高一月考語文試題

高一月考語文試題高一月考語文試題高一月考語文試題高一月考語文試題（時(shí)間：150分值：150）一、基礎(chǔ)知識(shí)（12分，每題3分）1．以下詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．九霄阿諛大拇指啟承轉(zhuǎn)合B．翌年嘻笑校正版山洪暴發(fā)C．傷心廝取水龍頭源遠(yuǎn)流長D．端量揣摹聯(lián)鎖店渡過難關(guān)依次在以下橫線處填入詞語，最適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)①四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能夠有什么語言？長歌當(dāng)哭，是在痛定此后的。②對(duì)其他一些人來說，這樣一個(gè)事實(shí)使他們難忘：在德國人撤離時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在綻放。③小說中大衛(wèi)的房主密考伯夫妻是狄更斯以他的父親母親為_________塑造的。這對(duì)夫妻子女眾多，欠債累累。A.必需平生原形B.必定一生原型C.必需一生原型D.必定平生原形3．以下各句中加點(diǎn)的成語使用適合的一句是（）A．隨著我國懲辦貪污腐敗的力度進(jìn)一步加大，我們經(jīng)常能夠在各樣媒體報(bào)道中看到一些聳人聽聞的信息。B．姚明和劉偉早在上海東方籃球隊(duì)時(shí)就結(jié)下了深邃的友情，能夠說是一對(duì)志同道合、舉案齊眉的好兄弟。C．亞洲杯預(yù)選賽上，中國足球隊(duì)誠然沒能在客場戰(zhàn)勝印尼隊(duì)，但小伙子們的拼搏精神仍是值得必然的，客觀講應(yīng)是余勇可賈。D．郁達(dá)夫先生在《故都的秋》一文中栩栩如生地描繪了北平那獨(dú)到的“秋味”。4．以下各句中，沒有語病的一句是()A．徐志摩作為一個(gè)充滿著詩人氣質(zhì)的作家，短暫的人生的旅途，既表現(xiàn)出其絕代奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦顯露出一個(gè)理想主義者的天真和可笑。B．經(jīng)歷了從無到有、由小到大、由弱到強(qiáng)的艱辛發(fā)展歷程，我省的遠(yuǎn)程開放教育終于形成了教有特色、學(xué)有定法、評(píng)有成規(guī)，表現(xiàn)出活力勃勃的發(fā)展態(tài)勢。C．動(dòng)用了“高出一個(gè)國家的戰(zhàn)力”的美韓黃海結(jié)合軍演剛結(jié)束，緊接著“規(guī)模高出美韓演習(xí)6倍”的美日結(jié)合軍演又開始登場，這進(jìn)一步加劇了東亞的緊張局勢。D．在中國，慈善經(jīng)常被賜予道德的光環(huán)，但把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是天真和滯后。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。二、現(xiàn)代文閱讀（9分，每題3分）閱讀下面的文字，達(dá)成第5～7題。陶淵明——魏晉風(fēng)流的優(yōu)秀代表安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思慮人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的詳細(xì)表現(xiàn)?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，重視于個(gè)人的道德節(jié)操方面，表現(xiàn)了儒家思想。他特別尊敬顏回等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持道德節(jié)操的貞潔，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他其實(shí)不一般地歧視出仕，而是不肯狐群狗黨。他希望立功立業(yè)，又要功遂身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中經(jīng)常發(fā)生矛盾，可是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的典范。他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，可是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思慮?！白匀弧币辉~不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范圍。老莊所謂“自然”不同樣于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、原來這樣的、自可是然的。人間萬物皆按其原來的容貌而存在，依其自己固有的規(guī)律而變化，不用任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己原來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《回去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然這樣，受不了繩墨的拘束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”〔《歸園田居》（其一）〕，表達(dá)了返回自然獲得自由的歡樂。