民族高校傳播學(xué)畢業(yè)論文范文

民族高校傳播學(xué)畢業(yè)論文范文民族高校馬克思主義群眾化的傳播者當(dāng)中有相當(dāng)一部分少數(shù)民族，而受眾中也有很多人少數(shù)民族，傳播者的這種接近性無疑拉近了傳播者和受眾之間的間隔，少數(shù)民族大學(xué)生往往把傳播者看成“自己人”，從而增強(qiáng)了傳播者的親和力，容易使傳播者的傳播產(chǎn)生“自己人效應(yīng)”，進(jìn)而有利于進(jìn)步民族高校馬克思主義群眾化的效果。民族高校馬克思主義群眾化傳播者的這種接近性特質(zhì)因此而成為推進(jìn)民族高校馬克思主義群眾化的一種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而且民族高校馬克思主義群眾化的少數(shù)民族傳播者深知處理民族關(guān)系的“三個(gè)離不開”（漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開）思想和“三個(gè)尊重”（尊重各民族的宗教，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字）原那么，具有很強(qiáng)的“四個(gè)認(rèn)同”（對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）感。這些都有助于進(jìn)步民族高校馬克思主義群眾化的效果，所謂“身教重于言傳”。各民族的文化和智慧在民族高校會(huì)聚一堂，各民族的語言、心理特征、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞、服飾、飲食文化多姿多彩，使得民族高校成為民族文化交融的地方，融匯成了民族團(tuán)結(jié)的交響樂章。在這樣的環(huán)境中，推進(jìn)馬克思主義群眾化，尤其是進(jìn)展黨的民族理論和民族政策教育，毫無疑問會(huì)收到很好的效果，因?yàn)楦髅褡宓脑谌粘５暮椭凶匀粫?huì)懂得民族團(tuán)結(jié)的意義和重要性；自然會(huì)理解民族關(guān)系的“三個(gè)離不開”思想；自然會(huì)堅(jiān)持對(duì)待少數(shù)民族的“三個(gè)尊重”原那么。就傳播的媒介環(huán)境而言，民族高校是展示我國民族政策與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要窗口。民族高校的創(chuàng)辦，本身就是黨的民族理論與民族政策的重要表達(dá)。黨的民族理論與民族政策教育是民族高校大學(xué)生思想政治教育的永久內(nèi)容，也是民族高校馬克思主義群眾化的重要途徑。民族理論與理論政策教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和長(zhǎng)期理論，使民族高校的各族師生形成了互相包容、和諧相處的大局意識(shí)。這樣的媒介環(huán)境容易使黨的民族理論與民族政策教育入耳入腦，有助于促進(jìn)各族師生的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。不同的媒介可以創(chuàng)設(shè)不同的信息情景，不同的信息情景可以產(chǎn)生不同的傳播效果。因此，選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇?，?chuàng)設(shè)有利于信息傳播的情景，將有助于進(jìn)步傳播效果。和非民族高校不同，民族高校馬克思主義的傳播除了“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”“馬克思主義根本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律根底”“中國近現(xiàn)代史綱要”等四門思想政治理論課程及“形勢(shì)與政策”課程外，還包括“民族理論與民族政策”“民族史”“少數(shù)民族史”（尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”）等課程。筆者認(rèn)為，“民族理論與民族政策”“民族史”“少數(shù)民族史”（尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”）等課程是民族高校馬克思主義群眾化宣傳教育的獨(dú)特媒介。與非民族高校不同，“民族理論與民族政策”課程是民族高校各本?？粕耐ㄗR(shí)必修課，因此，開設(shè)這門課程是對(duì)民族高校青年學(xué)生進(jìn)展系統(tǒng)的馬克思主義民族理論及黨的民族政策教育的根本途徑。為了有效開展民族理論與民族政策的教學(xué)科研工作，各民族高校都成立了民族研究院（所），形成了實(shí)力較強(qiáng)的民族理論研究和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。由于所有的少數(shù)民族大學(xué)生都是黨的民族政策的受益者，比方享受“高考加分”的政策性照顧，所以“民族理論與民族政策”課程所宣傳的黨的民族理論與民族政策可以被少數(shù)民族大學(xué)生廣泛認(rèn)同和承受?！懊褡謇碚撆c民族政策”課堂因此而成為激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和承受黨的民族理論和民族政策的獨(dú)特情景。如今，“民族理論與民族政策”課程已經(jīng)成為民族高校大學(xué)生思想政治教育的一大亮點(diǎn)和特色，成為民族高校馬克思主義群眾化的重要內(nèi)容和方面。“民族史”“少數(shù)民族史”尤其是“近現(xiàn)代少數(shù)民族史”等課程也是民族高校馬克思主義群眾化的重要內(nèi)容和方面。