中學(xué)教師讀書心得體會5500字-第1篇

中學(xué)教師讀書心得體會5500字

免費分享創(chuàng)新中學(xué)教師讀書心得體會范文作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕?。一、教師，珍惜兒童對你的信任“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵;在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。二、教學(xué)相長，取長補短“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當取得某種信念.”三、教師的教育素養(yǎng)“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教免費分享創(chuàng)新師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人?！逼鋵?，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己?！白x書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。中學(xué)教師讀書心得體會范文之二讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏免費分享創(chuàng)新互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關(guān)系一般。師愛最為公眾期待教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負?zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當堅決的制止。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。免費分享創(chuàng)新老師對學(xué)生的批評，恰當?shù)模褪且环N激勵;不恰當?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當是一個有道德的人。教師要經(jīng)常自省：我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學(xué)生負責(zé)，也要對社會負責(zé)、對科學(xué)負責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。教師要正確對待學(xué)生的意見：師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。教師必須樹立平等對待觀：我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。免費分享創(chuàng)新每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進學(xué)生的智力，潛能開發(fā)。作為教師深感責(zé)任重大，對學(xué)生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護學(xué)生，對學(xué)生負責(zé)。中學(xué)教師讀書心得體會范文之三百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復(fù)看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由?？赡芪抑v了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨免費分享創(chuàng)新大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關(guān)心的，實際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。不深思不知這句名言之意，只要你仔細想一想，便覺得十分有道理，它道出了讀書的重要性。古詩中有：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來?！蔽覀兊闹R需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來自書本。堅持每天讀書，對自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無味了。我很愛讀書，我覺得讀書就是一種享受，從小我就與書結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識的海洋中遨游到現(xiàn)在。書是我們最好的老師，雖然它一直默默無聞，可它作出的貢獻遠遠超出我們。它給了我們很多知識和道理，書不但是開闊視野，打開知識大門的一把萬能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。煩惱時，我捧著它，它把我?guī)нM了知識的海洋。書的世界好像讓人置身于一個鳥語花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個放松自己的好空間，我的煩惱頓時不由自主的拋到了九霄云外。高興時，我捧著它，它把我?guī)нM另一個世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢雄偉的岳陽樓，名揚中外的萬里長城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無窮無盡的山水之中。書是一位知識淵博的老師，它帶我暢游世界，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，了解大自然的奧秘，它能讓我懂得許多人生哲理。書，用它豐富的知識甘露澆灌了我求知的心田。免費分享創(chuàng)新書是人類進步的階梯，沒有書，我們不可能一步一個臺階攀向科學(xué)的高峰。讀書，充實了我知識的寶庫，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的興趣;讀書，讓我感受到了無窮的樂趣，我親身體會到：讀書真好。資料來源：/data/xdth/

