部編八年級語文下冊期末復習資料3

最新部編版八年級語文下冊期末復習資料全套第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《社戲》描述了“我”和小伙伴們夏夜坐船去看戲的經(jīng)過，贊美了農(nóng)家少年聰穎爽朗、熱情好客、樸實平和的性格和勞感人民樸實老實的質(zhì)量，同時也表達了作者對充滿興趣的童年和風景秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與之情?！痘匮影病肥且皇撞捎妹窀梵w形式寫成的激情洶涌的詩篇。詩人以赤子之心頌揚了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中能夠感覺到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不用滅的真情。《安塞腰鼓》描述了作者觀看“安塞腰鼓”表演的狀況與感覺，突出了安塞腰鼓壯闊、豪邁、火熱的特色，贊美了安塞人民粗暴、豪邁、充滿陽剛的個性和掙脫拘束、追求自由的希望?！稛艋\》是一篇能夠引領我們回望傳統(tǒng)的散文。今世的莘莘學子能見的燈籠大體也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感覺到的了。還好吳伯簫的這篇文章能夠帶我們尋到文化的根，感覺到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。二、單元字詞匯總(一)字詞講解1．社戲消夏：避暑。陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。荒僻：荒僻而清靜。熬áo：忍受。誠然：確實這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。模糊：動詞，洋溢。蘊yùn藻：水草。隱約：隱約。屹yì立：聳立。潺chán潺：水慢慢流動的樣子。家屬：妻子子女等家庭成員，有時專指妻子。船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來掩飾日光細風雨。棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。撮cuō：用手指捏取細碎的東西。憚dàn：怕，懼怕。歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父親母親。行háng輩：輩分。犯上：觸犯長輩也許地位比自己高的人。攛cuān掇duo：從旁煽動人做某事。鳧fú水：游泳。絮xù叨dao：形容說話啰唆，往返地說。怠dài慢：招待不周祥的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂piāo渺miǎo：朦模糊朧，如有若無?，F(xiàn)在寫作“縹緲”?？仕捍蝽铩９细穑好~，牽扯不清的事情。不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。2．回延安登dēng時：立刻，立刻。糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物?？籯àng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下邊有洞，連通煙囪，能夠燒火取暖。腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。3．安塞腰鼓驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，境地深遠，令人感覺極深，震動極大。后常形容令人十分驚慌，緊張到極點。蓬勃：繁華，旺盛。這里作動詞。捶：用拳頭或棒槌敲打?？簁àng奮：極度歡喜。瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：沉寂?；辢uì暗：黯淡。這里是誘惑、糊涂的意思。羈jī絆：纏住不能夠脫身，拘束。羈，拘束。驀mò然：忽然，忽然。冗rǒng雜：繁瑣。震zhèn撼hàn：震動，搖撼。元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，顫抖。吃驚不已：贊美看到的事物好到了極點。戛jiá可是止：聲音忽然中止。搏擊：奮力斗爭和沖擊。茅塞頓開：完滿意會，完滿理解了。洶涌：形容詞，(氣派)浩大。炙烤zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠：遙遠。渺，誘惑，因遙遠而模糊不清。4．燈籠神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。皎jiǎo潔：光光明白，多形容月光。湊còu巧：正好追上。人之常情：為人處世的道理。爭訟sòng：因爭論而訴訟。斡wò旋xuán：調(diào)停，調(diào)停。靜穆mù：沉寂而嚴肅。悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重；悲傷誘惑。點綴：襯托、裝修，使更美好。不甚了然：不是特別清楚，即理解一點，可是不完滿?？蓱憁ǐn：令人憐憫。(二)字詞記憶1．社戲歸省guīxǐng行輩hángbèi憚dàn用攛掇cuānduo鳧水fúshuǐ棹zhào著小船2．回延安糜méi子3．安塞腰鼓狂舞kuángwǔ閃射shǎnshè火烈huǒliè飛濺fēijiàn亢奮kàngfènuìàn茅塞頓開dàchèdàwù羈絆jībàn冗雜rǒngzá猛然mòrán搏擊bójī炙烤shāozhuó奔突bēntū翻飛4．燈籠神龕shénkān湊còu巧人之常情爭訟sòng斡旋wòxuán靜穆mù迷茫chàngwǎng點綴不甚了然可憫mǐn

黯淡h(huán)fānfēi第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《大自然的語言》是一篇生動、風趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。不論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，仍是語言平實、平時易懂地介紹與物候有關的知識，我們都能從中意會到說明文有條理地說明事物的特色?！栋⑽髂蚨涛膬善返淖髡呤敲绹雒破兆骷液涂苹眯≌f家阿西莫夫。作者用科學研究中的兩則實例，有力地證了然“不同樣科學領域之間是親近相連的，在一個科學領域的新發(fā)現(xiàn)必然會對其他領域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地表現(xiàn)了作者深廣的科學視野和敏銳的科學目光。學習這篇課文不只好學到科學知識，而且能從中學到作者多角度研究問題的思想方法。《大雁回來》抒發(fā)對大雁的喜歡之情。大雁是春的使者，給人間帶來春光、活力。雁群與人類有很多相像之處，它們的集體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富饒親情。它們的鳴叫，憂如表示它們也擁有社會性。面對大雁的聯(lián)合看法，人類應當自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災害。本文幾乎是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是這樣可愛，人與大雁和平共處，情味盎然?！稌r間的蹤跡》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的蹤跡”不在我們的平時生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)年月中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。二、單元字詞匯總(一)字詞講解5．大自然的語言冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物從頭充滿活力，活力勃勃的場面。孕yùn育：懷孕生育，用來比喻醞釀著新事物。簌sù簌：形容紛繁落下的樣子。銷聲匿nì跡：本義是不再公然發(fā)言，不再公然露面。這里指昆蟲無聲無息、藏形匿影。風雪載zài途：載，滿。形容天氣惡劣。循環(huán)往復：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。草長鶯yīng飛：形容活力勃勃、萬物復蘇的狀況。刺槐huái連翹qiáo延緩：推遲到較后的時間。衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次序：依次。6．阿西莫夫短文兩篇鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆結(jié)構(gòu)與鳥類相像，多為植食性或雜食性。潮汐xī：海水的準時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hái：指的是棄置而裸露的尸體。圓滿無缺fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周祥完滿，找不出什么毛病。褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運動，巖層碰到擠壓而形成連續(xù)波折的結(jié)構(gòu)形式。致密：雅致親近。攜xié帶：隨身帶著。劫jié難：泛指災害。追憶sù：溯，逆水而行，后引申為追求本源。比喻回顧往事、看望淵源。7．大雁回來喧雜：喧華喧雜。會合：會合在一起開會。寥寂：寧靜；空闊。沼澤地：水草旺盛的泥濘地帶。情味：情調(diào)興趣。緘jiān默：閉口不說話。狩shòu獵：狩獵。凋diāo零：草木凋零零散?；瑁涸诳罩酗h行。自高自傲：驕橫自傲，什么都看不起。8．時間的蹤跡山麓：山坡和周圍平川相連結(jié)的部分。帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體溫暖或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。平臥：臉向上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風化巖石經(jīng)水流長久搬運而形成的粒徑為60～200mm的無棱角的天然粒料；大于200mm者稱漂石。方法：方法，方法。低洼：比周圍低的地方。生成：(自然現(xiàn)象)形成；經(jīng)過化學反應而形成。污濁：不干凈，不新鮮。天長地久：直到海水枯竭，巖石風化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時間。腐化：經(jīng)過化學作用，使物體漸漸消損損壞；指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下漸漸變質(zhì)。磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的耗費。聚積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵埃等積淀聚集起來。(二)字詞記憶5．大自然的語言萌生méngfā次序藏形匿影xiāoshēngnìjì