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦。“形”指代人乞求長生的夢想，“影”指代人求善揚(yáng)名的夢想，“神”以自然之義化解它們的煩憂?！靶巍薄坝啊薄吧瘛比?，還分別代表了陶淵明自己矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反應(yīng)了他人生的矛盾與調(diào)解。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完滿而一直的哲學(xué)?？傊?，陶淵明的思想能夠這樣歸納：經(jīng)過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐敗，但沒有力量去改變它，只好追求自己道德的完滿。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的路子去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己或許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)辦的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方倒是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的優(yōu)秀代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或許說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的目光看來，陶淵明的一世是很“枯槁”的，但以超俗的目光看來，他的一世倒是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《回去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，有改正）5．以下對(duì)陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。A．“安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個(gè)人的道德和節(jié)操。這樣的“道”，表現(xiàn)了儒家思想，即要努力保持自己崇高而貞潔的道德和節(jié)操。B．“崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、原來這樣的、自可是然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，表現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思慮。C．陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當(dāng)作自己人生的兩大支柱，原因在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思慮，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要結(jié)論。D．在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明固守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文建立了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的優(yōu)秀代表。6．以下理解，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。A．陶淵明信心保持貞潔的道德節(jié)操，對(duì)顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧窮之士特別尊敬。所以，即便貧窮到挨餓的地步，他也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B．陶淵明在《回去來兮辭序》中說：“質(zhì)性自然、非矯厲所得?！北硎舅煨赃@樣，受不了繩墨拘束。所以，他不肯與政界狐群狗黨，決不為追求高官厚祿而使自己的天性碰到歪曲。C．在漫長的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭碰到某些方面的矛盾矛盾。所以，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種夢想，“神”則以自然之義化解它們的煩憂。D．陶淵明看到了社會(huì)的腐敗和危機(jī)，但沒有力量而且找不到正確之路去改變它，所以，他只好追求自己道德的完滿，求救于人性的復(fù)歸。對(duì)他個(gè)人而言，這樣做便能夠部分地達(dá)到目的。7．以下理解和剖析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。A．老莊所謂的“自然”，不同樣于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范圍。