人員定能早日凱旋。18．依次填入文中括號中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．展現(xiàn)彰顯同仇敵愾同舟共濟(jì)B．展現(xiàn)彰顯眾志成城風(fēng)雨同舟C．彰顯展現(xiàn)眾志成城同舟共濟(jì)D．彰顯展現(xiàn)同仇敵愾風(fēng)雨同舟19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識、使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)素養(yǎng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。B．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要保障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要屏障。C．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。D．疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全的重要屏障，也是打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保障。20．請在文中畫橫線處依照前句，依據(jù)疫情防控現(xiàn)狀，仿寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，要求語意連貫，形象生動，符合語境，字?jǐn)?shù)、形式基本一致。（4分）21、對《紅樓夢》情節(jié)解說有誤的一項是（

）（3分）A.《紅樓夢》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同角度為全書情節(jié)的開展做了必要的交代。比如第四回就通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”介紹了賈王史薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。B.姑蘇城鄉(xiāng)宦甑士隱可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甑家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。C.黛玉應(yīng)賈母之招來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。D.鳳姐夢見秦可卿來向她囑托籌劃賈府將來之事，醒來后聽說秦可卿死了，嚇了一身冷汗；彼時合家皆知秦可卿死了，無不納罕，都有些疑心。22、對《紅樓夢》情節(jié)解說有誤的一項是（

