醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第14章已定稿

本章重點(diǎn)

1.高新科技在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中的倫理原則2.基因診斷、治療的倫理分爭的表現(xiàn)3.基因診斷、治療的倫理原則4.醫(yī)務(wù)人員在器官移植中應(yīng)堅持的道德原則5.人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范第一頁，共60頁。

案例20世紀(jì)80年代，國外一遺傳專家考察了親屬智力水平相關(guān)性，結(jié)果顯示：直系親屬中的智力水平差異大約有70％歸于遺傳。90年代，科學(xué)家們相信，通過干預(yù)人類自身的基因可以改變?nèi)藗冇洃浟?、體質(zhì)和智力水平。在設(shè)定的幾項實(shí)驗(yàn)中，基因增強(qiáng)后的白鼠都表現(xiàn)出比野生型鼠較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和記憶能力。于是，研究者斷言，轉(zhuǎn)基因鼠的認(rèn)識特征的提高可以通過增強(qiáng)其基因來實(shí)現(xiàn)。同樣，人的智力和記憶也可以通過基因增強(qiáng)來提高。一旦這種技術(shù)成熟，科學(xué)家可以根據(jù)父母的意圖改變基因來設(shè)計嬰兒，讓自己的孩子擁有超強(qiáng)的記憶力，理想的身高，健壯的體魄和超高的智商。

問：你如何看待醫(yī)學(xué)高科技發(fā)展中引發(fā)的倫理問題？第二頁，共60頁。

第一節(jié)現(xiàn)代生命醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中倫理問題第二節(jié)基因組學(xué)研究倫理第三節(jié)人類干細(xì)胞研究倫理第四節(jié)克隆技術(shù)研究倫理第三頁，共60頁。第一節(jié)高科技在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中的

倫理道德問題一、生命醫(yī)學(xué)研究倫理學(xué)的興起--226二、生命科學(xué)與生命倫理的相互促進(jìn)關(guān)系三、生命醫(yī)學(xué)科學(xué)研究遵循的基本倫理原則第四頁，共60頁。一、生命醫(yī)學(xué)研究倫理學(xué)的興起

生命醫(yī)學(xué)研究倫理學(xué)是生命倫理學(xué)的分支，它是由于20世紀(jì)生命科學(xué)迅速發(fā)展和重大的歷史教訓(xùn)所催生。20世紀(jì)中葉分子生物學(xué)蓬勃發(fā)展，并在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用并取得了輝煌成就。(納粹人體試驗(yàn)、日本原子彈等)在這種大背景下生命醫(yī)學(xué)研究倫理學(xué)得以迅速發(fā)展。第五頁，共60頁。二、生命科學(xué)與生命倫理的相互促進(jìn)關(guān)系

（一）生命科學(xué)的發(fā)展，呼喚倫理規(guī)范現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展，舍不得坐位可以用分子生物學(xué)技術(shù)更有效地診斷、治療疾病，預(yù)防疾病的發(fā)生；也可以使人的生、老、病、死從自然安排改變?yōu)槿斯ぐ才?。生物技術(shù)的正確利用可造福人類，也可被濫用并給人類帶來災(zāi)難。因此生命科學(xué)的發(fā)展離不開倫理的正確引導(dǎo)?？茖W(xué)的發(fā)展推動倫理規(guī)范的進(jìn)步。第六頁，共60頁。（二）生命倫理的發(fā)展，需要與時俱進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要帶來意識形態(tài)的變化。倫理道德作為一種意識形態(tài)也要與時俱進(jìn)及時更新，既要遵守國際組織通過的倫理準(zhǔn)則，也要根據(jù)我國傳統(tǒng)文化制訂符合國情的倫理規(guī)范。第七頁，共60頁。（三）生命倫理學(xué)的發(fā)展，需要多學(xué)科合作生命倫理學(xué)運(yùn)用倫理學(xué)方法，在跨學(xué)科、跨文化的條件下，對生命科學(xué)和醫(yī)療保健領(lǐng)域種種倫理竟是進(jìn)行系統(tǒng)的研究，包括遺傳倫理、人口倫理、環(huán)境倫理以及衛(wèi)生保健、公共衛(wèi)生、輔助生殖、腦死亡和器官移植、食品、制藥等方面的倫理。第八頁，共60頁。日本用凍結(jié)死亡16年死鼠克隆出活鼠引倫理爭議第九頁，共60頁。奧巴馬下令評估首例人造細(xì)胞倫理風(fēng)險第十頁，共60頁。三、生命醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的基本倫理原則（一）維護(hù)人的生命尊嚴(yán)“人”是世界上唯一有理性、有情感、有建立和維系社會關(guān)系的能力、有目的性、有價值、有信念的實(shí)體。人是世界上最寶貴的,應(yīng)該尊重其作為人的尊嚴(yán)，尊重其人格。

