中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)5500字-第1篇

中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)5500字

免費(fèi)分享創(chuàng)新中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕āＲ?、教師，珍惜兒童?duì)你的信任“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì);在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想?！皩W(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”三、教師的教育素養(yǎng)“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)的事業(yè)中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教免費(fèi)分享創(chuàng)新師才可能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！逼鋵?shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己?！白x書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級(jí)，總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但閑暇時(shí)又懶得動(dòng)，而那些教育書(shū)籍卻安安靜靜地躺在書(shū)架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時(shí)候，才想起找一點(diǎn)書(shū)來(lái)，看看有沒(méi)有可以借鑒的文章，有沒(méi)有可以參考的教案，此時(shí)，想一想實(shí)在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺(jué)得自己還年輕，自己所掌握的知識(shí)還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對(duì)飛速發(fā)展的今天，可以說(shuō)孩子們的視野更加開(kāi)闊了，我們不得不時(shí)刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書(shū)才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書(shū)的這種意識(shí)更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。年輕的我對(duì)于教師這個(gè)行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個(gè)最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文之二讀了《一份特別教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏免費(fèi)分享創(chuàng)新互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。師愛(ài)最為公眾期待教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。免費(fèi)分享創(chuàng)新老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。參加了多次的教研活動(dòng)，給我最大的感觸是無(wú)論是哪個(gè)年級(jí)的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。教師要經(jīng)常自?。何艺J(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。教師要正確對(duì)待學(xué)生的意見(jiàn)：師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。教師必須樹(shù)立平等對(duì)待觀：我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。免費(fèi)分享創(chuàng)新每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車(chē);教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開(kāi)發(fā)。作為教師深感責(zé)任重大，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師生關(guān)系會(huì)阻礙師生間的平等交流，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”，久之則會(huì)壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?！耙蝗諡閹煟K身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文之三百年孤獨(dú)是我讀過(guò)的第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書(shū)館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書(shū)館催我還書(shū)了，硬著頭皮拿起了書(shū)，看了兩頁(yè)。從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開(kāi)這本書(shū)，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書(shū)，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書(shū)了!那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說(shuō)笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世!每一次合上書(shū)，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開(kāi)它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過(guò)氣，但每一次打開(kāi)它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書(shū)才是我的世界，才是我活下去的理由。可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書(shū)的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問(wèn)我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛(ài)上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書(shū)，一邊胸中涌上巨免費(fèi)分享創(chuàng)新大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚!書(shū)里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛(ài)，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛(ài)，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了!看完書(shū)后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過(guò)來(lái)，然后，我馬上去書(shū)店買(mǎi)了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書(shū)的紀(jì)念，但從買(mǎi)的那一天起，直到今日，我沒(méi)有再動(dòng)過(guò)它一下，只是將它好好地放在書(shū)柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒(méi)有勇氣再看的禁區(qū)啊。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。不深思不知這句名言之意，只要你仔細(xì)想一想，便覺(jué)得十分有道理，它道出了讀書(shū)的重要性。古詩(shī)中有：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)?！蔽覀兊闹R(shí)需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來(lái)自書(shū)本。堅(jiān)持每天讀書(shū)，對(duì)自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無(wú)味了。我很愛(ài)讀書(shū)，我覺(jué)得讀書(shū)就是一種享受，從小我就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識(shí)的海洋中遨游到現(xiàn)在。書(shū)是我們最好的老師，雖然它一直默默無(wú)聞，可它作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們。它給了我們很多知識(shí)和道理，書(shū)不但是開(kāi)闊視野，打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的一把萬(wàn)能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。煩惱時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)了知識(shí)的海洋。書(shū)的世界好像讓人置身于一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個(gè)放松自己的好空間，我的煩惱頓時(shí)不由自主的拋到了九霄云外。高興時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)另一個(gè)世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢(shì)雄偉的岳陽(yáng)樓，名揚(yáng)中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無(wú)窮無(wú)盡的山水之中。書(shū)是一位知識(shí)淵博的老師，它帶我暢游世界，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，了解大自然的奧秘，它能讓我懂得許多人生哲理。書(shū)，用它豐富的知識(shí)甘露澆灌了我求知的心田。免費(fèi)分享創(chuàng)新書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，沒(méi)有書(shū)，我們不可能一步一個(gè)臺(tái)階攀向科學(xué)的高峰。讀書(shū)，充實(shí)了我知識(shí)的寶庫(kù)，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣;讀書(shū)，讓我感受到了無(wú)窮的樂(lè)趣，我親身體會(huì)到：讀書(shū)真好。資料來(lái)源：/data/xdth/