第二篇：中學(xué)教師讀書筆記10500字中學(xué)教師讀書筆記《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的煩惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開始看這些事跡時，我感覺非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎？從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼炓约八龑處煿ぷ餍再|(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和個人實踐經(jīng)驗之間的互動！一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則；而常規(guī)是在較長的時間內(nèi)建立起來的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序?，旣惸仍谡n堂管理上的特點：讀書筆記我讀教育專著----《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》海慶中學(xué)趙春麗教師道德是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的教師道德。不同時期、不同社會，師德修養(yǎng)的內(nèi)容不同，但它具有內(nèi)在的繼承性和穩(wěn)定性。暑期本人研讀了《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》（周德義、王嘉德、王榮德著），受益匪淺。此書分六章，從師德修養(yǎng)概述入手，分別闡述了師德修養(yǎng)的時代要求，理論體系，過程分析和價值追求，最后論述了師德修養(yǎng)與教師成長的主要內(nèi)容，較完整地反映了新世紀師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的理念和內(nèi)涵，并結(jié)合實例對教師道德修養(yǎng)進行了深刻的剖析，具有思想性、學(xué)術(shù)性和實用性等特點，使我們對師德修養(yǎng)與專業(yè)成長有了更全面的認識。綜觀全書，有以下幾個特點：一是角度的新穎性；二是鮮明的時代性；三是務(wù)實的可操作性。下面本人將針對這三個特點就此書進行簡明扼要的介紹。其中對我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：一、角度的新穎性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》第一章中重點介紹師德修養(yǎng)一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的的理論含義。差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什第一節(jié)從道德的含義、起源、作用和分類，闡述社會關(guān)系么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進學(xué)習(xí)的形成和意識的產(chǎn)生是道德產(chǎn)生的前提、人類社會分工使的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為道德由萌芽發(fā)展到形成、道德的形成過程是一個由個別到可以接受而哪些行為不可以接受的準則；而常規(guī)是在較長的時間內(nèi)建立起來的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程1一般的過程。而道德在人們的社會生活中是多種多樣的，基本上概括為社會道德、職業(yè)道德和家庭美德。職業(yè)道德序。是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的瑪麗娜在課堂管理上的特點關(guān)系。而教師作為一個特殊而獨立的職業(yè)，在人類社會發(fā)展的河中已有了幾千年的歷史了，教師的職業(yè)道德、師德中學(xué)教師讀書筆記修養(yǎng)有什么特征和要求呢？《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳第二節(jié)重點論證教師與師德修養(yǎng)的關(guān)系。人類教育活動的述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的前提，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求勞動者提高自身素教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也質(zhì)，腦力勞動與體力勞動的分工，使教師職業(yè)產(chǎn)生成為可有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的煩能。自春秋時期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國較惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在早辦起了“私學(xué)”開始，“有教無類”，中國正式出現(xiàn)了以走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開始看這些事跡時，我感覺教為業(yè)并以此謀生的職業(yè)教師。蘇聯(lián)教育家加里寧在《共非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇產(chǎn)主義教育和教學(xué)·蘇維埃學(xué)校的教師》一文中提出：“廣到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月義的教師是指有威望、明智的、對人們有巨大影響的人。以來苦苦探索想要解決的問題嗎？從她們對自身所處的《中華人民共和國教師法》是從狹義角度來對教師下定義環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對待教師工作的。第三條規(guī)定：”教師是履行教育教學(xué)職業(yè)的專業(yè)人員，才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惓袚虝?，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚民族素質(zhì)的使命。教師正是在社會發(fā)展中有著不可替代的存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開心扉與地位和作用，教師職業(yè)道德具有鮮明的特征：高層次性、同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她自覺性、情感的豐富性、影響的深遠性。師德修養(yǎng)的提高們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對離不開師德教育，師德修養(yǎng)是師德教育的內(nèi)化，師德教育待的問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜是師德修養(yǎng)的外化，二者相互聯(lián)系，共同培育者教師的道會進行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，她們會有一德品質(zhì)和道德人格。種滿足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進了第三節(jié)講述師德的歷史演變。