第十一頁，共60頁。（二）尊重人的自主權(quán)尊重人的自立性，就是相信人的理性能力。承認(rèn)病人與受試者具有獨(dú)立的、自愿的決定權(quán)。受試中以處方?jīng)Q定參加或退出，任何威脅、利誘、瞞騙和強(qiáng)制都是不道德的。第十二頁，共60頁。（三）尊重人的知情同意知情就是給受試者充分的信息，使之了解和理解科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的、方法和風(fēng)險；同意就是讓受試者有自己選擇權(quán)和終止參與權(quán)。（四）保護(hù)人的不受傷害在生物醫(yī)學(xué)研究和臨床工作中要求醫(yī)務(wù)人員切實(shí)保護(hù)受試者或病人的身心不受到傷害。這就要求在研究設(shè)計或臨床試用時時刻把受試者和病人的健康放在首位，以最小的損失代價獲得患者的最大利益。第十三頁，共60頁。第二節(jié)基因組學(xué)研究倫理一、人類基因組計劃的進(jìn)展和意義二、人類基因組學(xué)的倫理問題三、人類基因組學(xué)倫理準(zhǔn)則

第十四頁，共60頁。一、人類基因組計劃的進(jìn)展和意義--（一）基因從概念到實(shí)體（二）人類基因組計劃（三）國際人類基因組計劃的進(jìn)展（四）人類基因組計劃的意義第十五頁，共60頁。（一）基因從概念到實(shí)體

19世紀(jì)遺傳學(xué)家提出“基因”概念，認(rèn)為基因是決定生物性狀遺傳物質(zhì)。20世紀(jì)50年代，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)創(chuàng)立，弄清了遺傳物質(zhì)染色體的分子基礎(chǔ)，20世紀(jì)70年代DNA重組技術(shù)的發(fā)明，可以成功分離和克隆基因。此后，人們把基因和疾病對應(yīng)起來研究，相繼發(fā)現(xiàn)了一些遺傳染病如：血友病、紅綠色盲、鏟萬狀細(xì)胞貧血亨廷頓舞蹈病等均證實(shí)是單基因突變引起的。第十六頁，共60頁。（二）人類基因組計劃

人類基因組計劃是一項偉大的科學(xué)工程，它的目的是揭示和鑒定人體全部遺傳信息的整套基因，即對人的23條染色體的DNA進(jìn)行核苷酸序列測定和功能鑒定的研究計劃。它對人的生命進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)解碼、認(rèn)識生命起源、種間和個體間存在差異的起因、疾病產(chǎn)生的機(jī)制以及長壽與衰老等生命現(xiàn)象有非常重要的意義。第十七頁，共60頁。（三）國際人類基因組計劃的進(jìn)展1990年10月國際人類基因組計劃啟動。1999年9月中國躋身人類基因組計劃，承擔(dān)1%測序任務(wù)。2000年4月人類基因組“中國卷”繪就。2001年2月人類基因組草圖完成。2003年4月人類基因組精細(xì)圖問世。2004年10月人類基因組完成圖公布。2006年5月人類基因組計劃最后一個1號染色體測序完成。第十八頁，共60頁。（四）人類基因組計劃的意義1.人類科學(xué)史上第一次在揭開人類自身遺傳信息神秘面紗的研究中，以基因?yàn)楣餐Z言和基礎(chǔ)，以測定完整的人類基因組序列為目標(biāo)，為疾病基因及其它突變期的檢測提供可靠的參照物。第十九頁，共60頁。

2.人類科學(xué)史上第一次在生命科學(xué)研究中開展全球大合作，測定人類基因組完整序列是一項龐大的科學(xué)工程，各自為戰(zhàn)已經(jīng)不能適應(yīng)生命科學(xué)發(fā)展的需要。國際人類基因組計劃，成為各國科學(xué)家培育的科學(xué)共同體。第二十頁，共60頁。