cìdì

載途

翩然piānránzàitú

孕育yùnyù循環(huán)往復zhōuérfùshǐ草長鶯飛cǎozhǎngyīngfēi6．阿西莫夫短文兩篇潮汐cháoxī遺骸yíhái溯sù7．大雁回來默然jiāmnò窺視kuīshì

褶皺zhězhòu狩獵shòuliè

攜xié帶忌憚gùjì

追滑翔

凋零diāolínghuáxiáng

自高自傲

mù

kō

ngyīqi

è8．時間的蹤跡山麓lù帷幕wéimù烘烤hōngkǎo低洼dīwā污濁húnzhuó天長地久hǎikūshílàn腐化fǔshí磨損mósǔn聚積chnjī第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《桃花源記》是作者借虛假的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章初步，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英絢爛”的桃花林作為鋪墊，引出一個樸實自然的化外世界。這個想象中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻頻、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人向往的。作者的簡凈筆觸，恰到利處地表現(xiàn)出桃花源的氛圍，使文章更富饒感染力。自然，這種理想的境地在當時現(xiàn)實中是不存在的，可是作者經(jīng)過大同社會的構(gòu)思，藝術地展現(xiàn)了大同社會的風采，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄望?！缎∈队洝肥橇谠坝乐莅擞洝钡牡谒钠?，全文不足二百字，卻清楚地記述了作者出行、旅游、返回的全過程，特別是對小石潭明麗風景的描述，細膩而生動，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩端，先整體后局部，從正面到反面的空間次序和總－分－總的表達次序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精深技術的贊美和對民間藝術的贊美。反應了我國古代雕琢藝術的偉大成就。作者用生動簡短的語言描述了“核舟”上繪聲繪色的人物形象和光景的特色，贊美了刻舟者的優(yōu)良技藝，同時也高度贊美了中國古代辦感人民的勤勞與智慧?！蛾P雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他朝思暮想的悲傷和求而得之的歡喜，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷漠的秋景。全詩籠蓋了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、如有若無、模糊縹緲之感?！澳：焙汀熬嚯x”正是這首詩的感人之處?！遁筝纭肥且皇浊槿说膽俑琛Ｗ髡叩乃寄顚ο罂赏荒芗?，中間間隔千重，詩人所以思心彷徨，不能夠自抑其無量悲傷的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9．桃花源記(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然碰到。①夾岸數(shù)百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥絢爛。漁人⑦甚①夾(jiā)：沿，靠。②雜：其他。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥絢爛：眾多的樣子。⑦甚：很，特別。①異之，復②前行，欲③窮其林。①異：驚詫，驚詫。這里是“對感覺驚詫”的意思。②前：向前。③窮：盡。①林盡水源，便②得一山，山有小口，③憂如④如有光。便⑤舍船，從口入。①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水起源的地方就到頭了。盡，到了終點。源，源泉。②得：看到。③憂如：朦模糊朧，形容看不真切。④若：憂如。⑤舍(shě)：離開。①初極狹，②才③通人。復行數(shù)十步，④豁然爽朗。土地平⑤曠，屋⑥舍①初：開始。②才：可是、只。③通：經(jīng)過。④豁(huò)然爽朗：形容由狹窄灰暗忽然變得廣闊敞亮?；砣唬瑥V闊敞亮。爽朗，廣闊光明。⑤曠：廣闊。⑥舍(shè)：房子。①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：齊整的樣子。②屬：類。③阡(qiā陌n)(mò)交通：田間小路交叉相通。阡陌，田間小路。交通，交叉相通。雞犬①相聞。②其中來往③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。①相聞：能夠相互聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕作勞作。④著(zhuó)：衣著。⑤悉：全，都。①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂。①黃發(fā)垂髫(tio)á：指老人和少兒。②并：一起。③怡然：安閑快樂的樣子。④自樂：安閑自得。見漁人，①乃②大驚，問所③素來。④具答之。便⑤要還家，⑥設酒殺雞①乃：于是，就。②大：很，特別。③素來：從地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設：準備，設置。作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②問訊：咨詢，探詢信息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子子女。⑥邑人：老鄉(xiāng)的人。來此①絕境，不②復出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥不論魏晉。①絕境：與人人間隔的地方。②復：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：間隔、不通音訊。⑤乃：竟然，竟然。⑥不論：不要說，更不用說。此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復③延至其家，皆出酒食。停多天，④辭去。①具言：詳細地說。②嘆惋：痛惜。③延：邀請。④辭去：辭別走開。局內(nèi)人①語云：“②不足③為外人④道也?！雹僬Z(yù)：對說，告訴。②不足：不值得，不用。③為：向，對。④道：說。①既出，②得其船，便③扶④向路，各處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧這樣。①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜見。⑧這樣：像這樣(的事情)。太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復⑥得路。①即：立刻。②遣：派遺。③尋向所志：搜尋以前所做的標志。所志，所做的標志。志，做的標志。④遂：終于。⑤復：再。⑥得：找到。南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦問津者。①高尚：道德優(yōu)異。②士：對男子的美稱。③欣然：快樂的樣子。④規(guī)：打算，計劃。⑤果：實現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、研究”的意思。津，渡口。(二)要點句子翻譯1．緣溪行，忘路之遠近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘掉了路的遠近。2．夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英絢爛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有其他樹，芳草新鮮美好，落花紛繁。3．漁人甚異之，復前行，欲窮其林。漁人對此感覺十分驚詫，再往前走，想要走到那片林子的終點。4．林盡水源，便得一山。桃林在溪水起源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5．土地平曠，屋舍儼然。土地平展廣闊，房子很齊整的樣子。6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交叉相通，雞鳴狗叫的聲音能夠相互聽到。7．其中來往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。在那里(人們)來來經(jīng)常，耕作勞作，男女的衣著衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。8．便要還家，設酒殺雞作食。(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食品(來招待他)。9．村中聞有此人，咸來問訊。村里(的人)聽聞有這個人，都來探詢信息。10．自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。(村人)自己說(他們的)祖先為了閃避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子子女和老鄉(xiāng)的人到達這個與人人間隔的地方。11．不復出焉，遂與外人間隔。(此后)不再從這里出去，于是就同外界的人間隔了。12．問今是何世，乃不知有漢，不論魏晉。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。13．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都痛惜、痛惜。14．余人各復延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來招待他)。15．局內(nèi)人語云：“不足為外人道也?！贝迦烁嬖V(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說?！?6．未果，尋病終。后遂無問津者。(希望望)沒有實現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1．漁人行跡：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜見桃花源——走開桃花源——再尋桃花源。2．世外桃源描述：①風景優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各展其長地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、快樂；③民俗樸實，人與人之間都極其友摯友善；④沒有剝削，沒有紛亂，同樣、友善、自足的幸福生活。3．對陶淵明寫世外桃源的討論：作者在文中虛假了一個沉寂安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安家樂業(yè)，自由安樂，相互和平共處。①這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對峙的美好境地，寄望了陶淵明的社會及政治理想，也反應了當時人民的美好心愿。