初中語(yǔ)文-魚(yú)我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.背誦課文，積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。2.理解孟子的主張及其現(xiàn)代意義。[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]理解“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。[學(xué)習(xí)方法]

1.誦讀法。采取多種形式的讀，如朗讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。2.質(zhì)疑法。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)。3.鑒賞法。對(duì)先秦諸子散文及《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)有初步的了解，感受孟子語(yǔ)言的雄辯色彩，理解孟子的思考及現(xiàn)代意義。[課前準(zhǔn)備]1.學(xué)生預(yù)習(xí)課文，自讀理解。2.教師制作多媒體課件及助學(xué)資料。[課時(shí)]1課時(shí)[學(xué)習(xí)過(guò)程]一、導(dǎo)課：感受中華文化1.導(dǎo)語(yǔ)：師：同學(xué)們，我們是中國(guó)人，你可知道，數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)的中國(guó)人依靠什么精神來(lái)安身立命、奮斗不息？儒家思想是中華民族的血脈和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。其代表人物是孔子和孟子。讀過(guò)《〈孟子〉兩章》，我們了解到孟子的仁政治國(guó)的思想，那么，在做人方面，孟子又留給我們什么樣的精神財(cái)富？讓我們一起讀《魚(yú)我所欲也》。古代典籍像《孟子》《論語(yǔ)》一類(lèi)的只分章，并無(wú)標(biāo)題，所以后人閱讀時(shí)或者加個(gè)標(biāo)題，如《得道多助，失道寡助》，或者用第一句話(huà)來(lái)做題目。關(guān)于孟子這個(gè)人和《孟子》這部作品，哪位同學(xué)帶領(lǐng)大家回憶一下。生：孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、思想家，魯國(guó)鄒人，孔子之孫孔伋的再傳弟子?！睹献印肥敲献蛹捌溟T(mén)人所作，記錄孟子言論、行動(dòng)，儒家經(jīng)典之一。2.目標(biāo)：出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生齊讀。二、讀文：讀出古言雅韻1.初讀。請(qǐng)大家拿起書(shū)，坐端正，自由朗讀課文一遍，注意根據(jù)語(yǔ)意正確停頓，標(biāo)記字音。你都標(biāo)記了哪些字？（1）交流生字詞。寫(xiě)一寫(xiě)。故患有所不辟也bì為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與yú鄉(xiāng)為身死而不受xiàng[通假字]為wèi宮室之美而為wéi之死亦我所惡wù[多音字]一簞食，一豆羹gēng蹴爾cù而與之[生字]師：孟子文章里，其實(shí)很少用生僻詞匯，讓我們感覺(jué)雖隔了千年時(shí)空，卻并不陌生。生讀含有生字的句子。（2）生讀課文（1段）。評(píng)價(jià)。一組同學(xué)讀（2段）。從聲音、流暢度、停頓等角度評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)。這是讀文言文的最低要求。增加難度讀：橫排版無(wú)標(biāo)點(diǎn)（如使句）、豎排版無(wú)標(biāo)點(diǎn)（萬(wàn)鐘句）。師鼓勵(lì)：積累多了，我們就可以讀古老的原版了。2.讀懂。（3）借助注釋和工具書(shū)，也可以借助同學(xué)、老師等學(xué)習(xí)資源，讀懂課文。展示一下你的積累卡。預(yù)設(shè)：【通假字】故患有所不辟辟通避，躲避萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯通辨，辨別所識(shí)窮乏者得我與得通德，感激所識(shí)窮乏者得我與與通歟，語(yǔ)氣詞鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通向，從前【一詞多義】蹴爾而與之。連詞，表修飾所欲有甚于生者。比由是則生而有不用。連詞，表轉(zhuǎn)折萬(wàn)鐘于我何加焉。對(duì)【重點(diǎn)詞語(yǔ)】故不為茍得。由是則生而有不用。萬(wàn)鐘于我何加焉！乞人不屑也。失其本心。師：養(yǎng)成梳理積累文言詞語(yǔ)的習(xí)慣，你會(huì)更喜歡讀文言文，那是簡(jiǎn)潔凝練，充滿(mǎn)著先人智慧的文字！（4）有哪些是你讀不懂的？借學(xué)生的疑惑，賞析孟子語(yǔ)言的特色。①同桌讀兩兩相對(duì)的句式和排比句，有節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢(shì)。引導(dǎo)學(xué)生讀出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。②欣賞整齊而又有變化的句式美，嘗試刪除某個(gè)句子后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；③進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。（感受孟子論說(shuō)的論辯色彩）三、品意：理解孟子思想1.理解課文內(nèi)容師：先秦諸子散文產(chǎn)生于激蕩的時(shí)代，各流派要表達(dá)自己各自的思想觀(guān)點(diǎn)和政治主張，所以語(yǔ)言上論辯色彩濃厚。論辯家的首要任務(wù)是說(shuō)理，要能將理說(shuō)的入耳動(dòng)心，以理服人。那么你從文中讀出孟子怎樣的觀(guān)點(diǎn)？預(yù)設(shè)：A．舍生取義。用孟子的話(huà)說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼窃鯓幼屛覀冃欧①澩挠^(guān)點(diǎn)的？