3.人類科學(xué)史上第一次在生命科學(xué)研究中，將物質(zhì)結(jié)構(gòu)、功能及相互關(guān)系轉(zhuǎn)換為信息，建立了遍及全球不斷擴(kuò)充的數(shù)據(jù)庫和信息網(wǎng)絡(luò)，大大提高了研究工作的效率，促進(jìn)了遺傳和物理圖的提早完成，帶動一批新新學(xué)科的發(fā)展。第二十一頁，共60頁。人類基因組計劃

第二十二頁，共60頁。人類基因組草圖--人類醫(yī)學(xué)科學(xué)史上的偉大革命第二十三頁，共60頁。二、人類基因組學(xué)的倫理問題（一）基因功能倫理基因的研究揭開了人類自身遺傳的體質(zhì)，但基因不是人的全部，人的理想、情感、信仰、等除了先天的遺傳外還與社會環(huán)境密不可分。我們反對基因決定論?；驔Q定論的淵源就是遺傳決定論。希特勒曾經(jīng)就利用遺傳決定論進(jìn)行過種族屠殺。第二十四頁，共60頁。（二）基因測試倫理基因測試也稱基因診斷，是指運(yùn)用分子生物學(xué)方法，確定個體的基因型，從而對一些遺傳疾病進(jìn)行診斷和預(yù)測?，F(xiàn)在使用DNA探針很容易就很檢測出遺傳病等疾病基因的存在或缺陷?；驕y試特別要注意防止基因歧視。要尊重人權(quán)、尊重人格，將檢測目的、結(jié)果、后果、風(fēng)險，如實(shí)告訴受檢者；檢測結(jié)果注意保密，保護(hù)個人隱私。第二十五頁，共60頁。（三）基因治療倫理

基因治療是指在基因水平上進(jìn)行疾病治療。它是通過將克隆折正?；蚱?目的基因)，導(dǎo)入體內(nèi)與有缺陷的靶細(xì)胞基因組整合糾正或取代缺陷基因，促進(jìn)或阻斷異?；虻谋磉_(dá)達(dá)到治療的目的?；蛑委煹膫惱碇饕前踩?、有效性和尊嚴(yán)大問題：1.安全性和有效性：基因流通池存在的問題是表達(dá)效率低、持續(xù)時間短。美國出現(xiàn)過基因治療致死的案例，因此要特別注意基因治療的案例，因此要特別注意基因治療的案例性與有效性。第二十六頁，共60頁。2.維護(hù)人的價值與尊嚴(yán)：生殖系基因治療，有兩種不同目的：一種為醫(yī)學(xué)目的治療遺傳病而改變生殖細(xì)胞中某一病態(tài)基因；另一種為非醫(yī)學(xué)目的，改變?nèi)说哪承┬誀疃バ揎椄淖兩臣?xì)胞中某一基因，工程屬優(yōu)生基因工程(目前只是理論思考)。這種非醫(yī)學(xué)目的研究可能會重蹈基因決定論的覆轍。第二十七頁，共60頁。（四）基因?qū)＠麄惱?/p>

第一基因?qū)＠智逯R產(chǎn)權(quán)和非知識產(chǎn)權(quán)，發(fā)現(xiàn)基因片段只能算科學(xué)發(fā)現(xiàn)不能授予專利，如果是分離或克隆基因或DNA片段有應(yīng)用價值，可授予專利；

第二要認(rèn)清人體基因是一種有限資源，商業(yè)價值極高有的發(fā)達(dá)國家和中國人民到發(fā)展中國家進(jìn)行基因偷獵，克隆疾病基因開發(fā)藥物申請專利。第二十八頁，共60頁。