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，含義是一致的。B．陶淵明的《五柳先生傳》《回去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境地。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一世不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。C．使后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”消滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方誠然是無效的，可是作為一種人格美的追求倒是有益的。D．現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也獲得了較寬松的張揚(yáng)；可是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍舊擁有積極的意義。三、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，達(dá)成第8～11題。蘇軾傳熙寧四年，會(huì)上元敕府市浙燈，且令損價(jià)。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此可是以奉二宮注之歡耳。然百姓不能戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命?！奔丛t罷之。時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，軾遂請外，通判杭州。時(shí)新政日下，軾于此間每因法以便民，民賴以安，徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，時(shí)時(shí)推行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！辈欢啵⒅êγ?，罷之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲時(shí)時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水，軾曰：“富民出，民皆搖動(dòng)，吾誰與守？吾在是，水決不能夠敗城?！彬?qū)遣復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我全力。”卒長曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不僅，城不沉者三版。軾廬其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請調(diào)明年夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒孽所為詩以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使部署。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士”。（選自《宋史·蘇軾傳》）注：二宮：指后宮的太后及皇后。8．以下句子中加點(diǎn)詞的講解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。（3分）A．會(huì)上元敕府市浙燈市：購置。B．違制之坐，若自朝廷，誰敢不從坐：犯法。C．以詩托諷諷：嘲諷。D．以虞水之再至虞：警戒。9．以下句子編為四組，全都能夠表現(xiàn)蘇軾“關(guān)愛百姓”質(zhì)量的一組是（）。（3分）①此可是以奉二宮之歡耳②每因法以便民③吾在是，水決不能夠敗城④率其徒持畚鍤以出⑤以事不便民者不敢言，以詩托諷⑥相從溪山間，筑室于東坡A．①②④B．①③⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．②③⑤10．以下對(duì)原文的理解和剖析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。（3分）A．蘇軾上書說，元宵節(jié)在皇宮舉辦燈會(huì)，無法讓老百姓明曉其真切目的，應(yīng)該撤回詔令。B．司農(nóng)擅造律法要處分沒能準(zhǔn)時(shí)履行新政策的人，蘇軾據(jù)理力求遏止了對(duì)百姓的處分。C．突發(fā)水災(zāi)，蘇軾誓與城共生死，牢固民心，向來帶領(lǐng)士卒修堤守城，保全了徐州。D．蘇軾寫詩關(guān)注百姓疾苦，被斷章取義、誣陷而入獄，后被貶黃州，自號(hào)“東坡居士”。11．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每題5分）1）然百姓不能戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。2）富民出，民皆搖動(dòng)，吾誰與守？吾在是，水決不能夠敗城。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，達(dá)成8～9題。生查子?