②“桃花源”是個虛假的理想社會，既反應了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的夢想，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，擁有必然的積極意義。③但在當時的階級社會中這可是一個不能夠?qū)崿F(xiàn)的想象，也是作者隱逸、閃避現(xiàn)實的思想反應。4．【感覺桃花源的美麗】桃花源美在哪處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖杏X桃花源的奇特】桃花源奇特在哪處？①桃林奇特：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞奇特：憂如如有光，形狀奇怪。③林中人奇特：乃不知有漢，不論魏晉。④結(jié)局奇特：不復得路，看望未果?！靖杏X桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在哪處？①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平平定、飽食暖衣)。②男女：來往種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面襯托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主同樣，風氣樸實)。5．漁人走開桃源后，還寫太守與劉子驥先后看望未果的狀況的作用是什么？①讓一位真切的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②表示這是一個虛假的沒法實現(xiàn)的理想世界。6．本文的哪兩件事能說明桃花源是虛假的？作者虛假這樣一個地方的目的是什么？①尋向所志，遂迷，不復得路。②未果，尋病終。描述無剝削壓迫，空手發(fā)跡，自給自足，和平沉寂，人人安閑自得的社會，同當時的黑暗社會形成鮮亮比較，表達了作者和廣大勞感人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。10．小石潭記(一)課文字詞詳解①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環(huán)：憂如佩戴的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)：以為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開拓。⑤下：名詞作狀語，向下，在下邊。⑥水尤清冽(li)è：水格外冷清。尤，格外。冽，涼。①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：湊近潭岸的地方。近，湊近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：蔥綠的樹木。③翠蔓：蔥綠的藤蔓。④蒙絡搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋圍繞，搖擺波及，參差不齊，隨風漂動。潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭：約有一百來條?？?，大體。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無所依：憂如在空中游動，什么依賴也沒有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動，②俶爾遠逝，③來往④翕忽，似與游者相⑤樂。①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，走開。③來往：來來經(jīng)常。④翕(xī)忽：輕快矯捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不能知其源。①西南：向西南。②而：連詞，連結(jié)狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣波折，像蛇那樣波折前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星同樣。蛇，像蛇同樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：局勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交叉不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒同樣。差，交叉。⑥不能知：不能以知道。坐潭上，①周圍竹樹②環(huán)合，③寥寂無人，④凄神寒骨，①周圍：周圍。②環(huán)合：圍繞合抱。③寥寂(lio)á：沉寥寂落，靜靜靜的。④凄神寒骨：感到心情悲涼，冷氣刺骨。凄，使動用法，使感覺悲涼。寒，使動用法，使感覺寒冷。①悄愴幽靜。②以③其境過④清，不能⑤久居，①悄(qiǎ愴o)(chuàng)幽靜(suì)：寂靜深遠，洋溢著悲傷的氣味。悄愴，悲傷。幽靜，寂靜深遠。②以：由于。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：走開。①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同：共同，一起。②游：游玩。③者：的人。④隸(l)ì：追隨、跟從。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修飾。②從：動詞，跟從。③小生：年青人。④曰：名叫。(二)要點句子翻譯1．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。隔著竹林，(就能)聽到水聲，憂如(人身上)佩戴的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)內(nèi)心對此感覺十分快樂。2．伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡樱_拓出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外冷清。3．全石以為底，近岸，卷石底以出。(潭)以整塊的石頭為底，湊近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。4．青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。蔥綠的樹木，蔥綠的藤蔓，蒙蓋圍繞，搖擺波及，參差不齊，隨風漂動。5．潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚大體有一百來條，都像在空中游動，什么依賴也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6．佁然不動，俶爾遠逝，來往翕忽。(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠處游去，來來經(jīng)常，輕快矯捷。7．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣波折，像蛇那樣波折前行，時隱時現(xiàn)。8．其岸勢犬牙差互，不能知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交叉不齊，不能以知道溪流的源泉(在什么地方)。9．坐潭上，周圍竹樹環(huán)合，寥寂無人，凄神寒骨，悄愴幽靜。坐在潭邊，周圍有竹子樹木圍繞合抱，沉寥寂落，空無一人，(那氛圍)令人感覺心情悲涼，冷氣刺骨，寂靜深遠，洋溢著悲傷的氣味。10．以其境過清，不能久居，乃記之而去。由于它的環(huán)境過于凄清，不能夠長時間地停留，于是記下當時的狀況便走開了。(三)課文分析1．本文是按什么次序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特色？作者對小石潭的感覺是什么？本文按游蹤次序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中光景——小潭源流——潭中氛圍——記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清明、游魚爽朗、源流波折、環(huán)境凄清的特色。感覺：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂之”，歡喜的心情。②觀魚時——“似與游者相樂”，歡喜的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽靜”，抑郁悲傷的心情。從中能夠看出作者借山川求解脫而最后又沒法解脫的悲傷。他寄情山川，也是為了掙脫抑郁的心情?，F(xiàn)在過于冷清的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽靜”的感情。2．本文要旨：本文描述了小石潭的石、水、魚、樹，著意襯著了寥寂無人、凄神寒骨、悄愴幽靜的氛圍，抒發(fā)了作者被貶后在孤單處境中悲涼凄愴的思路和貶居生活的孤凄悲涼。3．王國維在《人間詞話》中寫道：“所有景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？旅游到最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？(一“樂”一“憂”怎么講解？)作者參加改革失敗被貶，心中憤懣難平，所以悲涼是他感情的主調(diào)，而寄情山川正是為了掙脫這種抑郁的心情，追求短暫的快樂。他喜歡宏亮悅耳的水聲，所以“心樂之”，觀魚時他感覺魚“似與游者相樂”，心情是歡喜的；但這種快樂畢竟是臨時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不由觸景傷懷，悲傷、悲涼的心境便會自然顯露出來，心中特別沉痛。這從“寥寂無人，凄神寒骨，悄愴幽靜”一句中能夠看出。4．作者描述小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特色來寫？運用了什么修辭方法？抓住溪身的波折、波折及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣波折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣波折，這是流動的。__這里用了兩個比喻，一靜一動來描述小溪，正確地抓住了光景的特色。5．請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清明透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者眼前。6．文中側(cè)面描述水清明透明的語句：①全石以為底。②皆若空游無所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，來往翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)7．文中寫潭中游魚動靜適合、靈便風趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝，來往翕忽，似與游者相樂。