第三認(rèn)清基因資源爭奪的形勢非常嚴(yán)峻，有的專家比喻基因資源爭奪戰(zhàn)是新的圈地運(yùn)動。

第四對基因?qū)＠瓦z傳資源保護(hù)的認(rèn)識。國家的遺傳資源，同其它資源一樣都是本車人民的本國科學(xué)家的財富，本國擁有優(yōu)先開發(fā)、優(yōu)先使用的權(quán)利。第二十九頁，共60頁。三、人類基因組學(xué)倫理準(zhǔn)則人類基因組是人類共同遺產(chǎn)的一部分必須遵守人權(quán)的國際規(guī)范必須尊重參與者的價值、傳統(tǒng)、文化和完整性必須尊重人的尊嚴(yán)、隱私和自由人類基因組的研究成果應(yīng)該用于公共利益及和平目的，個人、家庭、社區(qū)、企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)和政府部門應(yīng)該促進(jìn)這一公共利益作貢獻(xiàn)必須保護(hù)個人、家庭、社區(qū)，使其不受岐視研究者、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)有權(quán)為他們對遺傳數(shù)據(jù)庫所作的智力和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，得到公平的回報第三十頁，共60頁。第三節(jié)人類干細(xì)胞研究倫理一、人類干細(xì)胞的功能及分類232二、人類胚胎干細(xì)胞研究的意義與倫理爭論三、人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范第三十一頁，共60頁。一、人類干細(xì)胞的功能及分類

干細(xì)胞是機(jī)體在生長發(fā)育中起“主干”作用的原始細(xì)胞，它具有自我復(fù)制更新、無限增殖擴(kuò)容及多向分化的潛能，是國際生命科學(xué)領(lǐng)域眾所關(guān)注的熱點(diǎn)。第三十二頁，共60頁。

全能干細(xì)胞

干細(xì)胞

多能干細(xì)胞

專能干細(xì)胞

胚胎干細(xì)胞

干細(xì)胞

組織干細(xì)胞按來源分按功能分第三十三頁，共60頁。

二人類胚胎干細(xì)胞研究的意義與倫理爭論

支持人類胚胎實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)：前胚胎期還是內(nèi)細(xì)胞群，世界各國的支持胚胎的實(shí)驗(yàn)，都同意英國華諾克委員會的建議，即所有胚胎實(shí)驗(yàn)，不能超過卵子受精后14天。因?yàn)?4天后人的系統(tǒng)發(fā)育開始，這時的胚胎逐步發(fā)育了神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等才屬真正意義的胚胎。前胚胎是不具人格意義的“人”，治病救人是最高道德準(zhǔn)則，并在嚴(yán)格管理條件下的進(jìn)行胚胎實(shí)驗(yàn)，探索治療人類疾病的新途徑，倫理上應(yīng)是可以辯護(hù)的。第三十四頁，共60頁。

反對人類胚胎實(shí)驗(yàn)的觀點(diǎn)：胚胎就是人，具有完全的道德地位，胚胎實(shí)驗(yàn)不論出于何種目的都是褻瀆神圣，損毀胚胎就是謀殺。第三十五頁，共60頁。三、人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范（一）謹(jǐn)慎對待胚胎實(shí)驗(yàn)人類胚胎干細(xì)胞研究會涉及損毀胚胎，必須謹(jǐn)慎對待。采用輔助生殖多余的和自愿捐獻(xiàn)的胚胎實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期的14天，并不植入子宮，反對人的配子與動物配子結(jié)合。（二）禁止胚胎干細(xì)胞研究用于克隆人人類胚胎干細(xì)胞研究會涉及體細(xì)胞轉(zhuǎn)核技術(shù)。用人的體細(xì)胞與去核卵細(xì)胞結(jié)合，形成研究用實(shí)驗(yàn)胚胎，取得胚胎干細(xì)胞用于基礎(chǔ)研究，這一技術(shù)與克隆人早期是一致的，因此要嚴(yán)格禁止用于復(fù)制人的實(shí)驗(yàn)。第三十六頁，共60頁。（三）支持為醫(yī)學(xué)目的的干細(xì)胞功能研究支持干細(xì)胞的性質(zhì)與功能的研究弄清成熟體細(xì)胞核如何發(fā)育成不同的特異性組織類型，積極弄懂治療性克隆研究，目前皮膚干細(xì)胞培養(yǎng)干細(xì)胞已獲成功，若將其改良成多能性，能避開倫理爭論（四）應(yīng)用輔助生殖多余的捐獻(xiàn)胚胎建行胚胎干細(xì)胞研究