）（3分）A.薛寶釵待人處事，有時會顯出很深的城府。有年芒種，姐妹們在園內(nèi)玩耍，薛寶釵一路撲蝶來到滴翠亭，無意間聽到小紅給蕓兒私傳信物。她就故意說是在找林黛玉，“金蟬脫殼”，使小紅不懷疑她。B.由于賈母王夫人等要給湘云還席，大家又齊聚大觀園。劉姥姥也有幸參與了這些活動。首先是在秋爽齋，劉姥姥被鳳姐插了一頭菊花，接著在瀟湘館布滿蒼苔的小路上滑了一跤，幸無大礙。C.寶玉挨打，襲人向王夫人匯報寶玉情況，趁機進(jìn)言“怎么變個法兒，以后竟還叫二爺搬出園外來住”王夫人聽后，對襲人越發(fā)感愛不盡，甚至把她的月例提高到與趙、周兩位姨娘同樣的水平。D.寶玉挨打后，賈母吩咐賈政的親隨小廝們，以后賈政若喚寶玉便以她的名義加以拒絕。寶玉自此以后甘為諸丫環(huán)充役，寶釵等偶爾勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)，他便斥之為“入了國賊祿鬼之流”，不留情面。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。久坐還會增加患心血管病的概率，從而導(dǎo)致死亡風(fēng)險的增加。①經(jīng)常聽說打麻將時突然死亡，這與他們長時間坐著不動是重要因素。久坐還會帶來身體肥胖、機能退化等問題。②遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30～40分鐘左右就要站立活動一會兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，要選擇合適的座具，尤其不要坐過低的座椅；必要時可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。23.文中畫橫線的兩個語句各有兩處語病，請修改。(4分)24.請分別用一個疑問句給上面的三段文字各加一個小標(biāo)題。每個標(biāo)題不超過10個字。(6分)四、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）下面是振華中學(xué)高二（1）班主題班會材料，班會將圍繞“新時代青年學(xué)生應(yīng)該有什么樣的人生偶像”展開主題研討。每一個時代都有時代的偶像。曾經(jīng)一段時間，社會上崇尚明星。明星那光彩照人的形象，頗能引發(fā)青少年的膜拜，成為偶像。進(jìn)入新時代以來，在社會各個領(lǐng)域幾十年如一日投身祖國建設(shè)的人們，成為主流媒體和公眾盛贊的榜樣，成為時代楷模?！按松鷮儆谧鎳松鸁o怨無悔?！秉S旭華赤子情懷深藏肺腑；“一輩子堅守初心，不改本色”，張富清樹立了一個堅守信仰的時代標(biāo)桿；樊錦詩扎根大漠50余年，潛心石窟研究；王有德“治沙一輩子，苦了一輩子”；袁隆平為了十幾億人吃飽肚子，耄耋之年還守望在田間……今天看來，英雄模范與平凡百姓本沒有什么區(qū)別。他們沒有偉岸的身軀，沒有靚麗的容貌，沒有珠光寶氣；有的卻是赤誠報國的滿頭銀發(fā)和幾乎佝僂的身軀?？蛇@些英雄模范真的是不平凡，他們都有耀眼的精神光芒。在主題班會寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文試卷1參考答案1.A(B曲解文意，“人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立”錯，應(yīng)該是人的自然本性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結(jié)合。C“確立了”偷換概念，原文是“建基”。D曲解文意，“悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立”是本文作者的觀點，并非西方哲學(xué)家的觀點）2.B（誤解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點）3.C（A邊塞思鄉(xiāng)之悲。B游子思家之悲。D游子思家之悲）4.①外在性是指，要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力。（2分）②內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志,反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力。（2分）（4分。每點2分，意思對即可）5.（1）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進(jìn)退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨具特色的悲劇意識。（2分）②儒家思想要實現(xiàn)家庭倫理秩序和政治倫理秩序，要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨特的愛情悲劇意識。（2分）（2）西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”式思想引導(dǎo)人們認(rèn)為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識的產(chǎn)生。（2分）（6分。每點2分，意思對即可）6.C【解析】撰：才能，指為政的才能。7.A【解析】A項和例句均為名詞作狀語。B項，名詞的使動用法，讓……做王。C項，名詞作動詞，踩。D項，形容詞作名詞。8.C【解析】A項，古義，意外的變故；今義，表程度的副詞，很，十分。B項，古義指東方道路上(招待使節(jié))的主人；今義指請客的主人。D項，古義：指牛體的自然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。9.A【解析】A項與例句都是判斷句。B項為狀語后置句。C項為賓語前置句。D項為被動句，“為”字的用法是表被動。10.C【解析】“古時女子和男子20歲行冠禮”錯，應(yīng)該是“古時男子20歲行冠禮”。11．B【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義能力。B項，制，規(guī)定。故選B。12．D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法能力。①助詞，取獨；②代詞，這些；③④連詞，表示順承關(guān)系。故選D。13．B【解析】本題考查對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。B項，“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有’養(yǎng)’”理解錯誤，應(yīng)為在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。故選B。14．（1）重視學(xué)校教育，把孝順父母、尊敬兄長的道理反復(fù)叮嚀(他們)，頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上背負(fù)和頭頂東西了。（2）把沒有厚度（的刀刃）切入有間隙（的骨節(jié)），對于游走的刀刃來說，是很寬綽并且有余地的。（3）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。這句得分點有：謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事，是形容詞作動詞。庠、序，都是學(xué)校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反復(fù)陳述。孝，尊敬父母。悌，敬愛兄長。義，道理。頒白，頭發(fā)花白。頒，同“斑”。負(fù)，背著東西。戴，頂著東西。“不負(fù)戴于道路”，狀語后置句。【參考譯文】說：沒有固定的資產(chǎn)而有一定的道德水準(zhǔn)，只有士人才能做到。一般的民眾，只要沒有固定的資產(chǎn)，便沒有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。一旦他們沒有固定的道德標(biāo)準(zhǔn)，便會放蕩無恥，無惡不作。等到他們因自己的行為獲罪，便對他們施以刑罰，這是坑害人民。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？因為這個緣故，開明的君主安置民眾的產(chǎn)業(yè)，必然使他們對上可以贍養(yǎng)父母，對下可以養(yǎng)活妻子兒女；豐收的年份終年豐衣足食，災(zāi)荒的年份面與死亡。然后使他們向善，這樣民眾可以很輕松的跟從。現(xiàn)在呢，安置民眾的產(chǎn)業(yè)，使他們向上不足以贍養(yǎng)父母，向下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；豐收的年份終年艱苦，災(zāi)荒之年避免不了死亡。這種情況下，人民避死求生還來不及，哪有閑暇去顧及禮義廉恥呢！大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢：五畝的宅院，種上桑樹，年滿五十的人可以穿上帛衣。雞豬狗之類的牲畜，不要錯過它們生長繁殖的時機，七十歲以上的人可以有肉吃了。百畝大的田地，不要錯過莊稼播種生長的季節(jié)，八口之家可以避免饑餓。重視學(xué)校教育，教給人民忠孝禮法，頭發(fā)斑白的老者便不用再奔波勞苦。老年人穿帛衣，有肉吃，一般百姓不用受凍挨餓，能做到這些還不能稱霸的，是沒有的！15、D非直抒胸臆

