文化苦旅讀書筆記收藏2

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼__文化苦旅讀書筆記_3收藏文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記(15篇)當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是我的文化苦旅讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。文化苦旅讀書筆記1你閑逛徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，透過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史似乎親身經(jīng)驗(yàn)過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。網(wǎng)游名稱比如說(shuō)，我們飄過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既艷羨沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而傲慢……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主子，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之因此能成為我國(guó)的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)。走在長(zhǎng)城上，好像能清楚地感覺(jué)到多數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的猛烈，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟識(shí)的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非英雄”這一口號(hào)的提出，也許也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)潔的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只但是是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事務(wù)與人物，你即使來(lái)到有任何好處的景觀也只是會(huì)有：“自然的力氣多大啊!”或者“古人的才智多高啊!”之類單純的贊美，而恒久也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得簡(jiǎn)潔瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這本書寫得的確不簡(jiǎn)潔，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，牢記我們?cè)撚涀〉?，試讓敦煌的悲鳴停止吧!文化苦旅讀書筆記2余秋雨先生。他以筆為弓，以墨為箭，將一場(chǎng)大張旗鼓的戰(zhàn)役會(huì)聚在白紙一張之上，寫著對(duì)人世間樂(lè)與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。他的文章溫吞厚重，又不乏漂亮明艷，如此沖突，上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。我一直喜愛(ài)歷史，來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。在歷史長(zhǎng)河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙，來(lái)無(wú)際，去無(wú)痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘。歷史再多數(shù)狀況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實(shí)感，看不真實(shí)。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫。親身去體會(huì)，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。他眼中有太多東西他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，熱忱洋溢。他對(duì)歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而這書，不同于一般的游記，少了些尋歡作樂(lè)的意味，蒙上了歷史厚塵?？偟膩?lái)說(shuō)，很好看，會(huì)一而再再而三的看。文化苦旅讀書筆記3《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者專心思細(xì)膩的筆觸，記錄著自己的所見(jiàn)所聞，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇干凈漂亮的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章?！兜朗克贰赌呖摺贰蛾?yáng)關(guān)雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，他的蹤跡踏遍了祖國(guó)各地，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。每到一處，對(duì)這個(gè)地方的人文、歷史、地理進(jìn)行考察。滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于才智，仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。文章篇篇語(yǔ)言精致，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游，引領(lǐng)我循著他的蹤跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門。讀《文化苦旅》是對(duì)歷史滄桑的一種回顧鏡頭轉(zhuǎn)向《莫高窟》：王圓箓為一個(gè)道士，敦煌莫高窟的當(dāng)家人。他為謀取個(gè)人私利而將玄奘西天取來(lái)的九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫，用不可思議的不等價(jià)交換“送”給了外國(guó)，千年的敦煌由此而遭遇浩劫。王道士只是這么多見(jiàn)證中華文化衰微的一個(gè)縮影，但作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶的傳統(tǒng)文化的衰落，讓人不禁更覺(jué)蒼涼。作者的心在滴血，一個(gè)古老民族在滴血，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人為所造。我也因此而抱恨，為民族，為國(guó)家而恨……讀《文化苦旅》是對(duì)個(gè)人意志的一種礪煉“名貴的生命要?jiǎng)?chuàng)建文化，必定會(huì)經(jīng)驗(yàn)坎坷?！薄栋徒鸢倌辍分邪徒?，____中面對(duì)“棍子”橫飛敢于直言，并能在大規(guī)模的訕笑中含笑矗立，不為所動(dòng)。另余秋雨先生擔(dān)當(dāng)戲劇學(xué)院院長(zhǎng)期間，因?yàn)轳{馭著____那些身居要職的人的職稱評(píng)定，得罪了某些人，導(dǎo)致辭職后被大規(guī)模的“圍啄”。而戲劇____黃佐臨送給他三句簡(jiǎn)短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競(jìng)是他渡過(guò)重重黑水的木筏，從而坦然面對(duì)攻擊他的人，這其實(shí)也是考驗(yàn)一個(gè)人應(yīng)對(duì)外界惡劣因素的定力。假如我們?cè)谏钪?，能不在乎四周的聒噪，?jiān)守內(nèi)心的安靜，就能擺脫許多煩擾，從而靜下心來(lái)做自己想做的事，煉就一份超然與瀟灑。讀《文化苦旅》是對(duì)人生價(jià)值的一種定位余秋雨曾是當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地最年輕的高校校長(zhǎng)。他建立了《世界戲劇學(xué)》的宏大構(gòu)架，并創(chuàng)建了自成體系的《藝術(shù)創(chuàng)建學(xué)》，獲海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。他接任校長(zhǎng)時(shí)，黃佐臨送了其四個(gè)字“可喜、可憐”，“可喜”簡(jiǎn)單理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分，耗在行政上，豈不行惜？