①只允許使用自愿捐獻(xiàn)輔助生殖多余的胚胎。并向捐獻(xiàn)者說明將在研究中被損毀；②胚胎在體外發(fā)育不能超過14天；③不允許將捐獻(xiàn)胚胎實(shí)驗(yàn)后重新植入子宮；④不允許人的配子與動物配子結(jié)合；⑤胚胎捐獻(xiàn)的操作者與胚胎干細(xì)胞的研究者要嚴(yán)格分開。第三十七頁，共60頁。（五）應(yīng)用流產(chǎn)胎兒尸體采集多能干細(xì)胞可以從自愿捐獻(xiàn)的流產(chǎn)胎兒尸體采集多能干細(xì)胞，但操作中要堅持自愿、拒絕商業(yè)行為。（六）應(yīng)用體細(xì)胞核移植術(shù)創(chuàng)造胚胎進(jìn)行胚胎干細(xì)胞研究的倫理要求①卵母細(xì)胞必須是輔助生殖多余的，并由不孕夫婦自愿提供；②體細(xì)胞核移植創(chuàng)造的胚胎，體外培養(yǎng)不14超過天；③嚴(yán)格禁止將體細(xì)胞核移植形成的胚胎植入婦女子宮或其它物種子宮；④人的體細(xì)胞與動物配子結(jié)合的嵌合體只能用于干細(xì)胞的基礎(chǔ)研究。第三十八頁，共60頁。（七）要貫徹知情同意和非商業(yè)化原則（八）要建立和健全生命倫理委員會的審查、監(jiān)控和評估機(jī)制要對人類胚胎干細(xì)胞研究計劃進(jìn)行嚴(yán)格審查；對進(jìn)程和成果進(jìn)行倫理評估，使研究符合國際章程、宣言或準(zhǔn)則，符合我國法律。

第三十九頁，共60頁。人類用干細(xì)胞制造出精子恐引發(fā)危機(jī)第四十頁，共60頁。第四節(jié)克隆技術(shù)研究倫理一、克隆技術(shù)與生命科技234二、克隆技術(shù)與人類生活三、克隆技術(shù)的倫理問題第四十一頁，共60頁。克隆震撼——科技VS倫理參考網(wǎng)頁第四十二頁，共60頁。（一）微生物克隆有分裂繁殖孢子繁殖和出芽繁殖，微生物克隆是低等生物繁殖的自然現(xiàn)象。（二）植物克隆扦插、嫁接、塊栽和根栽都是克隆繁殖。（三）DNA克隆通過對DNA克隆技術(shù)的研究人們發(fā)現(xiàn)了生物體內(nèi)大分子有自我復(fù)制的功能。（四）動物克隆有體細(xì)胞克隆和胚胎細(xì)胞克隆。一、克隆技術(shù)與生命科技第四十三頁，共60頁。二、克隆技術(shù)與人類生活（一）克隆技術(shù)有利于生命科學(xué)的基礎(chǔ)研究深入發(fā)展（二）克隆技術(shù)有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展（三）克隆技術(shù)有利于人類的醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)第四十四頁，共60頁?？寺∧堋岸ㄖ破鞴佟睂θ祟愐饬x深遠(yuǎn)第四十五頁，共60頁。三、克隆技術(shù)的倫理問題（一）克隆人是對人權(quán)和人的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)克隆人只能在遺傳性狀上與原型一致，而人的心理、行為、社會特征和特定人格不能復(fù)制，因此克隆人是不完整的、喪失自我的人。但既然克隆出人來，就應(yīng)賦予其人的權(quán)利和尊嚴(yán)。

第四十六頁，共60頁。（二）克隆人違反生物進(jìn)化的自然發(fā)展規(guī)律人類在漫長的演化過程中，能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，是自然選擇和兩性生殖長期進(jìn)化的結(jié)果，也是人類靠智慧發(fā)展社會文化的結(jié)果?？寺∪藢⒂行陨车雇说綗o性生殖，這種逆自然發(fā)展規(guī)律的行為如不加阻止，必將給人類種下災(zāi)難。第四十七頁，共60頁。（三）克隆人將擾亂社會家庭的正常倫理定位

克隆人將徹底攪亂代際關(guān)系和家庭倫理定位?？寺∪诉^程中可出現(xiàn)體細(xì)胞核供者、卵細(xì)胞供者和孕育者三位生物學(xué)父母，及撫養(yǎng)者兩位社會學(xué)父母，且克隆人更像是被克隆者的兄弟姊妹而不像兩性婚配的子女，世代的傳承將被打破，家庭倫理關(guān)系也將含混不清。第四十八頁，共60頁。（四）克隆人的安全性在倫理上也難以確認(rèn)

