必修三第二單元第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承課件張

必修三第二單元第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承課件張第1頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四本課時導(dǎo)學(xué)提綱：P39—P431、什么是傳統(tǒng)文化?2、傳統(tǒng)文化繼承的具體形式有哪些?3、傳統(tǒng)文化有哪些基本特點？4、傳統(tǒng)文化的作用？5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義?6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？第2頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四一、傳統(tǒng)文化的繼承（1）含義

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。理解：①長期歷史發(fā)展中形成―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②保留在現(xiàn)實生活中―存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域③具有相對穩(wěn)定性－一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變④歷史到現(xiàn)實–-具有繼承性特點1、傳統(tǒng)文化面面觀第3頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

沒有文化的繼承，就沒有文化的積累練習(xí)：下列屬于傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語》⑤延安寶塔A、①②④⑤B、①②③④C、②③④⑤D、①③④A第4頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四（2）傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)：（四大表現(xiàn)）①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承A、含義B、影響C、地位第5頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承A、含義

指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣B、影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響

C、地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一第6頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

傳統(tǒng)習(xí)俗第7頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四第8頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四探究一在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？

能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，具有深遠持久的影響，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣第9頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四②傳統(tǒng)建筑的繼承A、含義建筑被稱為凝固的藝術(shù)B、影響中國古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁C、地位展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志第10頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四北京四合院布達拉宮故宮第11頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四福建江南陜北內(nèi)蒙古第12頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？不贊同。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。第13頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四③傳統(tǒng)文藝的繼承A、含義

文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬（古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等）B、影響有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵C、地位

中華民族燦爛文化的重要組成部分第14頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四西游記第15頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫第16頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四④傳統(tǒng)思想的繼承A、含義包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念B、影響對中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響C、地位已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分第17頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的治國方略

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”

孔子老子韓非子子曰“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！弊釉弧肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！弊釉弧肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?？鬃釉唬捍蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。”第18頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想第19頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四第20頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四思考：你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

（1）體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；（2）體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文藝：印章、篆刻與書法；（3）體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。（4）會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。第21頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的特點：①具有繼承性。②具有相對穩(wěn)定性。理解:

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

例如：“和為貴”———“和諧社會”“浩然正氣”———“講正氣”第22頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四③具有鮮明的民族性A、含義：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。B、地位：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。第23頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化在今天第24頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四中國傳統(tǒng)思想中的孝道：⑴中國傳統(tǒng)思想中的“孝道”有何影響？⑵對于中國傳統(tǒng)思想中的“孝道”我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)之？為什么？第25頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

二十四孝組詩（之十二）

埋兒奉母

埋兒奉母動天心，遺賜郭生百錠金。自古寒門賢士出，神靈絕處降甘霖。

第26頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河南溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨自供養(yǎng)母親，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。第27頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。第28頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四（2）傳統(tǒng)文化的作用：①積極作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；②消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，不能籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用第29頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義①對民族、國家來說：一個民族、國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。②對個人來說：一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活3、取其精華，去其糟粕第30頁，共32頁，2023年，2月20日，星期四①

“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面