獨(dú)游西巖①辛棄疾青山招不，偃蹇②誰憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。山頭明月，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》。[注]①淳熙八年(1181)冬，辛棄疾被誣罷官，長久閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，景色優(yōu)美。這首詞是他閑居時(shí)期的記游之作。②偃蹇：高聳，驕橫的樣子。12．在詩人的筆下，青山、明月?lián)碛性鯓拥奶厣?4分)13．簡要剖析“夜夜入青溪，聽讀《離騷》”表現(xiàn)了詩人什么樣的復(fù)雜的思想感情。(7分)（三）名篇名句默寫（6分）14．補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分。（6分）1）________________，楊柳依依。（《詩經(jīng)·氓》）2）亦余心之所善兮，________________。（屈原《離騷》）3）狗吠深巷中，________________。（陶淵明《歸園田居（其一）》）4）________________，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）5）固知一死生為虛誕，________________。（王羲之《蘭亭集序》）6）山盟海誓，________________。（《詩經(jīng)·氓》）四、文學(xué)類文本閱讀（25分）15．閱讀下面的文字，達(dá)成第（1）～（4）題。解讀人生朱威王羲之的《蘭亭集序》，不論是文采仍是書藝，都是傳世極品。特別在立意方面，作者別出心裁，小題大做，從一次一般的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，其真諦的思慮，顯得與眾不同樣。東晉時(shí)期，由于士族統(tǒng)治階層門閥莊嚴(yán)而且生活豪侈無度，使得相當(dāng)一部分有文化修養(yǎng)的士族文人遁入盡興山川、游山翰墨的隱逸之途。他們重視精神自由，愛惜人格圓滿，崇尚自然情味，善于真諦思辨，真率任情，風(fēng)流曠達(dá)。可是，由于政治的險(xiǎn)惡和社會(huì)的雜亂，他們在流連山川、飲酒賦詩的同時(shí)，又感覺“所之既倦，事過境遷”而不能夠不“臨文嗟悼”，所以痛快之余，心里無不愁悶，無不感想。文章開篇記述了此次會(huì)稽蘭亭的文人雅集，憂如突出了一個(gè)“樂”字，有良辰、美景，更有賞心、樂事。作者的表達(dá)平穩(wěn)伸展，保持了沉穩(wěn)瀟灑的儀態(tài)。在景色描繪方面，三月是花季，該是繁花似錦，而攝入筆底的只有山、水、林、竹，這表示了作者排擠艷妝艷抹，追求清爽淡雅的美學(xué)情味。寫宴飲，在風(fēng)和日麗、天朗氣清之時(shí)，曲水流觴，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，沉醉于大自然之中，既有廣闊與開拓的胸襟，又有勃勃活力之意會(huì)，更是顯示了文人之雅。生命的意識(shí)滲透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可樂也”。文章后半部分，痛惜人生之短促，命運(yùn)之無常，緊扣一個(gè)“悲”字。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也理所應(yīng)當(dāng)。作者在享受了吉日良辰、賞心樂事此后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。作者進(jìn)而深切感悟到：再圓滿的聚會(huì)終要失散，再自足的幸福終要破滅，再剛毅的生命終要死亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只好痛惜“死生亦大矣”！而生死問題，特別是對(duì)死亡的懼怕和憂慮，向來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。王羲之由眼前蘭亭相聚的歡樂，推想普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的筵席，事過境遷，自然樂極而生悲，進(jìn)而想到生命短促，會(huì)短離長，嘉會(huì)難再，怎不令人痛心；由蘭亭一族到普天下之民，由生離到死別，傷感的廣度大大擴(kuò)展了。不僅這樣，作者更推進(jìn)一層，由現(xiàn)在回首過去，由現(xiàn)在推想未來，“死生亦大矣”，這種感想，是對(duì)人生真諦的追索，傷感中包含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永遠(yuǎn)的生命價(jià)值和人惹禍業(yè)的敬慕和追求，所以這種感想不是消極，不是寧靜，此間自有積極的一面。特別值得關(guān)注的是，王羲之在文中所說的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這是對(duì)莊子思想提出不同樣的見解，與虛無主義劃清了界線。人間畢竟有很多美好的事物，而這些美好的事物又是那么難遇易逝，短暫的生命就顯得特別可貴；死是生命的損壞，長壽畢竟不同樣于夭折。王羲之對(duì)老莊思想的責(zé)備，反應(yīng)了中國“隱士”的另一種思想取向。他作為作家和書法家，盡興于文學(xué)藝術(shù)，以形象思想為重，但他爽快認(rèn)同生命的纖弱，而蘭亭嘉會(huì)卻能夠不因參加者的去世而湮沒人間，那就是作序記盛，流傳后代。