在動物自然繁殖的情況下，胚胎出現(xiàn)基因異常的比例不足1%，體外受精出現(xiàn)基因異常的比例高達(dá)15%，而克隆繁殖這一比例要超過40%，甚至危及代孕母親的生命。人類對克隆技術(shù)的研究還遠(yuǎn)不夠深入，盲目將其應(yīng)用于人類生殖是不負(fù)責(zé)任的和殘暴的。第四十九頁，共60頁。克隆技術(shù)代價沉重“克隆人”讓人色變第五十頁，共60頁。

１９３２年，英國作家赫胥黎在小說《美麗新世界》中預(yù)言，人類科技發(fā)展到足以復(fù)制自身之時，便是世界陷入混亂之日。

１９５２年，美國科學(xué)家羅伯特．布里格斯和托瑪斯．金用一只蝌蚪的細(xì)胞制造了與原版一樣的復(fù)制品，引發(fā)了關(guān)于克隆的第一場辯論。

１９８４年，斯蒂恩．威拉德森用胚胎細(xì)胞克隆出一頭羊，這是第一例得到證實(shí)的克隆哺乳動物。1９９６年，世界第一例從成年動物細(xì)胞克隆出的哺乳動物綿羊多利誕生，但這個秘密直到１９９７年２月才向世人公布。

２００１年，美、意兩國科學(xué)家宣布，他們將聯(lián)手嘗試克隆人。

２００２年１２月，意大利塞韋里諾．安蒂諾里宣布第一個克隆人將在２００３年１月誕生?？寺⊙芯繗v史第五十一頁，共60頁。生物學(xué)家羅伯特?布里格斯和托馬斯?金創(chuàng)造了兩棲類細(xì)胞中進(jìn)行核移植的技術(shù)，從而克隆出了新的青蛙第五十二頁，共60頁。克隆“明星---綿羊多利！

多利的締造者第五十三頁，共60頁。我們?nèi)绾位卮?？克隆人是不是改變了自然的?guī)則？當(dāng)克隆出的那個小孩長大了問：“我是盜版嗎？”，你作何解釋？無性繁殖人類后代，可以嗎？

第五十四頁，共60頁。

陳竺（中國科學(xué)院院士、副院長）：如果克隆人降生，將是個悲劇!為什么說是個悲?。恳?yàn)槲覀儾恢肋@個嬰兒是否是一個健全的人。從技術(shù)角度看，克隆動物的失敗率非常高，即使最后成功了，也以不健康、畸形的居多。這種“殘次品”如果發(fā)生在人身上，誰對他負(fù)責(zé)？更重要的是，克隆人違背了生命倫理原則。他對現(xiàn)有的家庭關(guān)系、血緣關(guān)系都是一種挑戰(zhàn)，跨越了人類的禁區(qū)。眾說紛紜爭鳴反對者：這樣的克隆人會是什么樣的人呢？第五十五頁，共60頁。反對克隆人的主要理由一、克隆技術(shù)還不成熟，克隆人可能有很多先天性生理缺陷二、克隆人的身份難以認(rèn)定，他們與被克隆者之間的關(guān)系無法納入現(xiàn)有的倫理體系三、人類繁殖后代的過程不再需要兩性共同參與，將對現(xiàn)有的社會關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)造成難以承受的巨大沖擊四、大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的克隆人，可能誘發(fā)新型疾病的廣泛傳播，對人類的生存不利五、克隆人可能因自己的特殊身份而產(chǎn)生心理缺陷，形成新的社會問題第五十六頁，共60頁。一、“當(dāng)然應(yīng)該‘克隆’人，如果誰第一個掌握了這個技術(shù)，他就是我真正的、也是唯一的競爭對手。”——比爾．蓋茨二、“克隆人絕對是科學(xué)上了不起的進(jìn)步，克隆技術(shù)必將創(chuàng)造２１世紀(jì)的輝煌?！薄槭±砉W(xué)院生命工程教授約翰．布洛克三、“人體商業(yè)化是人類經(jīng)濟(jì)活動中無與倫比的成就，克隆技術(shù)的出現(xiàn)將為世人創(chuàng)造一個最為廣泛和深遠(yuǎn)的市場。”——英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志四、“在我們社會上有兩種價值觀允許人們在復(fù)制人類這件事上隨心所欲，一個是絕對的個