第二篇：中學(xué)教師讀書(shū)筆記10500字中學(xué)教師讀書(shū)筆記《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程，分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)非常真實(shí)親切，因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎？從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn)，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，她們會(huì)有一種滿足感，這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼?yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化，得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)！一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則；而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序?，旣惸仍谡n堂管理上的特點(diǎn)：讀書(shū)筆記我讀教育專著----《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》海慶中學(xué)趙春麗教師道德是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和，是教師素質(zhì)的核心。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的教師道德。不同時(shí)期、不同社會(huì)，師德修養(yǎng)的內(nèi)容不同，但它具有內(nèi)在的繼承性和穩(wěn)定性。暑期本人研讀了《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》（周德義、王嘉德、王榮德著），受益匪淺。此書(shū)分六章，從師德修養(yǎng)概述入手，分別闡述了師德修養(yǎng)的時(shí)代要求，理論體系，過(guò)程分析和價(jià)值追求，最后論述了師德修養(yǎng)與教師成長(zhǎng)的主要內(nèi)容，較完整地反映了新世紀(jì)師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)的理念和內(nèi)涵，并結(jié)合實(shí)例對(duì)教師道德修養(yǎng)進(jìn)行了深刻的剖析，具有思想性、學(xué)術(shù)性和實(shí)用性等特點(diǎn)，使我們對(duì)師德修養(yǎng)與專業(yè)成長(zhǎng)有了更全面的認(rèn)識(shí)。綜觀全書(shū)，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是角度的新穎性；二是鮮明的時(shí)代性；三是務(wù)實(shí)的可操作性。下面本人將針對(duì)這三個(gè)特點(diǎn)就此書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的介紹。其中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：一、角度的新穎性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》第一章中重點(diǎn)介紹師德修養(yǎng)一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的的理論含義。差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什第一節(jié)從道德的含義、起源、作用和分類，闡述社會(huì)關(guān)系么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的形成和意識(shí)的產(chǎn)生是道德產(chǎn)生的前提、人類社會(huì)分工使的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為道德由萌芽發(fā)展到形成、道德的形成過(guò)程是一個(gè)由個(gè)別到可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則；而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程1一般的過(guò)程。而道德在人們的社會(huì)生活中是多種多樣的，基本上概括為社會(huì)道德、職業(yè)道德和家庭美德。職業(yè)道德序。是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的瑪麗娜在課堂管理上的特點(diǎn)關(guān)系。而教師作為一個(gè)特殊而獨(dú)立的職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展的河中已有了幾千年的歷史了，教師的職業(yè)道德、師德中學(xué)教師讀書(shū)筆記修養(yǎng)有什么特征和要求呢？《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳第二節(jié)重點(diǎn)論證教師與師德修養(yǎng)的關(guān)系。人類教育活動(dòng)的述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程，出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的前提，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求勞動(dòng)者提高自身素教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也質(zhì)，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，使教師職業(yè)產(chǎn)生成為可有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩能。自春秋時(shí)期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國(guó)較惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谠甾k起了“私學(xué)”開(kāi)始，“有教無(wú)類”，中國(guó)正式出現(xiàn)了以走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌∫婚_(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)教為業(yè)并以此謀生的職業(yè)教師。蘇聯(lián)教育家加里寧在《共非常真實(shí)親切，因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇產(chǎn)主義教育和教學(xué)·蘇維埃學(xué)校的教師》一文中提出：“廣到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月義的教師是指有威望、明智的、對(duì)人們有巨大影響的人。以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎？從她們對(duì)自身所處的《中華人民共和國(guó)教師法》是從狹義角度來(lái)對(duì)教師下定義環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作的。第三條規(guī)定：”教師是履行教育教學(xué)職業(yè)的專業(yè)人員，才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惓袚?dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當(dāng)前尚民族素質(zhì)的使命。教師正是在社會(huì)發(fā)展中有著不可替代的存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與地位和作用，教師職業(yè)道德具有鮮明的特征：高層次性、同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，她自覺(jué)性、情感的豐富性、影響的深遠(yuǎn)性。師德修養(yǎng)的提高們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)離不開(kāi)師德教育，師德修養(yǎng)是師德教育的內(nèi)化，師德教育待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜是師德修養(yǎng)的外化，二者相互聯(lián)系，共同培育者教師的道會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn)，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，她們會(huì)有一德品質(zhì)和道德人格。種滿足感，這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了第三節(jié)講述師德的歷史演變。教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少，一部分，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，隨著人類的發(fā)展，學(xué)校、她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼?yàn)以教師職業(yè)的出現(xiàn)而形成，經(jīng)封建社會(huì)、半殖民地半封建社及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化，得益于理論的輸入和會(huì)、新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)而不斷豐富和發(fā)展。