“民族史”等相關(guān)課程的教學(xué)，有助于民族高校各族大學(xué)生更好地理解本民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和自信心；有助于民族高校各族大學(xué)生更好地理解中國歷史上的民族大交融，更加深入地理解５６個(gè)民族共同締造了新中國的觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同和對(duì)祖國的認(rèn)同；有助于民族高校各族大學(xué)生更好地理解中華民族的國主義傳統(tǒng)，進(jìn)一步培育以愛國主義為核心的民族精神；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深入地理解民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍的觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂的意識(shí)；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深入地理解近代民選擇馬克思主義，選擇中國共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義的歷史必然性，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同；有助于民族高校各族大學(xué)生更加深入地理解只有中國特色社會(huì)主義才能開展中國，才能結(jié)實(shí)樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同?？傊懊褡迨贰钡日n程是進(jìn)展馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育的有效載體和途徑，有助于培養(yǎng)民族高校各族大學(xué)生的“三個(gè)離不開”和“三個(gè)尊重”的思想，強(qiáng)化民族高校各族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”感。這些都有助于提升民族高校馬克思主義群眾化的效果。有助于傳播效果的提升傳播的過程，簡(jiǎn)單地說，就是傳播者通過傳播媒介將信息傳輸給受眾的過程。傳播的效果是指信息傳播使受眾在認(rèn)知、觀念、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化。受眾因此而成為傳播效果的“測(cè)試器”。受眾能否承受信息是傳播效果能否產(chǎn)生的根底。而受眾是否承受信息在很大程度上取決于受眾的承受需要、承受動(dòng)機(jī)及心理效應(yīng)等心理因素。因此，能否喚起受眾的承受欲望，滿足受眾的承受需要，就成為傳播效果能否產(chǎn)生的關(guān)鍵。首先，少數(shù)民族大學(xué)生有承受馬克思主義尤其是黨的民族理論和民族政策的心理需要。“世界上唯一能影響對(duì)方的方法，就是議論他所要的，而且告訴他如何才能得到它”；“影響人的唯一方法，就是理解對(duì)方的需要”。［４］如前所述，對(duì)于每一個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生來說，他們都是黨的民族政策的獲益者，比方“高考加分”的政策性照顧、民族地區(qū)“９＋３”職業(yè)教育形式、少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與開展工作，以及四川藏區(qū)施行的“牧民定居行動(dòng)方案暨帳篷新生活行動(dòng)”和“富民安康工程”、彝區(qū)施行的“彝家新寨”建立等傾斜性政策。這些政策充分表達(dá)了黨和政府對(duì)民族地區(qū)的關(guān)心，使少數(shù)民族大學(xué)生親身體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和黨的溫暖。這將大大強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感、對(duì)社會(huì)主義祖國的認(rèn)同感，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和承受馬克思主義尤其是黨的民族理論和民族政策的內(nèi)在動(dòng)力。這種內(nèi)在動(dòng)力使學(xué)習(xí)和承受馬克思主義成為少數(shù)民族大學(xué)生的心理需要。其次，少數(shù)民族大學(xué)生受眾的“自己人效應(yīng)”有助于提升民族高校馬克思主義群眾化的效果?！八^‘自己人’，是指對(duì)方把你與他歸于同一類型的人?！保郏担荨白约喝诵?yīng)”又稱“同體效應(yīng)”，是指受眾把傳播者看成“自己人”的情況下更加相信、更容易承受傳播者所傳播的信息，從而進(jìn)步傳播的效果。如前所述，民族高校馬克思主義群眾化的傳播者于少數(shù)民族的占很大比例，受眾中的大多數(shù)也是少數(shù)民族。這種背景的接近性拉近了民族高校馬克思主義群眾化傳播者與受眾之間的間隔，傳播者往往被受眾看成“自己人”，從而使傳播者的傳播產(chǎn)生“自己人效應(yīng)”，進(jìn)步傳播的效果。再次，少數(shù)民族大學(xué)生受眾的順向心理有助于推進(jìn)民族高校馬克思主義群眾化?！绊樝蛐睦硎且环N具有積極、正面意義的和順應(yīng)傳者或媒介意愿的心理活動(dòng)傾向?！保郏保荩玻梗窊碛许樝蛐睦淼氖鼙?，往往對(duì)傳播者所傳播的信息持相信、認(rèn)同和承受的心理態(tài)勢(shì)。民族高校馬克思主義群眾化過程中的多種因素有助于少數(shù)民族大學(xué)生形成順向心理。這些因素主要包括傳播