教師職業(yè)道德是社會道德的她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進行的嘗試性活動相對較少，一部分，由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定，隨著人類的發(fā)展，學(xué)校、她尤其在意的是課堂秩序和紀律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼炓越處熉殬I(yè)的出現(xiàn)而形成，經(jīng)封建社會、半殖民地半封建社及她對教師工作性質(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和會、新民主主義社會和社會主義社會而不斷豐富和發(fā)展。個人實踐經(jīng)驗之間的互動！我國教師職業(yè)道德形成于春秋戰(zhàn)國時期，其后我國教師職其中對我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：業(yè)道德的發(fā)展經(jīng)歷了：1.封建社會。如：西漢董仲舒提出“教師要明義利，不以私利為教育鵠的，做到正其義，不謀其利，明其道，不謀其功。”他說：“善為師者，既美其道，又慎其行?！碧瞥逃翼n愈在《師說》中指出教師的任務(wù)有三：傳道、授業(yè)、解惑。2.民主革命時期。如：蔡元培首創(chuàng)公民道德教育，把孔孟傳統(tǒng)倫理觀念的“義、恕、仁”比附于西方的“自由、平等、博愛”，作為師生共同遵守的道德標準。3.社會主義革命和建設(shè)時期。建國初期，教師和全體勞動人民一樣，翻身當家做主人，廣大教師團結(jié)在黨的周圍，形成一股“革命的、健康的、朝氣蓬勃”的教師職業(yè)道德風(fēng)尚。社會主義建設(shè)時期黨不斷提高教師的物質(zhì)生活待遇、社會地位和政治地位，19xx年八屆人大委員會通過了《中華人民共和國教師法》，為加強教師隊伍建設(shè)、保障教師的合法權(quán)益，確立了法律保障。19xx年重新修訂并頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師職業(yè)道德得到進一步的完善和發(fā)展。20xx年1月教育部又發(fā)布《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》。二、鮮明的時代性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》第二章中重點介紹師德修養(yǎng)的時代要求。教育是關(guān)系到未來的事業(yè)，就必須具有未來的眼光。第一節(jié)重點闡述師德修養(yǎng)的現(xiàn)代視野。就當今世界而言，師德修養(yǎng)受到嚴重的挑戰(zhàn)，主要是道德在社會發(fā)展中地位的重要性與當今世界道德缺失的嚴重性形成了尖銳的矛盾。當今世界嚴重的道德危機，已引起國際組織、各國政府以及社會各界的普遍關(guān)注，并紛紛采取相應(yīng)的措施以重振道德。正是在這樣的背景下，新世紀師德修養(yǎng)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。為此，我國必須采取以下措施迎接時代挑戰(zhàn)：1.增強民族凝聚力的挑戰(zhàn);2.全面推進素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。隨著知識經(jīng)濟的到來,教師在教書育人的同時必須育己,要和學(xué)生一同成長。無論在道德修養(yǎng)還是專業(yè)知識,無論是創(chuàng)新意識的確立還是科學(xué)精神的培養(yǎng)方面,教師都必須不斷2地學(xué)習(xí),不斷地接受再教育,不斷地豐富和發(fā)展自己。樹立現(xiàn)代化的教育觀念,體現(xiàn)著教師熱愛教育、熱愛學(xué)生的崇高師德。首先樹立學(xué)生發(fā)展為本的理念，在教育活動過程中，以學(xué)生的身心發(fā)展特點和成長規(guī)律為出發(fā)點，采取有效的方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生求知欲，保護探索精神，發(fā)展豐富個性。其次，樹立學(xué)生主體的觀念?，F(xiàn)代學(xué)生觀認為，學(xué)生是教學(xué)的主體，也是形成自己觀點信念、道德和人格的主體。再次，樹立師生平等、民主的觀念。確立先進的教育民主化觀念，是未來教師人格特征的重要內(nèi)容。教師要適應(yīng)素質(zhì)教育，必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，具有寬廣的知識面，掌握專業(yè)學(xué)科的前沿知識，具有現(xiàn)代教育理論知識，懂得教育規(guī)律。3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，教師是否具有運用現(xiàn)代技術(shù)的能力尤為重要。教學(xué)作為一種特定的知識信息傳播手段，其實施過程受傳統(tǒng)媒體的制約。計算機信息傳遞功能應(yīng)用于教學(xué)過程，使傳統(tǒng)教學(xué)過程發(fā)生了深刻變革。其中最重要的發(fā)展趨勢：一是教學(xué)手段多樣化；二是教學(xué)過程個性化；三是信息時代對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。教師過硬的教育能力，是履行教師“傳道、授業(yè)、解惑”的關(guān)鍵所在。4.保持健康心理的挑戰(zhàn)。進入21世紀，心理健康已成為一個引人關(guān)注的社會問題。國際社會把21世紀看作是信息和生命科學(xué)大發(fā)展的“精神文明世紀”。肩負培養(yǎng)新世紀人才使命的教師，應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，教師與學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。塑造學(xué)生健全的人格，要求教師自身具有良好的人格，喚起學(xué)生愛的情感，首先教師要富有愛心；要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，需要教師具有健康的心理。教師具有良好的心理素質(zhì)，是以身立教的前提條件，也是現(xiàn)代教師的必備素質(zhì)。為此，教師應(yīng)具有正確的自我意識和角色意識，需要培養(yǎng)積極樂觀的情緒，建立和諧的人際關(guān)系增強人際間的親和力。第二節(jié)提出師德修養(yǎng)的時代要求。新世紀師德修養(yǎng)具有科學(xué)性、民族性、時代性和職業(yè)性等特征和要求。1.科學(xué)性要求?？茖W(xué)的生命力在于創(chuàng)新。江澤民同志在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時深刻指出：“創(chuàng)新是一個民族的進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，”教育勞動最具有創(chuàng)造性，教師工作是一種創(chuàng)造性的勞動?？茖W(xué)是人類智慧、理性和文明的重要標志。學(xué)校是文明的傳播者，教師不僅要傳授給學(xué)生知識，還要教給學(xué)生如何做人，弘揚理性，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。2.民族性要求。中華民族之所以能上下五千年的歷史長河中奔騰不息、連綿不絕，就是因為我們一以貫之的民族精神、民族理想和民族智慧。