個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)！我國(guó)教師職業(yè)道德形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其后我國(guó)教師職其中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：業(yè)道德的發(fā)展經(jīng)歷了：1.封建社會(huì)。如：西漢董仲舒提出“教師要明義利，不以私利為教育鵠的，做到正其義，不謀其利，明其道，不謀其功?！彼f(shuō)：“善為師者，既美其道，又慎其行。”唐朝教育家韓愈在《師說(shuō)》中指出教師的任務(wù)有三：傳道、授業(yè)、解惑。2.民主革命時(shí)期。如：蔡元培首創(chuàng)公民道德教育，把孔孟傳統(tǒng)倫理觀念的“義、恕、仁”比附于西方的“自由、平等、博愛(ài)”，作為師生共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。3.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。建國(guó)初期，教師和全體勞動(dòng)人民一樣，翻身當(dāng)家做主人，廣大教師團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)纬梢还伞案锩?、健康的、朝氣蓬勃”的教師職業(yè)道德風(fēng)尚。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨不斷提高教師的物質(zhì)生活待遇、社會(huì)地位和政治地位，19xx年八屆人大委員會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教師法》，為加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、保障教師的合法權(quán)益，確立了法律保障。19xx年重新修訂并頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師職業(yè)道德得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。20xx年1月教育部又發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》。二、鮮明的時(shí)代性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》第二章中重點(diǎn)介紹師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。教育是關(guān)系到未來(lái)的事業(yè)，就必須具有未來(lái)的眼光。第一節(jié)重點(diǎn)闡述師德修養(yǎng)的現(xiàn)代視野。就當(dāng)今世界而言，師德修養(yǎng)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，主要是道德在社會(huì)發(fā)展中地位的重要性與當(dāng)今世界道德缺失的嚴(yán)重性形成了尖銳的矛盾。當(dāng)今世界嚴(yán)重的道德危機(jī)，已引起國(guó)際組織、各國(guó)政府以及社會(huì)各界的普遍關(guān)注，并紛紛采取相應(yīng)的措施以重振道德。正是在這樣的背景下，新世紀(jì)師德修養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，我國(guó)必須采取以下措施迎接時(shí)代挑戰(zhàn)：1.增強(qiáng)民族凝聚力的挑戰(zhàn);2.全面推進(jìn)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),教師在教書(shū)育人的同時(shí)必須育己,要和學(xué)生一同成長(zhǎng)。無(wú)論在道德修養(yǎng)還是專業(yè)知識(shí),無(wú)論是創(chuàng)新意識(shí)的確立還是科學(xué)精神的培養(yǎng)方面,教師都必須不斷2地學(xué)習(xí),不斷地接受再教育,不斷地豐富和發(fā)展自己。樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念,體現(xiàn)著教師熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的崇高師德。首先樹(shù)立學(xué)生發(fā)展為本的理念，在教育活動(dòng)過(guò)程中，以學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，采取有效的方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生求知欲，保護(hù)探索精神，發(fā)展豐富個(gè)性。其次，樹(shù)立學(xué)生主體的觀念。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的主體，也是形成自己觀點(diǎn)信念、道德和人格的主體。再次，樹(shù)立師生平等、民主的觀念。確立先進(jìn)的教育民主化觀念，是未來(lái)教師人格特征的重要內(nèi)容。教師要適應(yīng)素質(zhì)教育，必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有寬廣的知識(shí)面，掌握專業(yè)學(xué)科的前沿知識(shí)，具有現(xiàn)代教育理論知識(shí)，懂得教育規(guī)律。3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，教師是否具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的能力尤為重要。教學(xué)作為一種特定的知識(shí)信息傳播手段，其實(shí)施過(guò)程受傳統(tǒng)媒體的制約。計(jì)算機(jī)信息傳遞功能應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程，使傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程發(fā)生了深刻變革。其中最重要的發(fā)展趨勢(shì)：一是教學(xué)手段多樣化；二是教學(xué)過(guò)程個(gè)性化；三是信息時(shí)代對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。教師過(guò)硬的教育能力，是履行教師“傳道、授業(yè)、解惑”的關(guān)鍵所在。4.保持健康心理的挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，心理健康已成為一個(gè)引人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)把21世紀(jì)看作是信息和生命科學(xué)大發(fā)展的“精神文明世紀(jì)”。肩負(fù)培養(yǎng)新世紀(jì)人才使命的教師，應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，教師與學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生。塑造學(xué)生健全的人格，要求教師自身具有良好的人格，喚起學(xué)生愛(ài)的情感，首先教師要富有愛(ài)心；要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，需要教師具有健康的心理。教師具有良好的心理素質(zhì)，是以身立教的前提條件，也是現(xiàn)代教師的必備素質(zhì)。為此，教師應(yīng)具有正確的自我意識(shí)和角色意識(shí)，需要培養(yǎng)積極樂(lè)觀的情緒，建立和諧的人際關(guān)系增強(qiáng)人際間的親和力。第二節(jié)提出師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。新世紀(jì)師德修養(yǎng)具有科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和職業(yè)性等特征和要求。1.科學(xué)性要求?？茖W(xué)的生命力在于創(chuàng)新。江澤民同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話時(shí)深刻指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，”教育勞動(dòng)最具有創(chuàng)造性，教師工作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)?？茖W(xué)是人類智慧、理性和文明的重要標(biāo)志。學(xué)校是文明的傳播者，教師不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生如何做人，弘揚(yáng)理性，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.民族性要求。中華民族之所以能上下五千年的歷史長(zhǎng)河中奔騰不息、連綿不絕，就是因?yàn)槲覀円灰载炛拿褡寰?、民族理想和民族智慧。教育作為一種文化財(cái)富，隨著國(guó)際交往增加、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加劇，教育輔助文化擴(kuò)文化霸權(quán)主義政策將不斷地滲透到發(fā)展中國(guó)家，因而要求教師首先是個(gè)民族主義者和愛(ài)國(guó)主義者，善于吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)民族精神，為祖國(guó)培育品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。3.時(shí)代性要求?，F(xiàn)在，全世界都在考慮怎樣才能贏得新世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)在人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的關(guān)鍵在教師。提高全民族素質(zhì)，迫切需要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)優(yōu)秀的人民教師，去促進(jìn)未來(lái)公民在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展，去繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，去借鑒和傳播人類一切文明成果。