“可憐”兩字如一魔咒，時(shí)間一久，后兩個(gè)字重量漸漸加重。擔(dān)當(dāng)六年校長(zhǎng)后，其毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，起先了他的“文化苦旅”。他冒著生命危急貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、____文明等一系列最重要的文化遺跡。他作為全球唯一完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)全世界文明作出了全新思索和緊迫提示，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。是什么讓余老師舍棄功利，完成常人難以完成的文化苦旅，是源于對(duì)事業(yè)的酷愛(ài)。另如文中聞名導(dǎo)演謝晉，將自己的一生獻(xiàn)給了中國(guó)的電影事業(yè)，其對(duì)藝術(shù)的追求、工作時(shí)的盡情投入讓人折服。他不在乎名利，他只是饑渴，沒(méi)完沒(méi)了地饑渴。正是這些____的卓越貢獻(xiàn)，給中華文化大船增加了厚重的色調(diào)。這些____對(duì)事業(yè)的執(zhí)著而散發(fā)的人格魅力深深影響著我。讓我對(duì)所從事的職業(yè)有了更深一層的相識(shí)：作為一名一般教化工作者的我，在平凡的工作崗位上，拋棄功利、靜心學(xué)習(xí)、醉心課堂，不也是一件很美妙的事情嗎？仔細(xì)教好每一位學(xué)生，通過(guò)自己的言行去影響他們，讓他們學(xué)有所成，讓他們擁有主動(dòng)向上的學(xué)習(xí)和生活看法，所從事的事業(yè)不是很有意義嗎？在今日這個(gè)____清明、人心凝合、文化敦厚的社會(huì)，我愿有我最刻苦的精神，最堅(jiān)韌的毅力，最飽滿的熱忱，最昂揚(yáng)的斗志，努力提升自身綜合素養(yǎng)，鼓足干勁，揚(yáng)起風(fēng)帆，為家鄉(xiāng)教化事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力！文化苦旅讀書筆記4讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而綻開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、____文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的敏捷生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又到處XX出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。對(duì)于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于浩大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。開(kāi)篇就以一篇散文道士塔伸展開(kāi)來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的生氣和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的栩栩如生，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的驕傲與傲慢。全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延長(zhǎng)開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各種各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，保藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的`文化，特殊是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫的很貼切。最終文尾，略微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景休戚相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。全部的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。文化的形成是苦澀的，須要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！文化苦旅讀書筆記5文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是中學(xué)的語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)過(guò)。通過(guò)對(duì)“信客”這一特別時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫，反映此職業(yè)對(duì)人性的考驗(yàn)，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對(duì)城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問(wèn)與指責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場(chǎng)度日。但鄉(xiāng)間不能沒(méi)有信客，歸隱前，老信客找到從____落魄回來(lái)的年輕人。整整兩天，他將旁邊四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路途以及鄉(xiāng)下對(duì)應(yīng)各家的門，全都畫好路途，交代給了年輕人。從頭至尾，年輕人都沒(méi)有答應(yīng)接班，但聽(tīng)老人講的這么多、這么細(xì)，他也就不再回絕。最終，老人揚(yáng)揚(yáng)手叮囑年輕人，“信客就在一個(gè)信字，千萬(wàn)別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對(duì)老信客的問(wèn)詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。而只要他一回村，家里便人頭濟(jì)濟(jì)，多數(shù)只是來(lái)看個(gè)喧鬧，誰(shuí)家出息了，帶來(lái)了什么希奇物品，比較得多了，便會(huì)有艷羨、嫉妒、輕視的眼神。這些眼神，是中國(guó)農(nóng)村對(duì)自己冒險(xiǎn)家的打分，也是對(duì)城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽(tīng)到消息，便匆忙趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、整理衣物。來(lái)到死者家里，即便用想了一路的委婉語(yǔ)氣通報(bào)噩耗，也依舊會(huì)遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽(tīng)之忍之，連聲諾諾。一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問(wèn)他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！同鄉(xiāng)下不來(lái)臺(tái)，硬說(shuō)他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個(gè)耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們籌錢將他保出來(lái)，問(wèn)他事由，他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。最終，年輕的信客也慢慢變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請(qǐng)老人寬?。哼@條路越老越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不下去了。后來(lái)，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的舉薦下成為了一名地理老師，后升為校長(zhǎng)。他死時(shí)，外地前來(lái)吊唁的人特別多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長(zhǎng)什么關(guān)系。