比喻論證、對(duì)比論證。“舍生取義”已成為我們中華民族精神的脊梁，它是一種不容褻瀆的崇高的民族精神，放聲朗讀這一句，讀出莊嚴(yán)，讀出崇高、大義凜然。生齊讀再齊讀。舍生取義什么意思？“義”指什么？出示“義”字造字本義，理解漢字的源流和意義演變。B．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能/勿喪耳。C．是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！浔拘目梢砸选ㄗ鋈耍┎皇П拘?。你認(rèn)為孟子是怎樣論述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？正反對(duì)比論證、舉例論證資料助讀一：《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死?！叭烁F志不短”“寧為玉碎，不為瓦全”，都表達(dá)了對(duì)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)。資料助讀二：本心的闡釋——內(nèi)心的自我道德底線(xiàn)?！吧啤笔侨说谋拘浴！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！比擞兴姆N“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?.與時(shí)俱進(jìn)讀古籍。師：也許同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)過(guò)程中讀過(guò)許多助學(xué)資料，很多資料把“舍生取義”作為本文的論點(diǎn)，而我們發(fā)現(xiàn)孟子更著重地強(qiáng)調(diào)“不失本心”這一觀(guān)點(diǎn)。不是孟子的觀(guān)點(diǎn)在改變，而是在歷史的進(jìn)程中，不同的中國(guó)人在汲取先人智慧的時(shí)候關(guān)注的不同的重點(diǎn)。在生與先的緊要關(guān)頭，中國(guó)人要“舍生取義”；在和諧的新社會(huì)，我們要“不失本心”！所以閱讀經(jīng)典，應(yīng)該有也可以有自己的新發(fā)現(xiàn)，為善思的你們點(diǎn)贊！3.小結(jié)：在那個(gè)思想爭(zhēng)鋒的時(shí)候，孟子的很多演說(shuō)就變成了辯論，孟子為了在辯論賽中占上風(fēng)，不得不運(yùn)用滴水不漏的邏輯、充滿(mǎn)力度的排比、深入淺出的比喻和循循誘導(dǎo)的方式，讓自己的觀(guān)點(diǎn)勝出——做人不能失了本心。再讀，讀出充沛的氣勢(shì)，強(qiáng)烈的感情和鼓動(dòng)性！四、思辨：思考經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義1．了解不同時(shí)空的哲人思想師：剛剛我們說(shuō)過(guò)，不同的時(shí)代不同的時(shí)空，對(duì)先人智慧的理解各有側(cè)重，閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)本心的外在表現(xiàn)材料二：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料三：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)當(dāng)下“打虎拍蠅”成為一個(gè)政治熱詞，是“老虎蒼蠅一起打”的簡(jiǎn)稱(chēng)?！袄匣ⅰ庇髦肝痪痈邔拥母瘮」賳T，“蒼蠅”則指身處基層的腐敗官員。你認(rèn)為政府官員成為老虎、蒼蠅的原因是什么？如果你在位為官，在權(quán)力、金錢(qián)和本心面前會(huì)如何取舍？大家都會(huì)做個(gè)“清官”，期待有那么一天，中國(guó)一定會(huì)更加富強(qiáng)！2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理解孟子思想的現(xiàn)代性。我們的生活相對(duì)簡(jiǎn)單，那你面對(duì)以下情況，會(huì)如何取舍？當(dāng)你撿到財(cái)物時(shí)，當(dāng)你看到不文明現(xiàn)象時(shí)，當(dāng)你不想努力學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)你……五、總結(jié)：守住本心和尊嚴(yán)1.師總結(jié)全文。孟子一言，警醒了幾千年。我們所處的世界充滿(mǎn)了各種各樣的誘惑和欲望，面對(duì)利益與良知、困窮與茍且的掙扎時(shí)，讀懂了孟子，我們就會(huì)在堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線(xiàn)，換來(lái)心底的坦蕩無(wú)私。守住生命的尊嚴(yán)，對(duì)自己的生命有篤定的期許，尊嚴(yán)與磊落比一時(shí)的寶貴來(lái)得安寧！2.學(xué)生背誦課文。孟子說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！弊屛覀冏鄙碜?，端好課本，氣沉丹田，放聲讀出孟子的浩然之氣吧。附一：作業(yè)推薦閱讀《孟子》傅佩榮《孟子的智慧》楊治國(guó)《小人物品評(píng)〈孟子〉》附二：板書(shū)魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也《孟子》生不失舍食取義＝本心（做人的道德底線(xiàn)）萬(wàn)鐘……《朱子家訓(xùn)》學(xué)情分析從現(xiàn)實(shí)的角度看，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入到信息時(shí)代，同樣書(shū)籍也進(jìn)入到電子時(shí)代，人們可以通過(guò)不同的方式閱讀，通過(guò)不同的渠道篩選自己所要的閱讀材料。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)極具誘惑的時(shí)代，由于中學(xué)生識(shí)別能力有限，很容易被一些閱讀內(nèi)容所迷惑。據(jù)調(diào)查：現(xiàn)在閱讀古代經(jīng)典著作的中學(xué)生不到20%，而能閱讀并讀懂《孟子》之類(lèi)的古代經(jīng)典更是少之又少。