王羲之處于玄談之風(fēng)流行的東晉，敢于責(zé)備莊子的虛妄之言，而且將深邃的傷感托到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的膽識(shí)和理念，自然有其積極的意義。解讀王羲之的《蘭亭集序》，自然灑脫的思想與深情超俗的感情無不讓人怦然心動(dòng)，既而掩卷長思。是啊，讀此文，也是在解讀人生啊。（選自《語文授課之友》2001年第12期）（1）文章開頭為什么說《蘭亭集序》“顯得與眾不同樣”？（5分）2）試簡要剖析第2段在文中的作用。（6分）3）怎樣理解文中句子“這種感想，是對(duì)人生真諦的追索”的含義？（6分）4）作者朱威在解讀王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，也是“解讀人生”，那么讀過此文你有什么感想？試聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕囊娊?。?分）五、（8分）16．依照下面的新聞資料，擬一條一句話新聞（不高出15字）。（4分）淮河、巢湖向來是國家水污染防治的重點(diǎn)流域。安徽省依照今年年初國家淮河流域水污染防治核查組提出的評(píng)估建議，采用舉措進(jìn)一步張開淮河、巢湖流域的水污染防治工作。據(jù)認(rèn)識(shí)，今年，安徽將加速重點(diǎn)環(huán)保工程建設(shè)，要求已列入淮河、巢湖流域“十一五”計(jì)劃而未動(dòng)工的城鎮(zhèn)污水辦理廠項(xiàng)目，4月底從前必定全面動(dòng)工建設(shè)，年關(guān)前實(shí)現(xiàn)兩流域全部市、縣全部建成管網(wǎng)配套的污水辦理廠的目標(biāo)。同時(shí)要求各級(jí)地方政府的有關(guān)部門積極協(xié)調(diào)，加強(qiáng)環(huán)境看守，提高環(huán)境監(jiān)察、監(jiān)測和統(tǒng)計(jì)能力，加大對(duì)環(huán)境違紀(jì)行為的處分力度，激勵(lì)環(huán)保建設(shè)中的制度創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)和信貸傾斜。17、下面是以“月色”為話題的一首小詩。請從“星星”“小河”兩個(gè)話題中選擇一個(gè)，仿寫一首小詩。要求意思完滿，句式和修辭手法一致，字?jǐn)?shù)能夠不相同（4分）小巷的月色是聰穎的，當(dāng)我扣第一聲門時(shí)，他告訴我：友人出去了。六、作文（60分）18．閱讀下面資料，按要求作文。傾聽，就是集中精力，開動(dòng)腦筋，仔細(xì)聽取。一個(gè)謙遜好學(xué)的人，一個(gè)懂得善待他人的人，一個(gè)善于反省、奮發(fā)圖強(qiáng)的人，永遠(yuǎn)懂得傾聽。傾聽，是親近自然的方式；傾聽，是接受信息的渠道；傾聽，是凈化心靈的藝術(shù)傾聽自然的聲音，傾聽美好的音樂，傾聽師長、朋友、同學(xué)真摯溫暖的話語我們在傾聽中成長。請以“傾聽”為題寫篇很多于800字的記述文。要求：1、立意自定；2、文中不得出現(xiàn)真切的校名、人名。高一語文試卷翻譯題（共10分）（5分）（5分）（二）、閱讀下面一首詞，回答以下問題(11分)12、(4分)13、(7分)14、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分。（6分）1）________________，楊柳依依。（《詩經(jīng)·氓》）2）亦余心之所善兮，________________。（屈原《離騷》）3）狗吠深巷中，________________。（陶淵明《歸園田居（其一）》）4）________________，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）5）固知一死生為虛誕，________________。（王羲之《蘭亭集序》）6）山盟海誓，________________。（《詩經(jīng)·氓》）四、現(xiàn)代文閱讀(25分)（1）(5分)2）(6分)3）(6分)4）(8分)五、語言表達(dá)(8分)（4分）16、（4分）六、作文作文班次姓名考號(hào)2002004004006008001、C（A、起承轉(zhuǎn)合，B、嘻嘻，D、推測，連鎖店）2.B（“必定”后邊一般跟動(dòng)詞,必定做某項(xiàng)事物，帶有逼迫性；“必需”后邊一般跟名詞，表示特別需要的事物，是主觀急迫性?！捌缴敝匾曋赣H自的事情，常用于生活、婚姻、利益、職務(wù)、權(quán)益等；“一生”重視指事業(yè)方面，多用于事業(yè)、工作、使命等方面?！霸巍痹瓉淼男螤?，原來的形態(tài)；“原型”原始的模型，特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依照的現(xiàn)實(shí)生活中的人。3．D試題剖析：D項(xiàng)中的“栩栩如生”形容表達(dá)、描繪生動(dòng)傳神。適合該句語境。A項(xiàng)中的“聳人聽聞”意思是成心說夸張或驚異的話，令人震驚。同表示真實(shí)情況的“聳人聽聞”意思不同樣。此句應(yīng)更換為后者。B項(xiàng)中的“舉案齊眉”形容夫妻間互敬互愛。此題指代對(duì)象不對(duì)。C項(xiàng)中的“余勇可賈”意思是還有節(jié)余的力量能夠使出來。此題表意不當(dāng)。4．