8．文中描述溪流波折悠久的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不能知其源。11．核舟記(一)課文字詞詳解明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝巧妙優(yōu)良的人。奇巧，巧妙優(yōu)良。奇，巧妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕琢。致使鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無。②因：順著、就著。③勢：(原來的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神態(tài)。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：以前。⑨貽：贈。①蓋大蘇②泛赤壁③云。①蓋：表示推斷的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上旅游。③云：句末語氣詞。舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來連結(jié)整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大體。④許：上下。⑤軒敞：高、廣闊。⑥者：的地方。①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④欄桿⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④欄桿：雕琢著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑遥俣牍?guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡須，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。①共：一起，同時。②手卷：只好卷舒而不能夠懸掛的橫幅書畫長卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語：憂如在說什么似的。語，說話。③現(xiàn)：露出。各①微側(cè)，②其兩膝③對照④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒，①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③對照：相互湊近。比，湊近。④者：的地方。⑤隱：隱蔽。⑥絕：極，特別。⑦類：像。①袒胸露乳，②矯首昂視，神態(tài)與蘇、黃③不屬。①袒：裸露。②矯(jiǎ首o)昂視：仰頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不周邊似。屬，類。①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，波折。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(j)í：船槳。③椎(zhuī)髻(j)ì仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若狀：像的樣子。④嘯呼：高聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神態(tài)寂靜。端，正。容，神態(tài)。③若然：憂如的樣子。然，的樣子。①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋季，虞山王毅叔遠④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字此后。①細若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平隱士”，其色⑤丹。①細：(筆畫)細微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚理解。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。①通計一舟，②為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕琢。為念珠各一；春聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長①并：連詞，和。②為：雕琢。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉?、僭?zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：精選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：奇怪。(二)要點句子翻譯1．罔不因勢象形，各具神態(tài)。全都是就著(資料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神態(tài)姿態(tài)。2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的狀況)。3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而廣闊的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4．啟窗而觀，欄桿相望焉。推開窗戶來看，雕琢著花紋的欄桿左右相對。5．中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長著)旺盛胡須的人是蘇東坡。6．其兩膝對照者，各隱卷底衣褶中。他們的相互湊近的兩膝，各自隱蔽在手卷下邊的衣褶里。7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神態(tài)與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，仰頭仰望，神態(tài)跟蘇、黃不周邊似。8．左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠能夠清清楚楚地數(shù)出來。9．其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神態(tài)寂靜，憂如在聽茶水燒開了沒有的樣子。10．而計其長曾不盈寸?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。11．蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是精選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真奇怪??！(三)課文分析1．“核舟”的精深技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為雅致，人和物各具神態(tài)，有境地。2．核舟介紹次序：船艙——船頭——船尾——船背，空間次序。3．文章先寫核舟的正面，次寫它的反面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作次序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而廣闊，十分引人凝視，艙邊的窗又竟然能夠翻開、封閉，由此說起能夠惹起讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，能夠使讀者經(jīng)過想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。4．《核舟記》的結(jié)尾處詳細地說了然核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的企圖同樣嗎？為什么？同樣。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高妙。5．王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，真相大白”“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕琢主題相吻合，使作品有必然的境地，有無量的想象空間。12．《詩經(jīng)》二首關雎關關，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。朝思暮想，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關關鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又平和，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又平和，我晝夜都把她追求。追求的夢想難實現(xiàn)，我晝夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又平和，我撫琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊精選。姑娘美麗又平和，我敲鐘敲鼓使她快樂。難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的喊聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，爽直地寫出男子追求心上人未果，晝夜不安、愁悶急躁的相思之苦。男子追求不到心上人，便晝夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能夠寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描述，表現(xiàn)男子綿綿情誼，思念不斷，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動作描述，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不寂靜，把一個深受相思之苦損害而不能夠自制的形象寫得特別傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因煩憂而成夢，在想象中獲得了心上人，親近她，敬慕她，為她撫琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的快樂、喧雜的場面，這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以撫琴奏瑟，喻其相會相處時的友善快樂。“鐘鼓樂之”則是成婚時的喧雜場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現(xiàn)的夢想。