消除學(xué)生與四書(shū)五經(jīng)等古代典籍的隔膜感，提升學(xué)生的閱讀興趣，拉近學(xué)生與文言文的興趣，教會(huì)學(xué)生在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取生命的力量，勢(shì)在必行。因此，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。從班級(jí)學(xué)生情況來(lái)看，本班級(jí)有學(xué)生52名，已經(jīng)有近3年的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，大部分形成了學(xué)習(xí)文言文的思維方式，有自己固定的學(xué)習(xí)方法，積累了一定的文言詞匯，有一定的文言語(yǔ)感。但是，能夠獨(dú)自閱讀文言文的還不太多。尤其本文是一篇議論性的文章，邏輯性強(qiáng)，反復(fù)說(shuō)理，在文字上有一些難度，在內(nèi)容的理解上難度更大一些，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但從思想水平來(lái)看，初三學(xué)生處于心智逐漸成熟期，對(duì)一些問(wèn)題有自己的看法，不容易聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。所以教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的教師角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者和學(xué)習(xí)伙伴；本節(jié)課將努力激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的激情，努力讓學(xué)生自主閱讀，自主體驗(yàn)，自主探索，創(chuàng)設(shè)各種情境啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，讓學(xué)生在相互合作中，對(duì)話(huà)探究，共享成果。為此，我選擇的教學(xué)策略是以讀為主，通過(guò)朗誦，資料助讀、跳讀、研讀、品讀、演說(shuō)等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯，感受孟子散文特色。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵；并聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華，讓古代經(jīng)典閱讀具有現(xiàn)代意義。《魚(yú)我所欲也》學(xué)習(xí)效果分析《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是初中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇章，是對(duì)孟子“性善說(shuō)”的重要闡釋。文學(xué)色彩濃厚，文中觀(guān)點(diǎn)明確，說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，善用比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證來(lái)進(jìn)行論說(shuō)，語(yǔ)言整齊而富有變化，氣勢(shì)磅礴，不但是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，也是很好的誦讀材料。本節(jié)課學(xué)習(xí)結(jié)束之后，我們當(dāng)天進(jìn)行了復(fù)習(xí)鞏固，利用測(cè)評(píng)練習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，總結(jié)如下：1.文言詞語(yǔ)積累學(xué)生能夠識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解這些文言詞語(yǔ)在文中的意思，通假字的識(shí)記最為牢固，說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)十分重視通假字這一文言現(xiàn)象。一詞多義的部分實(shí)詞識(shí)記更好一些，個(gè)別的虛詞學(xué)生還不能理解它們的作用，有張冠李戴的現(xiàn)象，因?yàn)樗鼈儧](méi)有實(shí)在意義，所以有的學(xué)生就常?；煜鼈兊挠梅?，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，要反復(fù)強(qiáng)化對(duì)文言虛詞的理解。2.文學(xué)文化常識(shí)積累學(xué)生能夠熟練記住相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)。其實(shí)設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)的目的，并不僅僅是測(cè)評(píng)學(xué)生的記憶力，更是讓學(xué)生體認(rèn)對(duì)中華文化，形成中華文化的認(rèn)同感。3.默寫(xiě)填空在學(xué)習(xí)文章之前，學(xué)生紛紛表示，像繞口令一樣難讀。不但文章內(nèi)容讓人難以理解，字詞句的反復(fù)讓學(xué)生常常從這一句串到下一句。但學(xué)完文章后，學(xué)生很快背誦了課文，不再糾結(jié)于字詞句的反復(fù)了。大部分同學(xué)能在測(cè)試單上準(zhǔn)確默寫(xiě)。個(gè)別同學(xué)筆下出現(xiàn)錯(cuò)別字，出錯(cuò)率較高的多是別字，說(shuō)明學(xué)生寫(xiě)字時(shí)并不十分用心。4.感悟應(yīng)用由課內(nèi)延伸到課外，由古籍延伸到現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生能夠針對(duì)自己的思想的缺點(diǎn)或者弱點(diǎn)進(jìn)行思考、表達(dá)，能夠?qū)W以致用。5.情感態(tài)度很多學(xué)生表示，將會(huì)以孟子的言論作為自己為人處事的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)自己，注重言行舉止，嚴(yán)格要求自己，律己恕人，堅(jiān)持大義。