4.職業(yè)性要求。師德方面，教師職業(yè)要求教師高尚的道德品質(zhì)，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心集體，為人師表，教書(shū)育人。師才方面，要求教師具有淵博的知識(shí)，學(xué)而不厭，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真施教。師能方面，要求教師具有嫻熟的教師技能，懂得教育規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育的內(nèi)容、方法和技術(shù)，講究教學(xué)藝術(shù)。新世紀(jì)的教育，將更加重視素質(zhì)教育，重視終身教育，對(duì)未來(lái)教師的素質(zhì)將更加強(qiáng)調(diào)以時(shí)代精神為主體的師德素養(yǎng)，以學(xué)術(shù)性、師范性和人文科學(xué)知識(shí)為內(nèi)涵的文化素養(yǎng)，以開(kāi)拓創(chuàng)新能力為核心的能力結(jié)構(gòu)，以心理健康為標(biāo)志的身心素質(zhì)。第三節(jié)確立師德修養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念。確立現(xiàn)代教育理念是今天開(kāi)展的師德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提。新世紀(jì)師德修養(yǎng)應(yīng)確立如下理念：1.以人為本的理念。以人為本的理念確立，必將促使師德修養(yǎng)日益尊重教師個(gè)性化的要求。2.終身教育的理念。3.教師專業(yè)化的理念。教師專業(yè)化主要是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、通過(guò)終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專業(yè)作者的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。教師專業(yè)化意味著教師將被賦予更多的自由，意味著將對(duì)教師更高的知識(shí)要求，意味著教師必然掌握熟練的教育教學(xué)技能，意味著教師職業(yè)將成為一種終身發(fā)展的職業(yè)，意味著教師必須具有更高的職業(yè)道德。二、務(wù)實(shí)的可操作性第三章重點(diǎn)講述師德修養(yǎng)的理論體系，非常系統(tǒng)地闡述了理論體系的形成過(guò)程，是教師師德修養(yǎng)提高很好的理論教材。第一節(jié)闡述馬克思主義經(jīng)典作家論道德修養(yǎng)。涵蓋了從馬克思、恩格斯論道德修養(yǎng)、列寧的社會(huì)主義勞動(dòng)教育、社會(huì)公德教育和紀(jì)律教育到毛澤東的馬克思主義世界觀教育、正確的人生觀教育、鄧小平、江澤民社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)特色的道德教育。第二節(jié)勾勒師德修養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。包括教師的職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)人格等因素。第三節(jié)確立規(guī)范體系和基本原則，“獻(xiàn)身教育，教書(shū)育人”。師德修養(yǎng)的范疇指的是教育責(zé)任、教育公正、教師榮譽(yù)、教師良心。而教師良心是教師職業(yè)道德覺(jué)悟的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)教師的道德靈魂。第四章從師德修養(yǎng)的形成培養(yǎng)過(guò)程分析，提出堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在目標(biāo)定位上體現(xiàn)廣泛性和先進(jìn)性的統(tǒng)一，具有可操作性。在設(shè)定修養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，遵循教育規(guī)律和原則：“底線”原則、創(chuàng)新原則、針對(duì)性原則和系統(tǒng)性原則。師德的一般要求指的是對(duì)待教育事業(yè)“為人師表、積極進(jìn)取”；對(duì)待學(xué)生實(shí)行“平等、公正、民主”原則；對(duì)待其他教師“協(xié)同工作、共同發(fā)展”；對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)“主動(dòng)溝通、平等相待”。教師師德修養(yǎng)的較高要求和目標(biāo)是：忠誠(chéng)并獻(xiàn)身教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)待同行理解、團(tuán)結(jié)和謙讓，對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)真誠(chéng)相待，主動(dòng)參與。師德修養(yǎng)是一個(gè)重復(fù)、漸進(jìn)的復(fù)雜過(guò)程，通過(guò)提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，陶冶教師職業(yè)道德情感，堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念，鍛煉教師職業(yè)道德意志，培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為來(lái)達(dá)到教師師德要求內(nèi)化的過(guò)程。第五章和第六章分別從師德修養(yǎng)的價(jià)值追求、師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)兩方面探討師德修養(yǎng)的形成對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的意義?？傊?，良好的師德修養(yǎng)是成才的前提和基礎(chǔ)，是教師完善自我的巨大動(dòng)力?！稁煹滦摒B(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》一書(shū)正是從這個(gè)角度為我們教師道德修養(yǎng)的形成提供了方向。讀完此書(shū)，我深刻反省自身，決心不斷嚴(yán)格自己，提升自己各方面的素質(zhì)，塑造良好的師德修養(yǎng)，成為一名敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)的優(yōu)秀的教師?！稙榱俗杂珊粑慕逃纷x后感陶琴讀書(shū)是一種幸福，是一種樂(lè)趣，是一種享受。我喜歡讀書(shū)，他帶給我最大的喜悅莫過(guò)于來(lái)自于讀書(shū)后心靈的成長(zhǎng)。特別是讀了李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，感覺(jué)如沐春風(fēng)。我教書(shū)二十多年來(lái)曾想讓自己的課堂不一樣，想讓自己的學(xué)生不一樣，想讓自己的人生也不一樣，可到如今發(fā)現(xiàn)自己還是“老樣”。隨著年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)不斷地思索為什么想過(guò)的那么多到現(xiàn)在還是這樣，歸根結(jié)底的原因是什么？從李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》，可以看到其中列舉的很多教學(xué)中的現(xiàn)象和事例：為了幫助同學(xué)看病3而遲到的團(tuán)支書(shū)和幾位女同學(xué)；抓到偷同學(xué)手表的學(xué)生；衛(wèi)生區(qū)幾片落葉被扣分??作為教師我曾經(jīng)歷過(guò)，碰到這樣的事情時(shí)我也思考過(guò)、迷惘過(guò)、??甚至有時(shí)我也會(huì)覺(jué)得它就像四季交替，刮風(fēng)下雨一樣的自然，如何改變這樣的現(xiàn)象，它背后隱藏著學(xué)生的、教學(xué)的、什么樣的不足。我就沒(méi)想過(guò)那么多，有的時(shí)候甚至為了節(jié)省時(shí)間而敷衍結(jié)束。讀了李老師的書(shū)，給我的收獲不僅僅是在文章中介紹的很多好的成功的經(jīng)驗(yàn)或是做法，更多的是一種啟迪、一種思考、一種指引。省悟人生——起點(diǎn)上的終點(diǎn)思考?！耙粋€(gè)人在思考自己人生方向的時(shí)候，有一個(gè)非常重要又實(shí)用的方法——由終點(diǎn)開(kāi)始思考。譬如說(shuō)人生七十，因此，你可以先想好70歲想干什么，達(dá)到什么程度，正在干什么，身邊會(huì)有什么人??當(dāng)這些明確時(shí)，你就知道50歲的時(shí)候自己應(yīng)該在哪里，已經(jīng)完成了些什么；在推想40歲、30歲以至于今天。”這是李老師文章中的話。如今的我當(dāng)然已經(jīng)明白并深切知道自己的一生和學(xué)生緊緊連在了一起，和教育脫離不了關(guān)系?？墒俏以?0歲的時(shí)候就沒(méi)想過(guò)30歲的樣子，在做什么，到什么程度，和什么人在一起。更沒(méi)有想過(guò)40、50歲甚至再往后的日子。今年我30歲，我會(huì)不由自主想一些東西：教學(xué)的，教育的等等，會(huì)想幾天后的，幾個(gè)月后的我在做什么，和什么人在一起。當(dāng)然就會(huì)想今后更遠(yuǎn)的日子和自己的人生。我想要什么，我該做什么，我正在做什么，開(kāi)始了思考不就是一個(gè)好現(xiàn)象嗎？醒悟自己——不要像一般人一樣生活“不要像一般人一樣生活，否則你只能成為一般的人”是啊，人與人的區(qū)別就是脖子以上的區(qū)別，也就是想法決定活法，活法決定結(jié)果。如果我們和一般的人一樣生活，一樣工作，一樣的追求，一樣的思維方式，一樣的朝九晚五，一樣的春種秋收，你憑什么可以成為不同一般的人！這就像是工廠流水線，同的流水線上生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品會(huì)有什么樣的不同。合格的都是相同的，不合格的都是次品。我想可以和別人有些不同，不一定是標(biāo)新立異，有一個(gè)點(diǎn)與別人不同，有自己的特點(diǎn)就可以。李老師在文章中就這樣說(shuō)“一般情況下，大家都只能‘其位，謀其政’已，但僅僅如此，肯定只能成為一般的人。我必須除此之外，種好自己的“自留地”。在“自留地”里，常常意外地長(zhǎng)出個(gè)性的花，特別的草，盡管打不了多少糧食，往往能給你意外的收獲。我的“自留地”是什么？如何耕種這塊地？很多問(wèn)題隨著思緒的流動(dòng)而明晰起來(lái)，那樣的我是什么樣子的？人生因?yàn)檫@樣的思索變得神圣而另人向往！醒悟教學(xué)——一切的教育都應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力入手。