想象自然其實不是現(xiàn)實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描述，極富浪漫情調(diào)，也進一步突出了男子對心上人的敬慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描述了男子對意中女子由“一見傾心”到“晝夜思念”，再到“想象聯(lián)合”，將朝思暮想的憂慮和求而得之的歡喜表現(xiàn)得暢快淋漓，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱情、誠摯、率真、樸實，頌揚了單純的愛情，表現(xiàn)了勞感人民對美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河邊蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝固成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋搜找尋，道路險阻而又漫長。順流而下尋搜找尋，憂如就在水的中央。河邊蘆葦一片旺盛，清早露珠還沒有曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋搜找尋，道路波折艱險難攀。順流而下尋搜找尋，憂如就在沙洲中間。河邊蘆葦更為旺盛，清早白露仍舊停留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋搜找尋，道路險阻迂回難走。順流而下尋搜找尋，憂如就在水中沙洲。難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不能即，見之而不能求；雖勤勞而求之，終不能得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。”第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋景圖：深秋清早，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露珠盈盈，晶瑩似霜。這境地，是在清虛寥寂之中略帶悲涼哀婉色彩，所以對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氛圍襯著和心境襯托作用。接著展現(xiàn)詩的中情義象：抒情主人公在河邊徜徉，凝視搜尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他晝夜思念的意中人?！霸谒环健笔情g隔不通，意味著追求的困難，造成的是一種可望而不能即的境地。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲間隔。可望難即，故而詩句中漣漪著力所不及的思路和空虛悲傷的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境地的兩種不同樣狀況的描述?！八蒌闹?，道阻且長”，這是述寫逆流搜尋時的窘境：困難險阻無量，征途漫漫無盡，表示終不能達也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描述順流搜尋時的幻象：行程各處順暢，伊人時時宛在，可是終不能近也。既逆流，又順流，百般搜尋，執(zhí)著之意可見；不是窘境難達，就是幻象難近，終歸不得，迷茫之情愈深。至此，伊人可望而不能即的情境獲得了詳細而充分的展現(xiàn)。全詩三章，每章只換幾個字，這不只發(fā)揮了重章疊句、頻頻吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝視搜尋時間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地址的變換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是頻頻襯著搜尋過程的困難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。簡單出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的搜尋追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導讀(一)選擇性閱讀《傅雷家書》【作品簡評】《傅雷家書》是我國文學藝術家、翻譯家傅雷及其夫人于1954－1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家書摘編。該書是一本優(yōu)異的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)模范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、瀝盡心血地培養(yǎng)兩個孩子(傅聰——出名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨立思慮、因材施教等教育思想的成功表現(xiàn)，所以傅雷夫妻也成為全中國父親母親的模范。家書中父親母親的諄諄教誨，孩子與父親母親的誠摯溝通，親情溢于字里行間，給天下父親母親子女很多強烈的感染和啟示《傅雷家書》凝集著傅雷對祖國、對兒子深沉的愛。信中第一重申的，是一個年青人怎樣做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷以身作則，以自己的人生經(jīng)驗教育兒子：待人要謙遜，做事要謹慎，禮儀要得體；遇窘境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格優(yōu)異的藝術家”。同時，傅雷也對兒子的生活進行了有益的指引，還以相當多的篇幅談美術，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術修養(yǎng)等。對平時生活中怎樣勞逸聯(lián)合，怎樣正確理財，以及怎樣正確辦理戀愛婚姻等問題，都像良師良友同樣提出建講和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是討論藝術與人生，灌注一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格優(yōu)異的藝術家”。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種一般的溫情脈脈，而是向來把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，誠然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，所以如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情單純、樸實，令人動容?！救宋镄愿瘛扛道祝褐斏?、仔細、謹言慎行，對親人(主若是兒子)和國家有著無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，本性堅毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想特別成功。傅聰：勤苦用功，先做人、后成“家”，生活井井有條，謹慎，熱愛音樂，同時也是個熱愛祖國的德藝兼?zhèn)洹⑷烁駜?yōu)異的藝術家。傅敏：正直，平和，勤勤勞懇，不見經(jīng)傳，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲?！炯視浴?．自己責怪自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊同的！只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表示你的心跡。2．辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3．得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。4．多思慮人生問題、宇宙問題，把個人看得渺小一些，那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會暢快，工作反而會順利?！纠斫庥洃洝?．傅雷是我國出名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》。他以為中國最好的文學責怪是《人間詞話》。2．傅雷是一個嚴格、盡責的父親，在兒子長大成人、留學外國后，仍經(jīng)過書信的方式對兒子的生活和藝術進行盡心指導，這些家書匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分別是傅聰、傅敏。3．《傅雷家書》信中第一重申的，是一個年青人怎樣做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷以身作則，教育兒子待人要謙遜，做事要謹慎，禮儀要得體；遇窘境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“徳藝俱備、人格優(yōu)異的藝術家”。4．《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的指引，對平時生活中怎樣勞逸聯(lián)合，怎樣正確理財，以及怎樣正確辦理戀愛婚姻等問題，都像良師良友同樣提出建議和建議。5．“我一世任何時期，鬧戀愛最熱情的時候，也沒有忘掉對文學的忠誠。文學第一，學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二?！?．傅雷教育兒子“感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來自然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時，是以什么為例子？以聽莫扎特的音樂為例。7．傅聰誠然在外處演出，但傅雷向來關注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術修養(yǎng)？經(jīng)過書信把真情傳達給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術進行誠摯地指導，而且還暗暗顯露了對兒子的掛念和愛。8．對于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷以為加泛音的唱才有音樂可言。后輩把泛音填上實字，反而是音樂的大阻截。昆曲之所以這樣費勁、造作，中國音樂被文字拘束到這樣地步，都是由于祖先太重文字，不大懂音樂；懂音樂的人又不是士醫(yī)生，士醫(yī)生視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出9．傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學習不能是在音樂方面，還要行家為、禮儀方面多加注意，請舉例?！霸陲堊郎?，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能夠放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只需留意其他有修養(yǎng)的青年即可知道。刀叉特別不要掉在盤下，叮叮當當?shù)?！