C試題剖析：A．中途易轍。B．成分殘缺，“評(píng)有成規(guī)”后應(yīng)加上“的場面”等詞語；D．前后不照料，“天真”與“滯后”應(yīng)交換地點(diǎn)。5．A思路剖析：A項(xiàng)，“指的是個(gè)人的道德和節(jié)操”有誤。第二段開頭說，陶淵明所說的“道”，重視于個(gè)人的道德節(jié)操方面。文中可是“重視”，而不是全部。6．D思路剖析：D項(xiàng)，“這樣做便能夠部分地達(dá)到目的”有誤。應(yīng)為“也許能部分地達(dá)到目的”。7．B思路剖析：B項(xiàng)，偷換見解，“只有站在藝術(shù)的高度”有誤。文中說的“藝術(shù)”不是文學(xué)上的“藝術(shù)”，而是人生的“藝術(shù)”，這種“藝術(shù)”以“超俗的目光”才能看到。8．C思路剖析：C項(xiàng)，“諷”，宛轉(zhuǎn)表示。9．D思路剖析：①是說蘇軾勸諫皇上，④是說卒長的做法，⑥是說蘇軾被貶后的漠然生活。除去這三句即可。10．B思路剖析：B項(xiàng)理解錯(cuò)誤，不是司農(nóng)擅造律法，是蘇軾以擅造法律定罪詰責(zé)司農(nóng)，“據(jù)理力求”也于文無據(jù)。參照譯文：熙寧四年（1072），適逢元宵節(jié)，皇帝命令為宮中購置花燈，而且要求壓廉價(jià)錢。蘇軾上書說：“皇上您哪里是自己喜歡看花燈呢？您這樣做只可是是為了讓皇太后和皇后快樂罷了?？墒抢习傩諈s不能能家家戶戶都理解您的專心，都以為您是為了知足眼睛賞析這樣小的需要，強(qiáng)搶了他們吃飯穿衣所必需的錢財(cái)。這件事很小，但它的影響很大，希望您回收這個(gè)命令。”皇帝于是下詔止辦這件事。當(dāng)時(shí)王安石正在創(chuàng)制推行新法，蘇軾上書談?wù)撔路ǖ娜秉c(diǎn)。王安石很氣憤，讓御史謝景溫在皇帝眼前說蘇軾的過錯(cuò)。蘇軾于是懇求出京任職，做了杭州通判。這時(shí)新的政令一每日下達(dá)，蘇軾在杭州任上老是利用新法中對(duì)百姓有益的內(nèi)容造福百姓，百姓們所以生活平定，調(diào)任密州知州。司農(nóng)推行手實(shí)法，嚴(yán)禁時(shí)推行的人按違犯國家制度判罪。蘇軾對(duì)提舉官說：“違犯制度的判罰，若是是出自朝廷，誰敢不遵照？現(xiàn)在命令出自司農(nóng)，這是私自制定律法?！碧崤e官懼怕地說：“請您先不要追查這件事?！辈痪?，朝廷知道這個(gè)法律危害百姓利益，于是命令取銷了它。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村周邊決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不停上升不久就要泄進(jìn)城里，城墻立刻被沖垮，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“若是富人都出了城，民心必然會(huì)搖動(dòng)，我和誰一同守城呢？只需有我在這里，就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出來說：“河水將要沖入城里，事情很緊迫了，即即是禁軍也要暫時(shí)為我全力。”卒長說：“太守您尚且不閃避洪水，我們這些小人應(yīng)當(dāng)為您效力?！庇谑菐ьI(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修建東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺(tái)起，尾端與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾每日住在城上，即便經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處捍衛(wèi)，最后保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修建舊城墻，修建木制堤岸，用以防備洪水再來，朝廷遵照了他的建議。調(diào)任湖州知州。由于有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩表示，希望對(duì)國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩中挑出一些詞語，斷章取義誣陷說蘇軾的詩是在詆毀朝廷，把他拘捕押赴臺(tái)獄，想置他于死地。案件審問了許久也沒有裁決。神宗特別喜歡蘇軾的才學(xué)，安排他擔(dān)當(dāng)黃州團(tuán)練副使。蘇軾與黃州的田父野老，一同生活在溪旁山間，在東坡修建房舍，自號(hào)“東坡居士”。11．（共10分、各5分）參照答案：（1）可是老百姓卻不能能家家戶戶都理解您的專心，都以為您是為了知足眼睛賞析這樣小的需要，強(qiáng)搶了他們吃飯穿衣所必需的錢財(cái)?！ā皯簟泵~作狀語，挨家挨戶；“玩”，名詞活用為動(dòng)詞；“資”，資財(cái)。）（2）若是富人都出了城，民心必然會(huì)搖動(dòng)，我和誰一同守城呢？只需有我在這里，就不會(huì)讓決堤的水毀了城墻。（“吾誰與守”是倒裝句，應(yīng)為“吾與誰守”；“決”是決口。）12．（共4分）青山貌似驕橫卻又充滿情誼，（1分）明月高潔而又善解人意（1分）“偃蹇”，由說明可知，是寫青山的高聳，驕橫的樣子，故可歸納出來即可?！皠瘛弊郑\(yùn)用擬人手法，表現(xiàn)了青山的善解