為了看著順心，人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí)，付出與回報(bào)嚴(yán)峻傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來(lái)支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來(lái)難，倒塌很簡(jiǎn)單。但好在現(xiàn)代人多了理性與推斷力，不會(huì)如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。多積德行善。無(wú)論世道再功利，人心再困難，以善相待，多為別人考慮，或許有時(shí)會(huì)吃得眼前虧，但卻賺得心安理得。體諒每個(gè)職業(yè)的付出，也理解與形形____人打交道的不簡(jiǎn)單。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當(dāng)做什么都是天經(jīng)地義。讀完此書，除了通過(guò)不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。雖不是感官體驗(yàn)，但文字一進(jìn)入眼眶，眼前就出現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來(lái)的夜航船、亮晶晶的水路、閃耀的月光、蕩漾起的浮藻游魚。猶如到了一個(gè)環(huán)境、文化完全迥異的地方，對(duì)眼界的開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)、心靈的觸動(dòng)與旅行的意義何不相同？文化苦旅讀書筆記6初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么愛(ài)好，我本就是不喜愛(ài)散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。近幾星期，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書館借來(lái)的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才細(xì)致地閱讀。沒(méi)想到，初讀了幾頁(yè)，就被吸引在其中，它和我之前讀過(guò)的散文書完全不同，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容，不空洞，沒(méi)有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富有的宋朝，帶你重回____那個(gè)艱苦的歲月。我孤陋寡聞，在讀此書之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的相識(shí)。在我看來(lái)，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，呈現(xiàn)給我們那一到處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識(shí)和民族情感。今我印象最深的一段，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國(guó)民的無(wú)知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人留意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情勝利的緣由，沒(méi)有他，王圓箓與斯坦因就無(wú)法溝通，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多寶貴的經(jīng)卷。讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，盡然只花四塊就解決問(wèn)題，斯坦因馬上贊揚(yáng)他，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的成功，蔣孝琬一聽(tīng)，非常得意，我對(duì)他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ)，我真想知道，連父母之國(guó)都不敬重愛(ài)惜的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為非常厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)當(dāng)知道，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物假如把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么?！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩返淖孕蛑袑懙溃骸皥?bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！彼?，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。文化苦旅讀書筆記7《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)間都忘了行走的名勝古跡，好像就在眼前呈現(xiàn)。有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史學(xué)問(wèn)功底，漂亮的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光絢麗，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的高深莫測(cè)的光暈。有人稱他是本世紀(jì)最終一位____級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人?！段幕嗦谩?，呈現(xiàn)給我的是那一到處古跡，一句句的訓(xùn)誨，牢記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫依舊不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的隱藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的視察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。靜聽(tīng)風(fēng)聲鳥(niǎo)聲大地靜默無(wú)語(yǔ)我好像看到封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵從作者的文筆下嘩嘩的奔瀉盡情的釋放「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人____水。我不曾到過(guò)此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻賜予我一種回到家中那般安閑，那般享受。帶著虔誠(chéng)去敬重余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰視這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮及人群，每每、到處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真的應(yīng)當(dāng)去寬闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。文化苦旅讀書筆記8讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問(wèn)什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的說(shuō)明在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人，這導(dǎo)致了問(wèn)題：各家觀點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義，各種各樣的定義說(shuō)明著同一個(gè)名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對(duì)于文化的說(shuō)明，我更傾向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。