出臺行禮或謝幕，面部表情要平和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與公眾情緒大有關系，應實時注意。只需不急，內(nèi)心放寂靜些，表情自然會緩和?！?0．傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，勸告兒子過多的音樂會麻木人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，進而損害自己的藝術，長此過去，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機器的危險。11．傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術與人生的最高境地？能掀悅耳眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調(diào)動千軍萬馬的大將軍同樣不漏聲色。12．傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用憂慮，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應有怎樣的心態(tài)？“得失置之度外”“輸贏乃兵家之常”。(二)自主閱讀喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本對于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，經(jīng)過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩教授哲學知識的經(jīng)過，揭露了西方哲學史發(fā)展的歷程。《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威初版，1996年中國作家初版社推出中譯本?！緝?nèi)容簡介】14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了奇特的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一張獨到的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來自黎巴嫩。從這日開始，蘇菲不斷接到一些極不平時的來信，世界像謎團一般在她眼底張開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團?？墒?，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著壽辰祝福的香蕉皮、現(xiàn)實中出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣接二連三的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更獨到、更離奇在一位奇特導師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始考慮從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思慮的根本問題。無緣無故的函授課程連續(xù)進行著，聯(lián)系方式也一變再變，悲傷氣憤的艾伯特·諾克斯終于出現(xiàn)在她的眼前，并開始教她哲學史。他用簡略易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時代的哲學發(fā)展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不能思議的方式頻頻出現(xiàn)。此后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，可是在黎巴嫩聯(lián)合國隊伍工作的挪威少校艾伯特·納格為慶賀女兒席德壽辰而虛假出來的人物，把她的故事編寫成一個富饒哲學興趣的故事看作女兒的壽辰禮品。不能思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己可是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一部分，在忠實地達成自己主角的任務之余，他們開始了對上帝(艾伯特少校)的抗爭。在他們的努力下，書中世界漸漸歪曲了，變得獨到而難以駕馭。最后，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，到達了席德所在的世界?！短K菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個段落。【作者簡介】喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威國都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，并于奧斯陸大學獲得斯堪的那維亞文學系挪威文組的學位，曾擔當文學與哲學教師。自1986年初版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。此后10年他在芬蘭教授哲學，于1991年景為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》初版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的熱銷書，銷量達到300萬冊。已有30多個國家購置了該書的版權，被翻譯為90多種語言，全球銷售量高出三億冊。喬斯坦·賈德喬斯坦·賈德擅長以對話形式陳述故事，能將高妙的真理以簡短、明快的筆調(diào)融入小求情境，他的作品感人心弦，啟示無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩大宇宙的探討。喬斯坦·賈德除致力于文學創(chuàng)作，啟示讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦傾盡全力。他于1997年創(chuàng)辦“蘇菲基金會”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎”，以激勵能以創(chuàng)新方式對環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T推行的個人或機構(gòu)?！救宋锝榻B】蘇菲·阿曼德森蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力實足的14歲女孩，15歲壽辰以前她得悉自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得悉這所有和很多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)辦的哲學家，是蘇菲的老師。蘇菲不能是是向艾伯特學習，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要推行的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲表示她是一個哲學家，由于她能夠從不同樣角度對待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善社交。更多時候她是在自省，而不是發(fā)言，事實上，蘇菲開始學習哲學此后，她幾乎忘掉了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不多次聽蘇菲的責怪，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了很多。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。艾伯特·諾克斯作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學家。他從不急于判斷，老是思慮自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學，由于哲學讓他理解他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位優(yōu)異的老師，由于他迫使蘇菲自己思慮問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關懷蘇菲，希望她能學好。席德席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她快樂而創(chuàng)辦出的人物。和蘇菲同樣，席德也愛沉思，書中的哲學家惹起了她的極大興趣。席德還極富憐憫心，她憐憫蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深謀遠慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真切存在。艾伯特·納格席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個聰穎人。他為了給他深愛的女兒壽辰禮品而創(chuàng)辦了他們。他有一種具諷刺意味的風趣而且很關懷世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和平共處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看作是一個特其他所在。他希望女兒學哲學，那樣她就能夠思慮并以他以為合適的方式去生活。像艾伯特·諾克斯同樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學家，世界自己對他來說就足以令人陶醉。蘇菲的媽媽蘇菲的媽媽是該書中最風趣的角色之一，由于她為蘇菲的哲學經(jīng)歷供給了一個襯托。阿曼德森夫人以為女兒必然是丟了魂，才會開始執(zhí)著于研究人和動物的差別以及思慮怎樣塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思慮的人。艾伯特·諾克斯警示蘇菲說，那樣的人其實不在少許?！咀髌分黝}】《蘇菲的世界》既是小說又是哲學史，所以哲學是其貫串向來的主題也就不奇怪了。哲學其實不是以那種無事可做的人進行高妙思慮的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相一致的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學去理解，他們其實不是和人們水火不容。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)辦，但可是由于人們沒相對于自己世界(或宇宙)本源的答案，其實不意味著能夠不問這一問題。實質(zhì)上，正像賈德在整本書中所重申的，要想成為一名哲學家就不能夠停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自己的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，由于正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿谶@里，什么才是好生活——從賈德的看法來看，該書提到的所有這些哲學問題就是人們能夠提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康獲得保證，人們就必定關注自己的精神生活。