新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)方式的改革：教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生提供自主探索、合作交流的時(shí)間和空間。這些理念不都是在極力激發(fā)學(xué)生的內(nèi)趨力。只有學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)的課堂，才是以學(xué)生為主人的教學(xué)。當(dāng)孩子的眼睛晶亮，雙手揮舞，情不自禁時(shí)這不就是最高境界的課堂嗎？當(dāng)學(xué)生正襟危坐，紋絲不動(dòng)時(shí)，當(dāng)學(xué)生千啟而不發(fā)時(shí)，我們是不是要自我反?。簩W(xué)生愿意學(xué)嗎？學(xué)生學(xué)得開(kāi)心嗎？醒悟教育——教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一分寬容，如此而已。作者在楔子部分的第二句話用簡(jiǎn)單客觀的事實(shí)和樸實(shí)明白的語(yǔ)言道明了教育的幾個(gè)利好原則：長(zhǎng)者的身教；民主的成長(zhǎng)氛圍，彌漫其間的真愛(ài)，寬容。他說(shuō)“我的長(zhǎng)輩親友沒(méi)人懂教育，但正是不懂教育的他們，卻以勤勞，善良，寬厚的品格無(wú)聲的熏陶了我，為我奠定了做人的基礎(chǔ)，讓我能夠自由自在的生長(zhǎng)。教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一分寬容，如此而已。盡管我們也曾喊過(guò)，教育要有愛(ài)心，但是我深深地被這個(gè)文本背景下教育是“一腔真愛(ài)”感動(dòng)而且共鳴；我們也認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中養(yǎng)成能力的最好途徑之一是讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)生成的過(guò)程，（我想和葉圣陶生活即教育有幾多共鳴的地方），但我們可能會(huì)忽略為學(xué)生的體驗(yàn)創(chuàng)造輕松安全自由的環(huán)境，并用寬容錯(cuò)誤的博大的愛(ài)心允許和用言傳身教引導(dǎo)體驗(yàn)中的失誤和偏差！短短的三句開(kāi)篇語(yǔ)深深的打動(dòng)我，也因?yàn)樗屛蚁肫鹞覀冞@一代人自己的教育背景和經(jīng)歷。“美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍、和諧的人際關(guān)系、成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是美好人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤。失去了它們，任何教育都將是徒勞的?！笔堑模诵允且粋€(gè)人有別于其他人的根本，人性的善，就像太陽(yáng)的熱，他會(huì)溶解人心中的冰點(diǎn)。而孩子們美好人性的塑造不需要任何的教育，他們只需要接收周?chē)扇藗儼l(fā)射傳遞來(lái)的善良、寬容、仁愛(ài)等美好的信息。他們需要的是榜樣與模仿，榜樣的力量是不可忽視的。因此作為我們教師——孩子們心中最崇拜的人，孩子所生長(zhǎng)“土壤”的創(chuàng)造者與耕耘者。我們的人性如何？我們善良、民主、寬容、仁愛(ài)過(guò)嗎？相信我們?cè)?jīng)努力過(guò)，就是不知道堅(jiān)持過(guò)多久？回想一下我們孩提時(shí)代，都是善良的，單純的，勇敢的，仁愛(ài)的，可是自己都不明白什么時(shí)候變的世故、狹小，自私起來(lái)。其實(shí)孩子們所需要的就是我們的一個(gè)微笑，一息贊許，一個(gè)眼神，一個(gè)撫摸，一個(gè)擁抱。讓我們平時(shí)對(duì)孩子們多些贊美與鼓勵(lì)，少些批評(píng)與指責(zé)；多些尊重與理解，少些挖苦與抱怨。這些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不算多，也不算難，就像李老師說(shuō)的“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單”難的是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情快樂(lè)做。醒悟管理——學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從提倡什么切入？文中的這句話我感同身受，校有許多規(guī)章制度，但針對(duì)學(xué)生的條款大多是以“不準(zhǔn)”和“禁止”開(kāi)頭的。我想這是我們中國(guó)校園的特色吧，不準(zhǔn)這禁止那，而且我們習(xí)慣與制定規(guī)章制度，作為管理者，最關(guān)注的是學(xué)生是否嚴(yán)格執(zhí)行了這些“規(guī)定”了是學(xué)生的本分，不執(zhí)行就是違反學(xué)校的規(guī)章制度，輕則是一通教育談話，重則扣了班級(jí)考評(píng)的分。卻總是忽略應(yīng)該如何把這些“規(guī)定”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。也只有學(xué)生把規(guī)定演化為自己的自覺(jué)的習(xí)慣時(shí)，才達(dá)到了教育管理的最高境界。斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們：“記住你的管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人?！边@應(yīng)該被每一個(gè)教育工作者所銘記并實(shí)踐。我們每個(gè)人最怕聽(tīng)到別人對(duì)我們說(shuō)“一定、必須”等開(kāi)頭的命令。學(xué)生也是如此，他們真的不需要被教訓(xùn)式的“教育”，他們需要的是“夾心面包”式的關(guān)愛(ài)與提醒。所謂的“夾心面包”，就是“表?yè)P(yáng)+提醒+鼓勵(lì)”，鼓勵(lì)和贊美可以讓白癡變天才，職責(zé)與謾罵會(huì)使天才變白癡。“教育是與讀書(shū)聯(lián)系在一起的，書(shū)籍是最重要的教育資源。一個(gè)學(xué)生在他相應(yīng)的年齡階段，如果沒(méi)有讀過(guò)適合他的書(shū)，那是人生無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾?！逼鋵?shí)讀書(shū)對(duì)于學(xué)生，對(duì)于教師，都最重要的，應(yīng)該讓讀書(shū)活動(dòng)伴隨我們的的一生！正如一位學(xué)者指出的那樣：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有讀到一本令他激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆??那么，這個(gè)人就不會(huì)有人性光輝，就難以走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界。教育名著<<守望教育>>讀后感李德坤哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的4星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！＋中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)發(fā)表于：2023.1.15來(lái)自：字?jǐn)?shù)：5547手機(jī)看范文免費(fèi)分享創(chuàng)新中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕āＲ?、教師，珍惜兒童?duì)你的信任“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì);在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想?！皩W(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”三、教師的教育素養(yǎng)“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)的事業(yè)中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教免費(fèi)分享創(chuàng)新師才可能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！逼鋵?shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己?！白x書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級(jí)，總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但閑暇時(shí)又懶得動(dòng)，而那些教育書(shū)籍卻安安靜靜地躺在書(shū)架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時(shí)候，才想起找一點(diǎn)書(shū)來(lái)，看看有沒(méi)有可以借鑒的文章，有沒(méi)有可以參考的教案，此時(shí)，想一想實(shí)在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺(jué)得自己還年輕，自己所掌握的知識(shí)還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對(duì)飛速發(fā)展的今天，可以說(shuō)孩子們的視野更加開(kāi)闊了，我們不得不時(shí)刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書(shū)才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書(shū)的這種意識(shí)更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。年輕的我對(duì)于教師這個(gè)行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個(gè)最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文之二讀了《一份特別教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏免費(fèi)分享創(chuàng)新互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。師愛(ài)最為公眾期待教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。