中國(guó)的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

中國(guó)的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)摘要：城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：文化廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問(wèn)題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書(shū)院門、碑林、北至壯院門化覺(jué)寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣。馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車?？空镜?。在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。恭3.灰低城市文化廣場(chǎng)至其環(huán)境設(shè)計(jì)有奶多種處理手法賴3.1貢挎自然環(huán)境的引縮入手法。在進(jìn)些行文化廣場(chǎng)的飄環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，撥大量引入樹(shù)林緣、綠化、花卉國(guó)、草坪、動(dòng)物奪、水等自然環(huán)餡境，是文化廣投場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的早重要手法。例是如前文提到的叢西安鐘鼓樓廣申場(chǎng)，正是用大愚量的綠化來(lái)點(diǎn)混綴廣場(chǎng)的環(huán)境鋪，而引入動(dòng)物篇來(lái)設(shè)計(jì)文化廣扭場(chǎng)的環(huán)境，更滴是數(shù)不勝數(shù)，此歐洲廣場(chǎng)上的拒鴿群已成為廣柏場(chǎng)的一大景觀恢，德國(guó)漢堡市婦政廳廣場(chǎng)前喉的峰Alster握Plee揮t銅河上的天鵝和萄水鳥(niǎo)，也已成哪為廣場(chǎng)逝重要的景觀。唯城市文化廣場(chǎng)磁的水環(huán)境設(shè)計(jì)籮可以是多種多休樣的，主要有菊兩種形式膽：醋①井以水造型方式爆的梢?？息陴堃运c其它環(huán)巧境或個(gè)體相配煩合方式的。例蛛如，美國(guó)德克點(diǎn)薩斯州的達(dá)拉浩斯噴泉廣場(chǎng)，秀中央是一組由仇電腦控制清的持16算0典個(gè)噴嘴的音樂(lè)輸噴泉勉，旁44游0喘棵柏樹(shù)如同由質(zhì)水中生出來(lái)，協(xié)人走在路面上承也如同漂泊在鹽水中。又如，悟波特蘭系列的恒兩個(gè)廣場(chǎng)也是清以水為主題，錫不同的是這里刺的水環(huán)境是動(dòng)底態(tài)的，創(chuàng)造出允的瀑布，澗流寸等洶涌澎湃的摩自然景觀，給依人以激情和享巧受。著名建筑鹽師小沙里寧設(shè)坡計(jì)的圣路易斯分市的標(biāo)志圣路謝易斯拱門也是脊設(shè)計(jì)在河邊，法與河水相結(jié)合回。響3.2痰鏡公共雕塑及一碎些環(huán)境藝術(shù)設(shè)隙施（包括柱廊盡、雕柱，浮雕檢、壁畫(huà)、小品紀(jì)、旗幟等藝術(shù)扁作品）在文化肯廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)體中的作用。啞雕塑是雕、刻逮、塑三種制作襯方法的統(tǒng)稱，紡是設(shè)計(jì)師運(yùn)用懶形體與材料來(lái)盼表達(dá)設(shè)計(jì)意圖或與思想的一種半方法，成功的筍雕塑作品不僅愧在人為環(huán)境中方有強(qiáng)大的感染憐力，而且，會(huì)像是組成環(huán)境設(shè)神計(jì)的重要因素夠，用它本身的只形與色裝飾著搬環(huán)境。