既然是苦旅，旅途當(dāng)然不能是快樂(lè)的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過(guò)程中遭到毀滅，唯獨(dú)中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)楦鞣N各樣的緣由，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí)，當(dāng)外國(guó)“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價(jià)購(gòu)得的古籍時(shí)，當(dāng)中國(guó)官吏一次次以資金不足拒絕愛(ài)護(hù)石窟時(shí)，我想莫高窟確定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞如同中國(guó)文化傷口正滴著血呢……相對(duì)于文化遭到破壞感受到的這種苦痛，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠(chéng)儀式，余秋雨探望過(guò)眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人受的苦要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)當(dāng)看到文化也是具有堅(jiān)韌的生命力，當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時(shí)，你不會(huì)覺(jué)得那是文化，你會(huì)覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不行分割的。文化苦旅讀書筆記9當(dāng)每一處山水都被給予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被覆蓋上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。在三危金光覆蓋之下、見(jiàn)證著中國(guó)一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今____舊聳立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經(jīng)卷被運(yùn)輸?shù)絺惗兀\(yùn)輸?shù)桨屠?，運(yùn)輸?shù)奖说帽ぃ\(yùn)輸?shù)綎|京時(shí)，就變得苦澀了——“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑……那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”明王朝苦澀的沒(méi)落，有腐朽，有黑暗，但還有一位經(jīng)常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個(gè)苦澀的時(shí)代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最終覆滅的可憐藝術(shù)家，只能無(wú)望、凄楚地躲在冷僻的地方躲避改朝換代后的____風(fēng)雨，用畫筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來(lái)說(shuō)，今日一改其舊日面貌的熱鬧游客唯恐更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請(qǐng)從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命?！币?jiàn)證著一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國(guó)論者，后半生以為人寫墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代讀書人的悲劇，那個(gè)時(shí)代文化的悲劇，那個(gè)時(shí)代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對(duì)祖宗，也愧對(duì)美國(guó)、____的師友親朋。這個(gè)名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個(gè)墳，狀元、張老先生和他的，安穩(wěn)并列，連成一線，像是靜默地作著他曾熱衷過(guò)的邏輯證明?！彪[藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾閱歷證過(guò)人生的壯麗，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽(yáng)關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪?！睔v盡世事滄桑，染盡天地毓秀的孤獨(dú)天柱山——“從古代詩(shī)人到我們，都會(huì)到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家?！睌?shù)百年頭代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它事實(shí)上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡?！薄铱吹?，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊(cè)青史都書寫著文化，每一段命運(yùn)都印證著文化……文化苦旅讀書筆記10人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無(wú)法擁有，可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！贝蠼媳?，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的蹤跡。“淺渚波光云彩，小橋流水江村?！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒搖擺的曲曲折折，給人一種很安靜的視覺(jué)享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，好像只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒(méi)有磅礴的氣概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只靜默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，好像這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹安靜。把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。美麗的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精致卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作，那些燃燒著畫家身心的畫作，向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的____，其只能只身躲在冷僻的地方，來(lái)躲避改朝換代后的____風(fēng)雨，用畫筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來(lái)繪畫文化的人格和文化的良知。一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是漸忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國(guó)是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國(guó)的絢爛明珠，原委是什么把這些都帶走了是貪欲，是人們無(wú)止境的貪欲，是封建思想的軟弱，是他們的畏懼。還好，中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái)，可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂鱾髑Ч艆s又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅?，留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃耍瞎M瘁又揮墨灑血的漂亮。都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生，很多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái)，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的蹤跡，去感受中華宏大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就猶如旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。文化苦旅讀書筆記11在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激揚(yáng)的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精致氣可吞天下的深刻評(píng)述?