生命是一種賜予，要使生命對個人產(chǎn)買賣義的唯一路子，就是不斷地提出這些問題。哲學特立獨行，置身于其他學科之外，由于實質(zhì)上賈德將哲學與生計看得同樣重要。若是人們生活中缺少哲學思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原來能夠達到的理解高度。哲學是一項不斷進行的、一世的追求。地球生物中只有人類能夠進行哲學思慮。誠然哲學也許不能夠使生活更簡單，或是給出簡單的答案，但它會讓人們對于自己的存在充滿好奇心。即便哲學相當千絲萬縷，但其要旨倒是簡單的?！短K菲的世界》代表著主流知識分子的哲學看法，它所表達的也極引人凝視。這本書對真切的哲學賞賜極高尚的討論：責怪的、理性的和公正的討論；去除偏見、迷信和常例；不做急促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。在這本書里，其實賈德真切感興趣的哲學，不在邏輯學、數(shù)學或語言學，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即便和哲學沒什么關系，卻再三出現(xiàn)，很顯然，這是一本在政治立場上十分討好的書。所有今世時髦詞匯所有被囊括：生態(tài)學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界次序等。這樣的寫法，也許是為了使哲學議題不和時代脫節(jié)，也許是為了涵蓋更廣大的讀者群，可是，留給讀者的印象的這些議題憂如才是作者真切關懷的。這不是“一本對于哲學史的小說”，而是一個今世擁護自然的人文主義者對哲學本源所做的選擇性的商議。在小說結(jié)尾，科學被認定是真理的裁判者；而唯物主義誠然教義不明確，卻絕對是人類的最正確選擇。這本書指引讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未供給原因。它賞賜讀者的印象可是這是歷代智慧累積的結(jié)果；自然，不同樣的歷史將會致使不同樣的結(jié)局?！舅囆g特色】《蘇菲的世界》包括最少三個表達者，分別是哲學家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來察看和描述，三個不同樣的視角組成三重表達層面，相互交叉在一起，組成了這部小說的復調(diào)結(jié)構(gòu)。蘇菲的故事提出真切和虛假二者之間關系的問題。蘇菲認識到自己的虛假身份，這一點是元小說人物的共同特色，元小說人物的身份平時是含糊其詞的，既存在又不存在?！霸诤芏嘣≌f中，人物忽然意識到自己其實其實不存在，死不了結(jié)也素來沒有出生，不能能有所作為?！碧K菲在認識到自己的虛假身份后先是喪氣無望，謀求改變現(xiàn)狀，在理解所有已成定局后，她接受了自己的身份。最后當她和哲學家發(fā)現(xiàn)其實不只他們而且席德和塑造他們的作者也不是真切存在的時候，他們便安于現(xiàn)狀，并開始希望進入空幻的文學世界，由于作為文學作品中的人物他們將永遠不會老去。換句話說，蘇菲的故事是虛假的文本，同時這個虛假的文本又存在于一個更大的虛假的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真切的。蘇菲和席德的故事必然惹起讀者對現(xiàn)實和虛假的深刻反省，由于它解構(gòu)了人類存在的牢固基礎，思疑客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是后現(xiàn)代的?！短K菲的世界》包括書信、明信片、哲學、歷史、文學等各種語類形式。巴赫金以為多種語類形式的運用是小說“復調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個方面。在元小說中這種“復調(diào)”形式十分明確。在過去的小說中，這些不同樣的語言和聲音平時隸屬于一個主要的無處不在的作者的聲音。元小說中則沒有這種作者的聲音，而是重申語類形式并存的必要性?！短K菲的世界》的語言擁有以上的特色，實踐了一種近似巴赫金式的語言的游戲與狂歡。《蘇菲的世界》把哲學興趣化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說的形式來表達哲學思慮，二者相輔相成，是藝術和內(nèi)容的一致?！短K菲的世界》適應了近來幾年來歐美哲學平時化的潮流。今世大眾文化對人文科學的沖擊，直接致使哲學平時化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說、詩歌和插圖來介紹和講解哲學的作品?！短K菲的世界》的成功說明小說不只不會如某些責怪家猜想的那樣走向“消亡”或“衰竭”，反而會獲得發(fā)展和走向成熟。小說發(fā)展的一個趨勢是它與其他學科的聯(lián)合，生態(tài)文學是另—個明證。在文化多元的今世，小說形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉?！短K菲的世界》用特別平時易懂的事情將哲學的原理演繹出來，在描述德謨克里特斯的原子理論時，小說中是經(jīng)過蘇菲玩積木的過程表達的；經(jīng)過皇帝的新衣來表達蘇格拉底的智慧，以及人類其實不是全能和無所不曉的；經(jīng)過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時間和空間直觀形式”；作品中經(jīng)過光著身體的男人，來表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識理論。隨著小說故事情節(jié)的張開，哲學家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的結(jié)構(gòu)整體上是依據(jù)哲學發(fā)展的階段來分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說的目錄看上去像是哲學史的大綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標題，如“少校的小木屋”“花園宴會”等等。因此可知，《蘇菲的世界》缺少整體性和連結(jié)性，小說的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連結(jié)的，虛假的框架是分其他，讀者不能能被故事情節(jié)吸引而忘掉自己的身份，而更多的是思慮自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過程變成讀者和文本的對話，而這正是這部哲學史小說所希望產(chǎn)生的收效?！咀髌酚绊憽俊短K菲的世界》初版后，即被歐陸很多學院選為哲學教科書。這本書中有關哲學史的表達與傳統(tǒng)學院的表達方法天壤之別，它力爭與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學因而能夠不被架空成學究的看法游戲，沒法真切平時化的哲學最少所以而變得比較可讀起來。同時它也提示了另一個要點，那就是哲學是適用的。該書自1991年初版刊行此后，長久雄踞各國熱銷書排行榜第一名，世界上已有35個國家購置了該書的版權?！短K菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲刊行了幾百萬冊，一度名列德國和美國的熱銷書排行榜之首。1991－1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎”、德國《時代周刊》文學獎、德國“青少年文學獎”，還曾榮獲我國臺灣省《聯(lián)合報》“念書人最正確書獎”。全球銷量高出三億冊?！咀鼽c討論】賈德這本對于哲學史的小說堪稱是空前的，他再次用事實證了然哲學其實不是走開現(xiàn)實的學院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日報告》)該書是一個將學術作品平時化的優(yōu)異模范，未曾修習哲學概論的人，能夠把它作為一本最正確的入門讀物，而學習過此門課程但已忘掉大多數(shù)的人，該書則是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情旅游從柏拉圖以前向到達20世紀的世界哲學史，而絲絕不產(chǎn)生任何無聊討厭的感覺。(作家與討論家馬德蘭·藍格爾)《蘇菲的世界》能夠看作哲學啟示書來閱讀。它的小說部分，蘇菲的主體自覺過程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游仙境》，哲學加偵探，加想象，再加上宇宙觀，它讓人更為氣度廣闊。(作家南方朔)“一本對于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學傳統(tǒng)中追求謎團的解答，讀者也隨著復習了一遍西方哲學史?！短K菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾希望知識及缺少安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，自己就極具魅力。(菲力·詹森)四、課外古詩詞朗誦式微《詩經(jīng)·邶風》式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？若是不是為君主，何以還在露珠中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？若是不是為君主，何以還在泥漿中！難點化解，美點追蹤：全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露珠和泥漿中奔忙勞作?？墒牵妒轿ⅰ吩娚舷露轮蛔儞Q了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，表現(xiàn)出了作者用詞的別開生面。在藝術上，這首詩以設問加強語言收效。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，其實不是有疑而問，而是胸中早有定見的成心設問。詩人碰到統(tǒng)治者的壓迫，忘餐廢寢地在野外干活，有家不能夠回，苦不堪言，自然要傾吐心中的怨言不平，但若是是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設問形式，使詩篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是由于這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境地具于詞語之外，愈頻頻看去，愈覺其含義無量”?！纠斫庥洃洝繛榱司鞯氖虑?，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露珠和泥漿中奔忙勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿《詩經(jīng)·鄭風》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！