這說(shuō)明，《魚(yú)我所欲也》在學(xué)生在心中留下深刻的印象，并指導(dǎo)了他們的言行。我們相信，《孟子》已開(kāi)啟了學(xué)生修養(yǎng)身心的大門(mén)，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持修煉自己的品行，做一個(gè)自信、勇敢、平和、快樂(lè)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代中學(xué)生?！遏~(yú)我所欲也》教材分析《魚(yú)我所欲也》選編入魯教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)。本單元選編了先秦時(shí)期諸子散文，讓學(xué)生初略窺探諸子百家思想爭(zhēng)鳴的情狀，了解諸子各家的思想觀(guān)點(diǎn)和政治主張，以全面了解古代社會(huì)的政治風(fēng)貌和中國(guó)的傳統(tǒng)文化。閱讀本單元，要加強(qiáng)誦讀，把握諸子的思想觀(guān)點(diǎn)，感受諸子散文的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格?！遏~(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，統(tǒng)觀(guān)《孟子·告子上》，主要闡明了“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子。他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。在《孟子·告子上》里讀本文，可以看出，孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義，并指出這是每個(gè)人都有的“本心”。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該堅(jiān)持取義，堅(jiān)守本心，從這一點(diǎn)上講，本文有十分現(xiàn)實(shí)的意義。關(guān)于文章的論點(diǎn)，在許多資料里都定論為“舍生取義”，而有的資料里也定為保有“本心”。我的理解是，“義”與“本心”在一定意義上是相通的，都是指作為一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守的內(nèi)容道德準(zhǔn)則，即為人的標(biāo)準(zhǔn)。做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，不一定非得“舍生”才會(huì)“取義”，也就是說(shuō)“舍生”不是“取義”的必要條件，但“取義”卻是做人的必要條件。所以“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)和不受嗟來(lái)之食的故事一樣，都是為證明不失本心，因此，我贊同不失“本心”為本文的中心論點(diǎn)。從文學(xué)的角度來(lái)看，孟子散文邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華?！睹献印吩谙惹厣⑽闹歇?dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響，自然文學(xué)價(jià)值極高。開(kāi)篇用“魚(yú)”與“熊掌”的比喻，引出“生”與“義”不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)“舍生”而“取義”的道理，把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣；接著從正反兩個(gè)方面對(duì)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了其觀(guān)點(diǎn)廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服。其中的排比的修辭手法，如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！北緛?lái)，這話(huà)用一句就可以說(shuō)完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。本篇中大量的對(duì)比論證，如把魚(yú)與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。同時(shí)，我們也要從學(xué)生的角度來(lái)看本文?！遏~(yú)我所欲也》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。所以在教學(xué)過(guò)程中，要避免空洞的說(shuō)教和灌輸，而是以讀帶思，理解道理，思考意義。當(dāng)然，作為一篇文言文，閱讀文言文的常規(guī)學(xué)習(xí)方法還要堅(jiān)持。所以，本課我確定教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法為：[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.背誦課文，積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。2.理解孟子的主張及其現(xiàn)代意義。[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]理解“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。[學(xué)習(xí)方法]

1.誦讀法。采取多種形式的讀，如朗讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。2.質(zhì)疑法。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)。3.鑒賞法。對(duì)先秦諸子散文及《孟子》的文學(xué)特點(diǎn)有初步的了解，感受孟子語(yǔ)言的雄辯色彩，理解孟子的思考及現(xiàn)代意義?！遏~(yú)我所欲也》評(píng)測(cè)練習(xí)一、找出句中的通假字，并說(shuō)明其詞義。

①鄉(xiāng)為生死而不受

②所識(shí)窮乏者得我與?