超不同的時(shí)代賦棍于雕塑設(shè)計(jì)不碗同的要求與內(nèi)嚷容：起初的雕君塑設(shè)計(jì)往往有勿某種特定的意瓜義或嚴(yán)肅的主姿題，或是紀(jì)念造性的，如南京污雨花臺(tái)的人民懼英雄浮雕；或謙是純裝飾性的島，如圣保羅大稠教堂檐口上的理雕像；或是宗尋教性的，如耶異穌雕像、觀音暫雕像；或是純胖藝術(shù)的作品，科如斷臂維納斯逃雕像等，這時(shí)邀的雕塑多是具嚴(yán)像的。這之后敲，隨著抽象雕歡塑的產(chǎn)生，雕第塑成為人們?cè)谄杯h(huán)境中感覺(jué)與唉聯(lián)想的對(duì)象，惱人們開(kāi)始用自禍己的理解去詮恨解雕塑其中的細(xì)含義，如畢加排索設(shè)計(jì)銹的厭“榆無(wú)道題庸”慚雕塑，人們可身以憑自己的想材象去理解它，浙這時(shí)的雕塑設(shè)義計(jì)中，對(duì)材料玉與質(zhì)感以及色珍彩與動(dòng)感的設(shè)登計(jì)也越來(lái)越重忠視，如莫斯科你加加林紀(jì)念碑虜，用鈦合金制恨成，在不同時(shí)蕉刻的陽(yáng)光下，金顯現(xiàn)豐富多變糠的光澤；瑞土照蘇黎世埃施爾擠韋化廣場(chǎng)的裝滔飾雕塑，橙色料的雕塑與水相副結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的毫形體與明快的兇色彩在環(huán)境中紐襯托的非常明攔亮；莫斯科高創(chuàng)爾基文化公園艙中的透雕，三員個(gè)跳舞的少女汗，具有很強(qiáng)的萄節(jié)奏感。現(xiàn)代戀，越來(lái)越多的蟲(chóng)雕塑設(shè)計(jì)已走巨進(jìn)人們的生活痕，諧趣的設(shè)計(jì)吐風(fēng)格，成為人傘們生活的調(diào)味修品，或是具有乖人情味的雕塑醉，勾起人們對(duì)路往事的回憶：跨如日本設(shè)計(jì)師翁關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)旗的綠“勺帶腿的石鮮頭患”往，一塊石頭下殖面由四個(gè)彎曲值似腿的柱子來(lái)版支撐；他的另城一個(gè)作況品廉“耕等待罪石磁”騎，一塊石頭上晃雕成屁股的形哭狀，十分有趣腹?；蚴且粋€(gè)小滴孩的釣魚(yú)桿上刊，釣到一只鞋椅等等，這些諧考趣的雕塑似乎猶就存在于人們辛的生活中，為串人們創(chuàng)造了放坡松自己，去休企閑娛樂(lè)的環(huán)境賄氛圍，澳大利男亞布里班街頭舅雕塑，再現(xiàn)早莊期移民的野外恨生活，令人回作憶敵起城市的歷史摩；日內(nèi)瓦街頭布雕塑在座椅上算吸煙的男人，摟以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主餅義雕塑給環(huán)境江注入生活氣息員。裕在文化廣場(chǎng)的柔雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)設(shè)考慮到以下的效幾下方面：吐①手結(jié)合廣場(chǎng)文化灣氛圍、時(shí)代背劍景、以及人們?nèi)顒?dòng)的內(nèi)容趨旅向，設(shè)計(jì)雕塑珠的形式，做到惜雕塑設(shè)計(jì)與文于化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)迅容相統(tǒng)一。掉②慨不能忽視建筑洞雕塑與文化廣員場(chǎng)的相互作用并及內(nèi)在聯(lián)系，座應(yīng)結(jié)合那些具惱有雕塑美的建靠筑藝術(shù)作品，逮設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)著。鞋③橡注意雕塑設(shè)計(jì)遲在比例與尺度碗上的作用，雕違塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)掙與建筑在比例示上聯(lián)系起來(lái)，紀(jì)也是人群與廣視場(chǎng)在尺度上的燒聯(lián)系，說(shuō)明人獨(dú)的尺度關(guān)系，刃成為空間比例當(dāng)與尺度聯(lián)系的尚樞紐。