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思索，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話或是山水與文化的天地契合在看似平常的風(fēng)景名勝之中，隱藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深厚，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于視察自然與人交際境界中去思索前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸干脆伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》許久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入____那個(gè)特別群落一____人的精明傲慢與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!文化苦旅讀書筆記12站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到宏偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現(xiàn)代，來(lái)到讓我們遐想的古代。道士塔，青磚黃泥，最一般的地方，但他的主子卻是莫高窟的罪人。在金錢和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國(guó)最絢麗的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲傷。原本是屬于我們的東西，卻要從外國(guó)人的手里買入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)夫的貪念之想。乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐?；蛟S是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們?cè)谒砩蟽A注了最奇麗的傳聞。當(dāng)她矗立在巫山上時(shí)，你直流而下望見(jiàn)她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最漂亮的傳聞。____，一個(gè)漂亮而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過(guò)于流麗，這里的繪畫不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有很多缺點(diǎn)，但仍舊是一個(gè)充溢詩(shī)情畫意的地方。____還有一位漂亮的姑娘，她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從今她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與____聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國(guó)的四大美女之一?！俺霾ü庠撇?，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南原來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美妙的一幅畫景，讓人不想去破壞。陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后，最終找到了陽(yáng)關(guān)的古址。或許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯?！皠窬嬕槐?，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒(méi)有故人了。西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫過(guò)文章，寫過(guò)詩(shī)，譜過(guò)曲?！敖K歸西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”寫的就是西湖夏天漂亮的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了蹤跡，無(wú)疑是____人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)時(shí)明顯一起先不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩?，F(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為驕傲的事物。雷峰塔也有一個(gè)漂亮的傳聞。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨(dú)孤獨(dú)的日子。這是她的悲劇，是她憧憬人間的悲劇，可憐的白娘娘。也許，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄穱L。在時(shí)間的消逝下，那些曾使我們傲慢的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話，值得我們?nèi)ラ喿x的好地方。合上書本，心里有無(wú)限的感慨，假如只是單純的贊美，恒久也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的宏大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。文化苦旅讀書筆記131、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。2、海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人遺忘它是切切實(shí)實(shí)的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起競(jìng)賽著飛奔的力氣，踴躍著喧囂的生命。3、陰氣森森間，持續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不行忘了都江堰。4、在李冰看來(lái)，____的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既詳細(xì)又質(zhì)樸?！涀缘谄哒隆抖冀摺?、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車來(lái)船往的樂(lè)土；可以一任封建權(quán)勢(shì)者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩(shī)人們的生命偉力縱橫馳騁。2、過(guò)三峽本是找尋不得詞匯的。只能老醇厚實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說(shuō)，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬(wàn)別從驚嚇中醒過(guò)神來(lái)，醒悟的人都消受不住這三峽?！涀缘诎苏隆度龒{》1、文人總未免孤獨(dú)，情愿找個(gè)山水勝處躲避起來(lái)；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會(huì)，哪怕是跨越時(shí)空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會(huì)的志向地點(diǎn)。2、莫非，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人原來(lái)也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫意，不會(huì)有山水的人文意義。3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會(huì)以輕慢浮滑的看法來(lái)面對(duì)天地造化，他們不信任人類已經(jīng)可以不可一世地來(lái)君臨山水，因此總是以極度的虔誠(chéng)、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩(shī)經(jīng)?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動(dòng)?！涀缘谑隆稄]山》文化苦旅讀書筆記14在這篇散文集中，余秋雨先生與其說(shuō)是通過(guò)自己的眼睛，倒不如說(shuō)是通過(guò)自己的內(nèi)省，在完成這次文化之旅。他