第8課 歐洲的思想解放運動 高一歷史 （中外歷史綱要下）

[囚籠的形成]囚籠的形成要從很久以前說起，久到世界上只有兩個人亞當(dāng)和夏娃，他們違背上帝的命令偷吃禁果被趕出了伊甸園，這種背叛讓他們背負(fù)著罪名，這種罪名一直延續(xù)到他們的子孫后代一一所有人類身上這就是基督教中的原罪。資本主義萌芽資產(chǎn)階級革命資本主義制度的確立文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動三大思想解放運動14世紀(jì)14-18世紀(jì)17-19世紀(jì)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑思想解放是社會變革的先導(dǎo)第四單元

資本主義制度的確立以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度

第8課歐洲的思想解放運動部編版普通高中歷史必修《中外歷史綱要》下【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。目

錄一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興二、解放來世靈魂——宗教改革三、捍衛(wèi)科學(xué)精神——近代科學(xué)四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動材料3：文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機?！度蛲ㄊ贰凡牧?：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰肺幕矗汗畔ＥD羅馬文化積淀和東方汲取的文化養(yǎng)料材料1：中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)?！唐方?jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)…此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動?！鞘薪?jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重?！度蛲ㄊ贰匪伎迹何乃噺?fù)興得以從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽中堅力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集政治基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持社會背景：基督教神權(quán)統(tǒng)治，提倡禁欲主義思想基礎(chǔ)：西歐文化的傳承與發(fā)展（追求自由、肯定人的價值）技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入歐洲。一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（一）背景從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴(yán)重。

歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜?！蛑d：《西方文化史》社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（一）背景思考：請對比中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期的繪畫和雕塑作品，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核。以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。提倡探索人與自然的奧秘，鼓勵冒險進取。以神為中心禁欲主義蒙昧迷信安于現(xiàn)狀等待來世人文主義一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（二）內(nèi)容時間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)請結(jié)合教材補全文藝復(fù)興的成就表，并賞析部分作品的重要思想。薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（三）主要成就但丁Dante“文藝復(fù)興的先驅(qū)”他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人?！R克思、恩格斯但丁對地獄中的教皇尼古拉三世說：因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀…教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖?！渡袂さ鬲z篇》諷刺教會的封建腐朽彼特拉克“人文主義之父”我自己是凡人，我只要求人的幸福?！颂乩俗非蟋F(xiàn)世的幸福一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（三）主要成就1.文學(xué)薄伽丘的《十日談》被譽為“人曲”有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把女性看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子說：“爸爸，(？)”——薄伽丘《十日談》宣揚人性的自由，歌頌自然的人性?！鞍职郑屛?guī)б恢痪G鵝回去吧！”一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（三）主要成就1.文學(xué)人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴(yán)）莎士比亞與《哈姆雷特》一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（三）主要成就1.文學(xué)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（三）主要成就2.美術(shù)結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對歐洲社會有什么影響？它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》一定程度上沖擊了封建秩序，解放人性傳播人文主義，解放思想推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動新航路的開辟，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動歐洲的宗教改革、啟蒙運動思想上：經(jīng)濟上：政治上：積極影響：2.對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會和知識階層。局限性：一、解放現(xiàn)世之人——文藝復(fù)興（四）意義1517年，德意志的馬丁·路德以《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕二、解放來世靈魂——宗教改革材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。材料2：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德！；剩下的十分之一少數(shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。材料3：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾(4)經(jīng)濟（根本原因）：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，需要沖破教會神權(quán)統(tǒng)治的阻礙(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民。據(jù)材料概括宗教改革出現(xiàn)的原因。根據(jù)所學(xué)，這些是根本原因嗎？二、解放來世靈魂——宗教改革(一）背景每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德思考2：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質(zhì)：否定教會的權(quán)威一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》二、解放來世靈魂——宗教改革(二）內(nèi)容材料：馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言…完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”—拉丁語，…是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。——陳永麟《馬丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》路德教加爾文教英國國教經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大思想：進一步解放思想，傳播和發(fā)展了人文主義。民族語言的確立，加強民族認(rèn)同感文化：推動文化教育發(fā)展思考：宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？其實質(zhì)是什么？民族教會的建立，教隨國定，強化王權(quán)政治：推動歐洲民族國家的形成實質(zhì):宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。二、解放來世靈魂——宗教改革（三）影響三、捍衛(wèi)科學(xué)精神——近代科學(xué)

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)日心說萬有引力定律思考：科學(xué)家們的思維有何特點？研究方式？科學(xué)革命有什么影響？光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進步。形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法【學(xué)習(xí)聚焦】近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進思想解放和社會進步。四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動定義：啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。18世紀(jì)牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》路易十四“朕即國家”文化基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想進一步解放。根本原因：專制王權(quán)和教會的思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。天國的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索，不解開其中的一道，就解不開另一道。——狄德羅四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動（一）背景思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗贰袄硇浴笔菃⒚蛇\動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神。②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。思考：請據(jù)材料歸納“啟蒙運動”的精神內(nèi)核及其含義。①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動（二）內(nèi)容17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想法國成為啟蒙運動的中心啟蒙運動達到高潮，擴展到歐洲其它地區(qū)及北美地區(qū)四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動（二）進程洛克1632—170417世紀(jì)產(chǎn)生于英國18世紀(jì)中心在法國18世紀(jì)后期擴展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當(dāng)·斯密1723-1790大衛(wèi)·休謨1711-1776蘇格蘭德國英國啟蒙運動的先驅(qū)《哲學(xué)通信》《路易十四時代》《論法的精神》法國大革命的思想先驅(qū)《社會契約論》四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動（三）代表人物及思想伏爾泰（1694-1778）天賦人權(quán)，主權(quán)在民，主張建立君主立憲。立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。孟德斯鳩（1689-1755）盧梭（1717-1778）建立社會契約，主權(quán)在民和直接民主制?？档拢?724-1804）

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力……要有勇氣運用你自己的理智?！镜隆靠档隆洞饛?fù)一個問題：“什么叫做啟蒙”》理性主義知識卡片：在經(jīng)濟政策方面，斯密是經(jīng)濟自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會經(jīng)濟秩序，政府只需維持和平，建立和維持一個嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè);政府無需干預(yù)一般的經(jīng)濟事務(wù)，可以放心地讓每一個人有按他自己的方式來行動的自由，他自然地會對公共利益做出最大的貢獻。自由的社會經(jīng)濟體制是市場經(jīng)濟得以順利運行和經(jīng)濟增長的基本條件。啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?！杏職膺\用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號?！猍德]康德著，何兆武譯《歷史理性批判文集》現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父啟蒙思想的集大成者認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。認(rèn)為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等思考4:請概括亞當(dāng)·斯密和康德的思想？國家思想家研究領(lǐng)域思想主張共同點不同點法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。英國德國集大成者亞當(dāng)·斯密政治康德①反對君主專制②建立民主政治認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父經(jīng)濟認(rèn)為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等四、構(gòu)建理性王國——啟蒙運動（三）代表人物及思想材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克：《法國革命論》材料1：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。——美國《獨立