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也二、解釋下列各組加點(diǎn)詞在句中的意思。得二者不可得兼（）則弗得則死（）得之則生（）則凡可以得生者（）所識(shí)窮乏者得我與（）萬(wàn)鐘則不辯禮義（）而二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也（）由是則可以辟患而有不為也（）于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也（）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉（）為為宮室之美為之（）向?yàn)樯硭蓝皇埽ǎ┖尾粸橐玻ǎ┡c所識(shí)窮乏者得我與（）呼爾而與之（）三、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（１）如使人之所欲（２）故不為茍得也（３）非獨(dú)賢者有是心也（４）萬(wàn)鐘于我何加焉（５）蹴爾而與之，乞人不屑也（６）此之謂失其本心四、孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的，是學(xué)派的代表人物。本文選自《》，該書(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為“四書(shū)”之一，“四書(shū)”另外的三部是、、。作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。?。a．____________________________________________________________b．___________________________________________五、根據(jù)課文內(nèi)容填空。生，；義，。二者不可得兼，。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，！，，？孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：，。六、你能說(shuō)說(shuō)文中的“舍生取義”的“義”和社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？七、在我們現(xiàn)實(shí)生活中，許多人用自己的青春熱血或?qū)氋F生命譜寫(xiě)了一曲“舍生取義”的“正氣歌”，請(qǐng)敘述一個(gè)這樣的例子。寄生命一份篤定的期許——《魚(yú)我所欲也》教學(xué)反思執(zhí)教《魚(yú)我所欲也》時(shí)，我恰好正在思考國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂的問(wèn)題：現(xiàn)在的我們，如何閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍經(jīng)史子集？現(xiàn)在的我們，從中華傳統(tǒng)文化中獲取什么？一、設(shè)計(jì)思考作為中國(guó)人，物質(zhì)世界不能成為人生的全部寄托，心靈的安頓和撫慰對(duì)今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)尤其重要。這種力量使人們?cè)诖煺壑星靶校挥X(jué)其苦，反能體會(huì)到生之幸福。因此，我們需要國(guó)學(xué)來(lái)滋養(yǎng)我們的精神，給予我們前行的力量。學(xué)習(xí)傳承“四書(shū)”，不是抱殘守缺，而是為恢復(fù)民族自信心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憫人的精神，建立和諧的倫理觀(guān)念，以奠定家庭倫理、社會(huì)秩序與國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同的理想。所以在學(xué)習(xí)時(shí)，配合歷史故事與日常生活事件，闡發(fā)其中所蘊(yùn)藏的深意，使學(xué)生能透徹領(lǐng)悟，在動(dòng)靜語(yǔ)默間，達(dá)到培養(yǎng)人格、陶冶情操的目的?；谝陨纤伎?，我將教學(xué)的內(nèi)容定位為：文學(xué)意境的探索，生命情態(tài)的思考，文化深度的積累。以期回到原典，真心真意與孟子跨越時(shí)空相對(duì)言談。二、理念落實(shí)在整個(gè)一節(jié)課中，我較好地給學(xué)生傳遞了我的思考，可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：1.古代典籍于我們毫不陌生。在讀課文的最初，從識(shí)字、積累文言詞匯開(kāi)始，我就讓學(xué)生知道，“孟子文章里，其實(shí)很少用生僻詞匯，讓我們感覺(jué)雖隔了千年時(shí)空，卻并不陌生?！薄胺e累多了，我們就可以讀古老的原版了。”“養(yǎng)成梳理積累文言詞語(yǔ)的習(xí)慣，你會(huì)更喜歡讀文言文，那是簡(jiǎn)潔凝練，充滿(mǎn)著先人智慧的文字！”先從心理上消除學(xué)生對(duì)文言文、對(duì)《孟子》、對(duì)經(jīng)史子集等古代典籍的隔膜感。2.積累是最好的學(xué)習(xí)方法。積累包括很多種，有語(yǔ)言詞匯的積累，有語(yǔ)言感覺(jué)的積累，有情感態(tài)度的積累。