免費(fèi)分享創(chuàng)新老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。參加了多次的教研活動(dòng)，給我最大的感觸是無(wú)論是哪個(gè)年級(jí)的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。教師要經(jīng)常自省：我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。教師要正確對(duì)待學(xué)生的意見(jiàn)：師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。教師必須樹(shù)立平等對(duì)待觀：我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。免費(fèi)分享創(chuàng)新每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車(chē);教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開(kāi)發(fā)。作為教師深感責(zé)任重大，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師生關(guān)系會(huì)阻礙師生間的平等交流，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”，久之則會(huì)壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì)范文之三百年孤獨(dú)是我讀過(guò)的第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書(shū)館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書(shū)館催我還書(shū)了，硬著頭皮拿起了書(shū)，看了兩頁(yè)。從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開(kāi)這本書(shū)，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書(shū)，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書(shū)了!那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說(shuō)笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世!每一次合上書(shū)，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開(kāi)它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過(guò)氣，但每一次打開(kāi)它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書(shū)才是我的世界，才是我活下去的理由?？赡芪抑v了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書(shū)的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問(wèn)我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛(ài)上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書(shū)，一邊胸中涌上巨免費(fèi)分享創(chuàng)新大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚!書(shū)里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛(ài)，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛(ài)，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了!看完書(shū)后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過(guò)來(lái)，然后，我馬上去書(shū)店買(mǎi)了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書(shū)的紀(jì)念，但從買(mǎi)的那一天起，直到今日，我沒(méi)有再動(dòng)過(guò)它一下，只是將它好好地放在書(shū)柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒(méi)有勇氣再看的禁區(qū)啊。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。不深思不知這句名言之意，只要你仔細(xì)想一想，便覺(jué)得十分有道理，它道出了讀書(shū)的重要性。古詩(shī)中有：“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)?！蔽覀兊闹R(shí)需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來(lái)自書(shū)本。堅(jiān)持每天讀書(shū)，對(duì)自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無(wú)味了。我很愛(ài)讀書(shū)，我覺(jué)得讀書(shū)就是一種享受，從小我就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識(shí)的海洋中遨游到現(xiàn)在。書(shū)是我們最好的老師，雖然它一直默默無(wú)聞，可它作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們。它給了我們很多知識(shí)和道理，書(shū)不但是開(kāi)闊視野，打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的一把萬(wàn)能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。煩惱時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)了知識(shí)的海洋。書(shū)的世界好像讓人置身于一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個(gè)放松自己的好空間，我的煩惱頓時(shí)不由自主的拋到了九霄云外。高興時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)另一個(gè)世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢(shì)雄偉的岳陽(yáng)樓，名揚(yáng)中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無(wú)窮無(wú)盡的山水之中。書(shū)是一位知識(shí)淵博的老師，它帶我暢游世界，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，了解大自然的奧秘，它能讓我懂得許多人生哲理。書(shū)，用它豐富的知識(shí)甘露澆灌了我求知的心田。免費(fèi)分享創(chuàng)新書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，沒(méi)有書(shū)，我們不可能一步一個(gè)臺(tái)階攀向科學(xué)的高峰。讀書(shū)，充實(shí)了我知識(shí)的寶庫(kù)，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣;讀書(shū)，讓我感受到了無(wú)窮的樂(lè)趣，我親身體會(huì)到：讀書(shū)真好。資料來(lái)源：/data/xdth/

第二篇：中學(xué)教師讀書(shū)筆記10500字中學(xué)教師讀書(shū)筆記《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程，分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)非常真實(shí)親切，因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎？從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn)，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，她們會(huì)有一種滿足感，這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼?yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化，得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)！一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則；而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序?，旣惸仍谡n堂管理上的特點(diǎn)：讀書(shū)筆記我讀教育專著----《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》海慶中學(xué)趙春麗教師道德是教師的道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的總和，是教師素質(zhì)的核心。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的教師道德。不同時(shí)期、不同社會(huì)，師德修養(yǎng)的內(nèi)容不同，但它具有內(nèi)在的繼承性和穩(wěn)定性。暑期本人研讀了《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》（周德義、王嘉德、王榮德著），受益匪淺。此書(shū)分六章，從師德修養(yǎng)概述入手，分別闡述了師德修養(yǎng)的時(shí)代要求，理論體系，過(guò)程分析和價(jià)值追求，最后論述了師德修養(yǎng)與教師成長(zhǎng)的主要內(nèi)容，較完整地反映了新世紀(jì)師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)的理念和內(nèi)涵，并結(jié)合實(shí)例對(duì)教師道德修養(yǎng)進(jìn)行了深刻的剖析，具有思想性、學(xué)術(shù)性和實(shí)用性等特點(diǎn)，使我們對(duì)師德修養(yǎng)與專業(yè)成長(zhǎng)有了更全面的認(rèn)識(shí)。