16、(1)悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史：

(2)批評人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)(千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨；商女至今猶唱《后庭》遺曲)；

(3)流露了對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒。

(6分，一點2分。)

（三）名句默寫（6分）（1）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（2）為國以禮，其言不讓。（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。18．C【解析】本題考查辨析近義詞語的能力。展現(xiàn)：明顯地表現(xiàn)出。彰顯：鮮明地顯示的意思。在這里應(yīng)為彰顯追求，展現(xiàn)品質(zhì)。眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無比強大。同仇敵愾：大家一致地對敵人仇恨和憤怒。這里沒有仇恨的情感，強調(diào)團(tuán)結(jié)，故選“眾志成城”。風(fēng)雨同舟：在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗。比喻共同經(jīng)歷患難。同舟共濟(jì)：坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。也比喻利害相同。這里不強調(diào)遭遇風(fēng)風(fēng)雨雨，而是更體現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致。故選C。19．C【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。詞語按照邏輯順序應(yīng)為“專業(yè)知識、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)”，保障是指作為社會成員之間的某種意義上的交互動態(tài)的有限支撐和支持，應(yīng)用于“守護(hù)人民群眾身體健康和生命安全”；屏障屏風(fēng)或阻擋之物，也有保護(hù)遮蔽的含義，應(yīng)用于“打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)”。故選C。20．有人主動請纓，夜以繼日奮戰(zhàn)在救治一線；有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識【解析】本題考查仿寫句子的能力。本題應(yīng)根據(jù)上下語境，并結(jié)合醫(yī)護(hù)人員的情況，進(jìn)行仿寫，如寫他們勇往直前，直沖一線；寫他們運用自身知識，構(gòu)建知識防線……仿寫要看示例“有人聞令而動，瞞著家人深夜馳援湖北武漢”，仿寫的句子要保持與示例的句式結(jié)構(gòu)一致，續(xù)寫要把握好語境，改寫要注意變化。答題時弄清句式結(jié)構(gòu)特點、前言語意，弄清句子所在的語境后，再予以針對性作答。21（B項應(yīng)該是英蓮被拐走后甑家被燒毀）22.B（“秋爽齋”改為“稻香村”）23.（示例）語句①在“打麻將時”前加“有人”；刪掉“這與”，或把“是重要因素”改為“有重要關(guān)系”。語句②刪掉“避免”或“不要”；刪掉“左右”。（共4分。每點1分。）24.（示例）①久坐為什么會引起腰疼？②久坐還有哪些危害？③如何避免久坐的危害？（共6分。每句2分，意思答對即可；字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。）23．【寫作指導(dǎo)】本題考查寫作能力。作文所給的材料是班會材料，青少年對明星的崇拜，后來在社會各個領(lǐng)域幾十年如一日投身祖國建設(shè)的人們，成為主流媒體和公眾盛贊的榜樣，成為時代楷模。今天看來，英雄模范與平凡百姓本沒有什么區(qū)別。英雄模范與平凡百姓本沒有什么區(qū)別。這就限定了作文的內(nèi)容，那就是要寫和偶像有關(guān)的文章。材料中給出兩類偶像，一類是明星，另一類是祖國的建設(shè)者。所給的任務(wù)是：在主題班會寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。而班會將圍繞“新時代青年學(xué)生應(yīng)該有什么樣的人生偶像”展開主題研討。這就限定了作文的形式和范圍。形式是發(fā)言稿，范圍是“新時代青年學(xué)生應(yīng)該有什么樣的人生偶像”。【參考立意】1．選取演藝界明星做