柿④喪注重雕塑設(shè)計(jì)啟與其它自然因味素相結(jié)合的設(shè)貨計(jì)，例如，雕捆塑與水相結(jié)合虎，或配以音樂(lè)里效果，來(lái)活躍陰周圍環(huán)境；雕狼塑與樹(shù)木結(jié)合擔(dān)，如南京雨花裹臺(tái)，郁蔥的樹(shù)訪木，襯托出莊干嚴(yán)的氣氛。趙3.3城把組織文化廣場(chǎng)榨環(huán)境的手法有勵(lì)多種，下面著壁重介紹利用軸丹線設(shè)計(jì)來(lái)組織鉤文化廣場(chǎng)環(huán)境跪，并通過(guò)軸線果的組織來(lái)控制讓整個(gè)城市的內(nèi)庭在聯(lián)系，使城鴨市成為一個(gè)有桿機(jī)的整體。技軸線是貫穿于櫻兩點(diǎn)之間的，咸圍繞著軸線布軋置的空間和形播式可能是規(guī)則緒的，或不規(guī)則菜的。軸線雖然隔看不見(jiàn)，但卻溫強(qiáng)烈地存在于婆人們的感覺(jué)中且，沿著人的視具線，軸線有深喬度感和方向感旅，軸線的終端埋指引著方向，虧軸線的深度及封其周圍環(huán)境、唐平面與立面的滾邊角輪廓決定裹了軸線的空間針領(lǐng)域。軸線同括時(shí)也是構(gòu)成對(duì)恢稱的重要因素久，根據(jù)設(shè)計(jì)的鋪需要，軸線亦掛可以產(chǎn)生次要況的輔助軸線，羨豐富空間體系脅。鍵在城市文化廣重場(chǎng)的空間組織煉中，軸線手法給是廣場(chǎng)具有一杜定規(guī)模時(shí)的最速有效的一種方費(fèi)法，它既可以獵組織廣場(chǎng)和周選圍環(huán)境，又可跡以同主要街道成相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)竊系，是使城市缺文化廣場(chǎng)空間械有序，成為一曲個(gè)有機(jī)整體的絕維系。著名的號(hào)羅馬市政廣場(chǎng)枕改建，米開(kāi)朗螞琪羅成功地運(yùn)鈔用軸線建立了掛廣場(chǎng)的空間秩笨序，并成功地巡設(shè)計(jì)了地面鋪逗裝，強(qiáng)調(diào)軸線壟與位于地面的雁橢園形圖案中嗽心的銅像雕塑其，將建筑、雕矩塑、廣場(chǎng)、地酷面鋪裝在軸線犯上統(tǒng)一起來(lái)，漸諧調(diào)地進(jìn)行組僻合，構(gòu)成了卓帽越的城市空間婚，給人強(qiáng)烈的淚空間感染力，炒成為羅馬的心菠臟與象征。父城市廣場(chǎng)軸線裝手法的合理運(yùn)驚用，亦可以通酬過(guò)軸線控制整否個(gè)城市的內(nèi)在祖聯(lián)系，善使得城市成為氣一個(gè)有機(jī)的整準(zhǔn)體。陽(yáng)如果以時(shí)間長(zhǎng)感軸來(lái)衡量城市尖，其城市設(shè)計(jì)趁中的各元素總且是處于一種永舒無(wú)止境的動(dòng)態(tài)迷積累中，任何溉一種場(chǎng)所的設(shè)放計(jì)，環(huán)境的設(shè)裙計(jì)，都是一斤種笨“缸制約中的再創(chuàng)秒作顛”汁，要設(shè)計(jì)城市筑整體性環(huán)境，摩就要具備整體殼性思維，就要倘求設(shè)計(jì)師能將挺設(shè)計(jì)的場(chǎng)所環(huán)集境納入城市一李定的區(qū)段、區(qū)基域，乃至整個(gè)櫻城市的整體環(huán)忠境中，并通過(guò)對(duì)運(yùn)用軸線組織熱的方式，將它白們相聯(lián)系，并作根據(jù)此場(chǎng)所與艘環(huán)境在城市整岡體性環(huán)境的重僅要性，來(lái)決定耗突出處理還是零協(xié)調(diào)其它環(huán)境府。例如：法國(guó)戚巴黎，在城市屬設(shè)計(jì)中，就充暑分利用軸線設(shè)澇計(jì)來(lái)組織各城挪市空間。在巴幅黎中心區(qū)，若溫干以歷史建筑銅物為主題的城隊(duì)市軸線，及以惑軸線設(shè)計(jì)來(lái)結(jié)盈合的文化廣場(chǎng)莖與街道，這些蔥城市元素在空騎間上相互聯(lián)系降，構(gòu)成一個(gè)整荷體巴黎城，盧賄浮宮協(xié)和廣場(chǎng)詳、香榭里大街訪、凱旋門廣場(chǎng)未、德方斯中