綜觀全書(shū)，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是角度的新穎性；二是鮮明的時(shí)代性；三是務(wù)實(shí)的可操作性。下面本人將針對(duì)這三個(gè)特點(diǎn)就此書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的介紹。其中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：一、角度的新穎性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》第一章中重點(diǎn)介紹師德修養(yǎng)一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出，兩者的的理論含義。差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什第一節(jié)從道德的含義、起源、作用和分類，闡述社會(huì)關(guān)系么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的形成和意識(shí)的產(chǎn)生是道德產(chǎn)生的前提、人類社會(huì)分工使的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為道德由萌芽發(fā)展到形成、道德的形成過(guò)程是一個(gè)由個(gè)別到可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則；而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程1一般的過(guò)程。而道德在人們的社會(huì)生活中是多種多樣的，基本上概括為社會(huì)道德、職業(yè)道德和家庭美德。職業(yè)道德序。是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的瑪麗娜在課堂管理上的特點(diǎn)關(guān)系。而教師作為一個(gè)特殊而獨(dú)立的職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展的河中已有了幾千年的歷史了，教師的職業(yè)道德、師德中學(xué)教師讀書(shū)筆記修養(yǎng)有什么特征和要求呢？《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳第二節(jié)重點(diǎn)論證教師與師德修養(yǎng)的關(guān)系。人類教育活動(dòng)的述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程，出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的前提，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求勞動(dòng)者提高自身素教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也質(zhì)，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，使教師職業(yè)產(chǎn)生成為可有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的煩能。自春秋時(shí)期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國(guó)較惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谠甾k起了“私學(xué)”開(kāi)始，“有教無(wú)類”，中國(guó)正式出現(xiàn)了以走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開(kāi)始看這些事跡時(shí)，我感覺(jué)教為業(yè)并以此謀生的職業(yè)教師。蘇聯(lián)教育家加里寧在《共非常真實(shí)親切，因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇產(chǎn)主義教育和教學(xué)·蘇維埃學(xué)校的教師》一文中提出：“廣到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個(gè)多月義的教師是指有威望、明智的、對(duì)人們有巨大影響的人。以來(lái)苦苦探索想要解決的問(wèn)題嗎？從她們對(duì)自身所處的《中華人民共和國(guó)教師法》是從狹義角度來(lái)對(duì)教師下定義環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作的。第三條規(guī)定：”教師是履行教育教學(xué)職業(yè)的專業(yè)人員，才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惓袚?dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當(dāng)前尚民族素質(zhì)的使命。教師正是在社會(huì)發(fā)展中有著不可替代的存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開(kāi)心扉與地位和作用，教師職業(yè)道德具有鮮明的特征：高層次性、同事交流，因而沒(méi)能超越這些局限。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，她自覺(jué)性、情感的豐富性、影響的深遠(yuǎn)性。師德修養(yǎng)的提高們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)離不開(kāi)師德教育，師德修養(yǎng)是師德教育的內(nèi)化，師德教育待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜是師德修養(yǎng)的外化，二者相互聯(lián)系，共同培育者教師的道會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn)，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，她們會(huì)有一德品質(zhì)和道德人格。種滿足感，這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情，也促進(jìn)了第三節(jié)講述師德的歷史演變。教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少，一部分，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，隨著人類的發(fā)展，學(xué)校、她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律。瑪麗娜的探索和試驗(yàn)以教師職業(yè)的出現(xiàn)而形成，經(jīng)封建社會(huì)、半殖民地半封建社及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化，得益于理論的輸入和會(huì)、新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)而不斷豐富和發(fā)展。個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)！我國(guó)教師職業(yè)道德形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其后我國(guó)教師職其中對(duì)我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：業(yè)道德的發(fā)展經(jīng)歷了：1.封建社會(huì)。如：西漢董仲舒提出“教師要明義利，不以私利為教育鵠的，做到正其義，不謀其利，明其道，不謀其功?！彼f(shuō)：“善為師者，既美其道，又慎其行?！碧瞥逃翼n愈在《師說(shuō)》中指出教師的任務(wù)有三：傳道、授業(yè)、解惑。2.民主革命時(shí)期。如：蔡元培首創(chuàng)公民道德教育，把孔孟傳統(tǒng)倫理觀念的“義、恕、仁”比附于西方的“自由、平等、博愛(ài)”，作為師生共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。3.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。建國(guó)初期，教師和全體勞動(dòng)人民一樣，翻身當(dāng)家做主人，廣大教師團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，形成一股“革命的、健康的、朝氣蓬勃”的教師職業(yè)道德風(fēng)尚。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨不斷提高教師的物質(zhì)生活待遇、社會(huì)地位和政治地位，19xx年八屆人大委員會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教師法》，為加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、保障教師的合法權(quán)益，確立了法律保障。19xx年重新修訂并頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師職業(yè)道德得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展。20xx年1月教育部又發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》。二、鮮明的時(shí)代性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)》第二章中重點(diǎn)介紹師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。教育是關(guān)系到未來(lái)的事業(yè)，就必須具有未來(lái)的眼光。第一節(jié)重點(diǎn)闡述師德修養(yǎng)的現(xiàn)代視野。就當(dāng)今世界而言，師德修養(yǎng)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，主要是道德在社會(huì)發(fā)展中地位的重要性與當(dāng)今世界道德缺失的嚴(yán)重性形成了尖銳的矛盾。當(dāng)今世界嚴(yán)重的道德危機(jī)，已引起國(guó)際組織、各國(guó)政府以及社會(huì)各界的普遍關(guān)注，并紛紛采取相應(yīng)的措施以重振道德。