這節(jié)課中，主要表現(xiàn)為，通過(guò)完成閱讀積累卡，梳理文言詞語(yǔ)，形成文言文閱讀的基礎(chǔ)；通過(guò)不同形式的讀，豐富文言文語(yǔ)感，讓學(xué)生循著漢語(yǔ)言文字的感覺(jué)走近中華文化的精髓；通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的接軌，形成良好的態(tài)度價(jià)值觀(guān)念。3.孟子的語(yǔ)言嚴(yán)密而有氣勢(shì)。在朗讀中感受孟子的散文的文學(xué)特色，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。如：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！北緛?lái)，這話(huà)用一句就可以說(shuō)完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之?！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋?lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。學(xué)生朗朗誦讀，演講式誦讀，感受語(yǔ)言的魅力。4.孟子的思想具有現(xiàn)實(shí)意義。讓現(xiàn)代生活吸收先人的智慧，讓古籍所承載的思想精華融入現(xiàn)代生活，在本節(jié)課中也有所體現(xiàn)。“思辯”環(huán)節(jié)，學(xué)生從先賢的言論到當(dāng)前的政治熱點(diǎn)，到自己的生活小事，都進(jìn)行了思考，表達(dá)了自己的看法，有了自己對(duì)“義”和“本心”的理解和堅(jiān)持。三、缺憾改進(jìn)每一節(jié)課完成后，心情都久久不能平靜，課堂上的一幕幕不斷在眼前閃現(xiàn)?；匚哆@一節(jié)課，感覺(jué)還有很多遺憾，總結(jié)如下，以期改進(jìn)。1.對(duì)課文內(nèi)容的梳理不夠清晰。課堂上過(guò)多地糾結(jié)于對(duì)學(xué)生不理解的內(nèi)容的解惑，對(duì)孟子語(yǔ)言語(yǔ)特色的感受，過(guò)多地對(duì)“義”和“本心”進(jìn)行闡釋?zhuān)灾鷮W(xué)生理解古代典籍的現(xiàn)實(shí)意義，而對(duì)全文孟子的論證思路沒(méi)有一個(gè)清楚的梳理，可能有礙于學(xué)生對(duì)本篇作為議論文體的理解。2.與時(shí)俱進(jìn)的思想貫徹不透徹。對(duì)于論點(diǎn)的解說(shuō)，原本想告訴學(xué)生，不是孟子的觀(guān)點(diǎn)在改變，而是在歷史的進(jìn)程中，不同的中國(guó)人在汲取先人智慧的時(shí)候關(guān)注的不同的重點(diǎn)。在生與先的緊要關(guān)頭，中國(guó)人要“舍生取義”；在和諧的新社會(huì)，我們要“不失本心”！可是，在上課過(guò)程中卻沒(méi)實(shí)現(xiàn)。雖然只是一節(jié)語(yǔ)文課，不需要什么繁華的外在，能背誦，能理解，目的也就達(dá)到了。但只要發(fā)現(xiàn)遺憾，就會(huì)去找改進(jìn)的方法，明確前進(jìn)的方向。每一次做課，心情都是百轉(zhuǎn)千回，有得有失；我認(rèn)為，只有教師有自己的思考，有充分的準(zhǔn)備，有深厚的文學(xué)文化的功底，才能在短短的45分鐘內(nèi)，與學(xué)生一起徜徉在漢文字構(gòu)筑的詩(shī)意與智慧里，寄正在成長(zhǎng)著的生命一份篤定的期許。我將不斷努力前行！《魚(yú)我所欲也》課程標(biāo)準(zhǔn)分析《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出，語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。一、課程基本理念分析《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出：應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想……語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。語(yǔ)文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律。課程理念要求，語(yǔ)文課程有正確的價(jià)值取向，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解優(yōu)秀文化的對(duì)中華民族精神、對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，用多讀書(shū)多積累的方法，提升思想道德修養(yǎng)和健全人格。二、課程目標(biāo)與內(nèi)容分析《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出要求，與閱讀《魚(yú)我所欲也》相關(guān)的目標(biāo)與內(nèi)容包括以下方面：1．能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀。2．在通讀課文的基礎(chǔ)上，