《國(guó)富論》讀后感

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初讀國(guó)富論，是懷著一種敬畏的心情去膜拜的。作為剛剛學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，磕磕絆絆地硬著頭皮去看完這本兩百多年前的巨著，難免還是云里霧里，一知半解。坦白地說(shuō)，閱讀原著于我難度頗大，因此我擇其淺顯易懂之章節(jié)，精讀之。其余章節(jié)，只可說(shuō)勉強(qiáng)看完。的確，時(shí)代之變遷，經(jīng)濟(jì)背景之變化，主要經(jīng)濟(jì)議題之變更，使得現(xiàn)代人很難進(jìn)入

亞當(dāng)斯密那個(gè)年代，去理解國(guó)富論。然而，經(jīng)典之所以能廣為流傳，其中必然有普世的寶貴價(jià)值值得我們?nèi)ネ诰蚝吞接?，書中的大量核心思想，與我們所學(xué)的專業(yè)課《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我想嘗試著從以下幾個(gè)方面談?wù)勎业臏\見

一、社會(huì)分工大幅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率

譬如書中的舉例，亞當(dāng)·斯密舉了個(gè)制針工廠的例子，把制針這個(gè)職業(yè)分成大約18種不

同工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個(gè)10人的小工廠每天能制造48000枚針。假使他們獨(dú)立工作，不專門從事一種工序，他們誰(shuí)都不會(huì)每天制造20枚針，可能連一枚都知道不出來(lái)。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。這里提到的社會(huì)分工和專業(yè)化生產(chǎn)，正是映照了當(dāng)下制造業(yè)流水線的生產(chǎn)模式，其創(chuàng)造出的生產(chǎn)力不是兩三百年前可以比較的。

二、商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

此外，書中所論述的另一句話我也深有體會(huì)，“任何金銀所能購(gòu)買或支配的勞動(dòng)數(shù)量，或所交換到的其它商品數(shù)量，取決于已知金銀礦藏的豐富程度或稀缺程度〞眾所周知，金銀在過(guò)去作為一般等價(jià)物，貨幣也大多實(shí)行金本位或銀本位制，世界各國(guó)的貨幣與金銀掛鉤。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，金礦的開采的效率也有所提高。但是總量上又是有限的，不能滿足日益擴(kuò)大的貨幣需求。這也是導(dǎo)致最終各國(guó)貨幣相繼與黃金脫鉤的根本原因。當(dāng)然，斯密對(duì)此提出了更細(xì)致和周全的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有本身價(jià)值不變的勞動(dòng)，才最適合成為最終的標(biāo)準(zhǔn)。這與我從專業(yè)課學(xué)到的知識(shí)也不謀而合商品的價(jià)值由社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

三、自私是社會(huì)發(fā)展的前提

亞當(dāng)斯密在第四篇中說(shuō)“社會(huì)中的每一個(gè)人····他管理產(chǎn)業(yè)的目的在于使其產(chǎn)品的價(jià)值。達(dá)到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在這種狀況下有一只“無(wú)形的手〞引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的狀況下更有效的促進(jìn)社會(huì)利益〞

我經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)新聞中看到企業(yè)或富商積極行善，創(chuàng)立基金會(huì)，捐款救助貧苦人民。在他們做慈善，承受社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，也從另一方面宣傳了自己的企業(yè)和公司，這鐘行為比廣告宣傳更加有效。雖然我們不能否認(rèn)善意的存在，但是每個(gè)社會(huì)人都是逐利的，倘若國(guó)家能出臺(tái)相關(guān)政策如減稅等措施，去勉勵(lì)做慈善。我相信將會(huì)有更多企業(yè)投身到社會(huì)慈善的浪潮中去，替政府分擔(dān)社會(huì)福利保障支出，同樣也實(shí)現(xiàn)了自身的利益。就像前文亞當(dāng)斯密所說(shuō)“追求自己的利益，往往比在真正出于本意的狀況下更有效的促進(jìn)社會(huì)利益〞

更能引起共鳴的是，我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或面包師的

恩惠，而是出自他們自利的計(jì)劃。我們不要求助于他們的愛(ài)他心，只要求助于他們的自愛(ài)心。我們不要向他們說(shuō)我們必需，只說(shuō)他們有利。

四、“看不見的手〞并不是亞當(dāng)斯密的核心觀點(diǎn)。

此前，聽見亞當(dāng)斯密的名字，我們總會(huì)先入為主，講他與看不見的手，自由放任的經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。就連上個(gè)世界30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提起時(shí)也要講亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)批判一番。然而，當(dāng)我看了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》之后，我才發(fā)現(xiàn)，亞當(dāng)斯

密主張自由貿(mào)易、但“看不見的手〞不是他的核心思想。甚至他和同時(shí)代的洛克，一直反對(duì)“小政府主義〞，在當(dāng)時(shí)試圖為政府明確更多職能。事實(shí)上，亞當(dāng)斯密在富國(guó)

論中明確規(guī)定了政府的職能：第一、保護(hù)社會(huì)使其不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵?jǐn)_；其次、盡可能保護(hù)社會(huì)上的每個(gè)人，使其不受社會(huì)上任何其他人的侵害或者壓迫。第三、建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施，這種事業(yè)與設(shè)施在由大社會(huì)經(jīng)營(yíng)時(shí)，簡(jiǎn)單實(shí)現(xiàn)盈余；但若由個(gè)人或少數(shù)人經(jīng)營(yíng)，就決不能補(bǔ)償所費(fèi)。這些都恰恰說(shuō)明白，亞當(dāng)斯密不僅沒(méi)有全力主張政府放任市場(chǎng)自由發(fā)展，自己調(diào)理。相反，斯密在一定程度上提倡政府在市場(chǎng)監(jiān)管方面有所作為，認(rèn)為這些會(huì)更有利于市場(chǎng)的發(fā)展。

雖然整個(gè)閱讀過(guò)程就像在陡峭的山脈上攀巖，但當(dāng)我登上山頂，往山的那邊眺望之時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一座宏偉而又精致的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。我看到了兩百多年前，資本主義社會(huì)機(jī)器有序地運(yùn)