正是在這樣的背景下，新世紀(jì)師德修養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，我國(guó)必須采取以下措施迎接時(shí)代挑戰(zhàn)：1.增強(qiáng)民族凝聚力的挑戰(zhàn);2.全面推進(jìn)素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),教師在教書(shū)育人的同時(shí)必須育己,要和學(xué)生一同成長(zhǎng)。無(wú)論在道德修養(yǎng)還是專業(yè)知識(shí),無(wú)論是創(chuàng)新意識(shí)的確立還是科學(xué)精神的培養(yǎng)方面,教師都必須不斷2地學(xué)習(xí),不斷地接受再教育,不斷地豐富和發(fā)展自己。樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念,體現(xiàn)著教師熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的崇高師德。首先樹(shù)立學(xué)生發(fā)展為本的理念，在教育活動(dòng)過(guò)程中，以學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，采取有效的方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生求知欲，保護(hù)探索精神，發(fā)展豐富個(gè)性。其次，樹(shù)立學(xué)生主體的觀念?，F(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的主體，也是形成自己觀點(diǎn)信念、道德和人格的主體。再次，樹(shù)立師生平等、民主的觀念。確立先進(jìn)的教育民主化觀念，是未來(lái)教師人格特征的重要內(nèi)容。教師要適應(yīng)素質(zhì)教育，必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有寬廣的知識(shí)面，掌握專業(yè)學(xué)科的前沿知識(shí)，具有現(xiàn)代教育理論知識(shí)，懂得教育規(guī)律。3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，教師是否具有運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的能力尤為重要。教學(xué)作為一種特定的知識(shí)信息傳播手段，其實(shí)施過(guò)程受傳統(tǒng)媒體的制約。計(jì)算機(jī)信息傳遞功能應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程，使傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程發(fā)生了深刻變革。其中最重要的發(fā)展趨勢(shì)：一是教學(xué)手段多樣化；二是教學(xué)過(guò)程個(gè)性化；三是信息時(shí)代對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。教師過(guò)硬的教育能力，是履行教師“傳道、授業(yè)、解惑”的關(guān)鍵所在。4.保持健康心理的挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，心理健康已成為一個(gè)引人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)把21世紀(jì)看作是信息和生命科學(xué)大發(fā)展的“精神文明世紀(jì)”。肩負(fù)培養(yǎng)新世紀(jì)人才使命的教師，應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，教師與學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生。塑造學(xué)生健全的人格，要求教師自身具有良好的人格，喚起學(xué)生愛(ài)的情感，首先教師要富有愛(ài)心；要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，需要教師具有健康的心理。教師具有良好的心理素質(zhì)，是以身立教的前提條件，也是現(xiàn)代教師的必備素質(zhì)。為此，教師應(yīng)具有正確的自我意識(shí)和角色意識(shí)，需要培養(yǎng)積極樂(lè)觀的情緒，建立和諧的人際關(guān)系增強(qiáng)人際間的親和力。第二節(jié)提出師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。新世紀(jì)師德修養(yǎng)具有科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和職業(yè)性等特征和要求。1.科學(xué)性要求?？茖W(xué)的生命力在于創(chuàng)新。江澤民同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話時(shí)深刻指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，”教育勞動(dòng)最具有創(chuàng)造性，教師工作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)?？茖W(xué)是人類智慧、理性和文明的重要標(biāo)志。學(xué)校是文明的傳播者，教師不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，還要教給學(xué)生如何做人，弘揚(yáng)理性，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.民族性要求。中華民族之所以能上下五千年的歷史長(zhǎng)河中奔騰不息、連綿不絕，就是因?yàn)槲覀円灰载炛拿褡寰?、民族理想和民族智慧。教育作為一種文化財(cái)富，隨著國(guó)際交往增加、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加劇，教育輔助文化擴(kuò)文化霸權(quán)主義政策將不斷地滲透到發(fā)展中國(guó)家，因而要求教師首先是個(gè)民族主義者和愛(ài)國(guó)主義者，善于吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)民族精神，為祖國(guó)培育品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。3.時(shí)代性要求。現(xiàn)在，全世界都在考慮怎樣才能贏得新世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)在人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的關(guān)鍵在教師。提高全民族素質(zhì)，迫切需要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)優(yōu)秀的人民教師，去促進(jìn)未來(lái)公民在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展，去繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，去借鑒和傳播人類一切文明成果。4.職業(yè)性要求。師德方面，教師職業(yè)要求教師高尚的道德品質(zhì)，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心集體，為人師表，教書(shū)育人。師才方面，要求教師具有淵博的知識(shí)，學(xué)而不厭，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真施教。師能方面，要求教師具有嫻熟的教師技能，懂得教育規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育的內(nèi)容、方法和技術(shù)，講究教學(xué)藝術(shù)。新世紀(jì)的教育，將更加重視素質(zhì)教育，重視終身教育，對(duì)未來(lái)教師的素質(zhì)將更加強(qiáng)調(diào)以時(shí)代精神為主體的師德素養(yǎng)，以學(xué)術(shù)性、師范性和人文科學(xué)知識(shí)為內(nèi)涵的文化素養(yǎng)，以開(kāi)拓創(chuàng)新能力為核心的能力結(jié)構(gòu)，以心理健康為標(biāo)志的身心素質(zhì)。第三節(jié)確立師德修養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念。確立現(xiàn)代教育理念是今天開(kāi)展的師德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提。新世紀(jì)師德修養(yǎng)應(yīng)確立如下理念：1.以人為本的理念。以人為本的理念確立，必將促使師德修養(yǎng)日益尊重教師個(gè)性化的要求。2.終身教育的理念。3.教師專業(yè)化的理念。教師專業(yè)化主要是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、通過(guò)終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得專業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專業(yè)作者的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。教師專業(yè)化意味著教師將被賦予更多的自由，意味著將對(duì)教師更高的知識(shí)要求，意味著教師必然掌握熟練的教育教學(xué)技能，意味著教師職業(yè)將成為一種終身發(fā)展的職業(yè)，意味著教師必須具有更高的職業(yè)道德。二、務(wù)實(shí)的可操作性第三章重點(diǎn)講述師德修養(yǎng)的理論體系，非常系統(tǒng)地闡述了理論體系的形成過(guò)程，是教師師德修養(yǎng)提高很好的理論教材。第一節(jié)闡述馬克思主義經(jīng)典作家論道德修養(yǎng)。涵蓋了從馬克思、恩格斯論道德修養(yǎng)、列寧的社會(huì)主義勞動(dòng)教育、社會(huì)公德教育和紀(jì)律教育到毛澤東的馬克思主義世界觀教育、正確的人生觀教育、鄧小平、江澤民社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的中國(guó)特色的道德教育。第二節(jié)勾勒師德修養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。包括教師的職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)人格等因素。第三節(jié)確立規(guī)范體系和基本原則，“獻(xiàn)身教育，教書(shū)育人”。師德修養(yǎng)的范疇指的是教育責(zé)任、教育公