譯文：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。即便我未曾去會你，莫非你不把音信傳？青青的是你的佩戴，悠悠的是我的情懷。即便我未曾去找你，莫非你不能夠主動來？來來經(jīng)常張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，憂如有三月那樣長！難點化解，美點追蹤：這首詩寫一個女子在城樓上等待她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的服飾借代戀人。對方的服飾給她留下這么深刻的印象，使她朝思暮想，可想見其相思縈懷之情?，F(xiàn)在因受阻不能夠前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)變犯悲傷與幽怨：“即便我沒有去找你，你為什么就不能夠捎個音信？即便我沒有去找你，你為什么就不能夠主動前來？”第三章點明地址，寫她在城樓上因久候戀人不至而心慌意亂，來往返回地走個不斷，感覺誠然只有一天不會面，卻憂如分別了三個月那么漫長。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的急躁萬分的情狀如在眼前。這種藝術收效的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描述。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無量想象，堪稱字少而意多。尾端的內(nèi)心獨白，則經(jīng)過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，進而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，堪稱因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描述手法，在后輩文壇已發(fā)展得暢快淋漓，而上溯其源，此詩已開其先?！纠斫庥洃洝?．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的服飾借代戀人。2．“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫憂慮地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，內(nèi)心很憂慮，恨不得立刻跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州王勃城輔三秦，風煙望五津。與君分別意，同是游人。國內(nèi)存知，天涯若比鄰。無為在路，子女共沾巾。譯文：宏偉的長安城由三秦之地拱衛(wèi)，瞭望蜀州，只見風煙誘惑。和你分別，心中懷著無量情誼，由于我們同在宦海中浮沉。只需在世上還有你這個知音，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在歧路口上分手之時，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。難點化解，美點追蹤：首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛(wèi))，氣派宏偉，點出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點出杜少府立刻宦游之地；而“風煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安瞭望蜀州，視野為誘惑的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“分別”“天涯”之魂。因首聯(lián)已對仗工整，為了防范板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌蕩?！芭c君分別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離其他意緒啊！”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，來了個轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬心，意思是：我和你同樣遠離故鄉(xiāng)，宦游異鄉(xiāng)；此次分別，只可是是客中之別，又何須感想！三聯(lián)推開一步，奇峰興起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟示，但高度歸納，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以寬慰杜少府作結(jié)?！霸谄缏贰?，點出題面上的那個“送”字。歧路者，歧路也，祖先送別，常至大路分岔處分手，所過去往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時寬慰杜少府說：“只需相互認識，心心相連，那么即便一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，但感情仍可溝通，不就是如比鄰同樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小子女那樣?！蹦铣某雒膶W家江淹在《別賦》里寫了各種各種的分別，都不免令人“黯然銷魂”。古代的很多送別詩，也多數(shù)表現(xiàn)了“黯然銷魂”的感情。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，境地廣闊，音調(diào)爽朗，獨標高格。簡單出現(xiàn)的錯別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)【理解記憶】1．這是一首送別詩，既交代送別地址又虛寫前途光景的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。2．在這首詩中，頌揚友情，千古流傳的名句是：國內(nèi)存知音，天涯若比鄰。望洞庭湖贈張丞相孟浩然八月湖水平，虛混太清。氣蒸云夢澤，波岳陽城。欲濟無舟，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時代閑居委實愧疚難容。閑坐觀看別人勤勞臨河垂釣，只好白白敬羨別人得魚成功。難點化解，美點追蹤：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！边@三、四句寫湖的廣闊。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的存儲，憂如廣大的沼澤地帶都碰到湖的滋潤培養(yǎng)，才顯得那樣草木旺盛、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的洶涌雜亂，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，憂如瑟縮不安地爬行在它的腳下，變得異樣渺小了。這兩句被稱為描述洞庭湖的名句，但兩句仍有差別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反應湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不只廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實景寫洞庭湖的宏偉狀況，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚垂釣，實際上是表現(xiàn)詩人不甘孤單，希望自己能報效國家，可是出仕又沒有人推薦，表現(xiàn)了自己的無望、愁悶、內(nèi)疚之情。簡單出現(xiàn)的錯別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)【理解記憶】1．詩中表現(xiàn)詩人希望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。2．詩中表現(xiàn)水天一色、相互不分的風景的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。3．詩中表現(xiàn)詩人不甘孤單的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。4．詩中表示詩人想投身宦途而又無人介紹的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。5．詩中形象地描述洞庭湖誘惑、浩大、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。6．詩中表示詩人無職可做、孤單無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。第四單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《最后一次演講》是聞一多在1946年7月的李公樸哀悼會上所做的演講，在演講中聞一多對以蔣介石為首的公民黨反動派的倒行逆施做出了深刻的揭露和責怪。當天下午聞一多就碰到了公民黨特務人員的暗殺。這也代表了聞一多的信心?！稇懈裎镏轮瘛酚晒糯幕募幸隹捶ǎ酝蹶柮骱妥约旱膶嵗秊檎摀?jù)，論證了格物致知的真切含義，呼吁中國學生應有真切的格物致知精神，才能有所建樹?！段乙皇乐械闹匾獩Q斷》條理清楚，井井有條。課文中寫了八次決斷，這些決斷看起來互不有關，但讀者看來卻相互相連，相互不分。這是由于每一個選擇作者老是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實質(zhì)行動和“選擇”對于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者采用合適的角度把它們有機地組合在一起。《慶賀奧林匹克運動中興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶賀奧林匹克運動恢復25周年齡念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文件，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。二、單元字詞匯總(一)字詞講解13．最后一次演講卑bēi劣liè鄙俗惡劣。：無恥：不知愧疚；沒有愧疚之心。誣wū蔑miè：誹謗和損壞聲譽。捶擊：用重物猛力敲打。損壞：完整損壞，消滅。鄙俗bǐ：初級、惡劣。光明磊落：氣度痛快，言行正派。教唆離間tiǎobōlíjiàn：教唆離間，使別人不團結(jié)。蠻mán橫hèng：刁悍而不講道理。賦fù予yǔ：交給重任，使命等。14．應有格物致知精神誠心：誠心真意。正心：正直心思。修身：努力提高自己的道德修養(yǎng)。齊家：治理好家政。格物致知：推究事物的原理，獲得知識。冷眼旁觀：比喻置身事外，可是問其事。驚慌失措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境犯難或心神慌張。有基于此：在這個問題上有所戒備。鑒，指能夠作為戒備或引為教訓的事。彷徨：走來走去，舉棋不定，不知往哪個方向去。15．我一世中的重要決斷