教育作為一種文化財富，隨著國際交往增加、經(jīng)濟全球化趨勢加劇，教育輔助文化擴文化霸權(quán)主義政策將不斷地滲透到發(fā)展中國家，因而要求教師首先是個民族主義者和愛國主義者，善于吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚民族精神，為祖國培育品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。3.時代性要求?，F(xiàn)在，全世界都在考慮怎樣才能贏得新世紀更加激烈的國際競爭。競爭的優(yōu)勢在人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的關(guān)鍵在教師。提高全民族素質(zhì)，迫切需要培養(yǎng)和造就千百萬優(yōu)秀的人民教師，去促進未來公民在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展，去繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，去借鑒和傳播人類一切文明成果。4.職業(yè)性要求。師德方面，教師職業(yè)要求教師高尚的道德品質(zhì)，熱愛學(xué)生，關(guān)心集體，為人師表，教書育人。師才方面，要求教師具有淵博的知識，學(xué)而不厭，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務(wù)，認真施教。師能方面，要求教師具有嫻熟的教師技能，懂得教育規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育的內(nèi)容、方法和技術(shù)，講究教學(xué)藝術(shù)。新世紀的教育，將更加重視素質(zhì)教育，重視終身教育，對未來教師的素質(zhì)將更加強調(diào)以時代精神為主體的師德素養(yǎng)，以學(xué)術(shù)性、師范性和人文科學(xué)知識為內(nèi)涵的文化素養(yǎng)，以開拓創(chuàng)新能力為核心的能力結(jié)構(gòu)，以心理健康為標志的身心素質(zhì)。第三節(jié)確立師德修養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念。確立現(xiàn)代教育理念是今天開展的師德修養(yǎng)的起點和前提。新世紀師德修養(yǎng)應(yīng)確立如下理念：1.以人為本的理念。以人為本的理念確立，必將促使師德修養(yǎng)日益尊重教師個性化的要求。2.終身教育的理念。3.教師專業(yè)化的理念。教師專業(yè)化主要是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)作者的專業(yè)成長過程。教師專業(yè)化意味著教師將被賦予更多的自由，意味著將對教師更高的知識要求，意味著教師必然掌握熟練的教育教學(xué)技能，意味著教師職業(yè)將成為一種終身發(fā)展的職業(yè)，意味著教師必須具有更高的職業(yè)道德。二、務(wù)實的可操作性第三章重點講述師德修養(yǎng)的理論體系，非常系統(tǒng)地闡述了理論體系的形成過程，是教師師德修養(yǎng)提高很好的理論教材。第一節(jié)闡述馬克思主義經(jīng)典作家論道德修養(yǎng)。涵蓋了從馬克思、恩格斯論道德修養(yǎng)、列寧的社會主義勞動教育、社會公德教育和紀律教育到毛澤東的馬克思主義世界觀教育、正確的人生觀教育、鄧小平、江澤民社會主義建設(shè)新時期的中國特色的道德教育。第二節(jié)勾勒師德修養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。包括教師的職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)人格等因素。第三節(jié)確立規(guī)范體系和基本原則，“獻身教育，教書育人”。師德修養(yǎng)的范疇指的是教育責(zé)任、教育公正、教師榮譽、教師良心。而教師良心是教師職業(yè)道德覺悟的綜合表現(xiàn)，是一個教師的道德靈魂。第四章從師德修養(yǎng)的形成培養(yǎng)過程分析，提出堅持從實際出發(fā)，在目標定位上體現(xiàn)廣泛性和先進性的統(tǒng)一，具有可操作性。在設(shè)定修養(yǎng)目標時，遵循教育規(guī)律和原則：“底線”原則、創(chuàng)新原則、針對性原則和系統(tǒng)性原則。師德的一般要求指的是對待教育事業(yè)“為人師表、積極進取”；對待學(xué)生實行“平等、公正、民主”原則；對待其他教師“協(xié)同工作、共同發(fā)展”；對待學(xué)生家長“主動溝通、平等相待”。教師師德修養(yǎng)的較高要求和目標是：忠誠并獻身教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，對待同行理解、團結(jié)和謙讓，對待學(xué)生家長真誠相待，主動參與。師德修養(yǎng)是一個重復(fù)、漸進的復(fù)雜過程，通過提高教師職業(yè)道德認識，陶冶教師職業(yè)道德情感，堅定教師職業(yè)道德信念，鍛煉教師職業(yè)道德意志，培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為來達到教師師德要求內(nèi)化的過程。第五章和第六章分別從師德修養(yǎng)的價值追求、師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長兩方面探討師德修養(yǎng)的形成對于社會和個人的意義?？傊?，良好的師德修養(yǎng)是成才的前提和基礎(chǔ)，是教師完善自我的巨大動力?！稁煹滦摒B(yǎng)與教師專業(yè)成長》一書正是從這個角度為我們教師道德修養(yǎng)的形成提供了方向。讀完此書，我深刻反省自身，決心不斷嚴格自己，提升自己各方面的素質(zhì)，塑造良好的師德修養(yǎng)，成為一名敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)的優(yōu)秀的教師?！稙榱俗杂珊粑慕逃纷x后感陶琴讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我喜歡讀書，他帶給我最大的喜悅莫過于來自于讀書后心靈的成長。特別是讀了李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，感覺如沐春風(fēng)。我教書二十多年來曾想讓自己的課堂不一樣，想讓自己的學(xué)生不一樣，想讓自己的人生也不一樣，可到如今發(fā)現(xiàn)自己還是“老樣”。隨著年齡的增長，就會不斷地思索為什么想過的那么多到現(xiàn)在還是這樣，歸根結(jié)底的原因是什么？從李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》，可以看到其中列舉的很多教學(xué)中的現(xiàn)象和事例：為了幫助同學(xué)看病3而遲到的團支書和幾位女同學(xué)；抓到偷同學(xué)手表的學(xué)生；衛(wèi)生區(qū)幾片落葉被扣分??作為教師我曾經(jīng)歷過，碰到這樣的事情時我也思考過、迷惘過、??甚至有時我也會覺得它就像四季交替，刮風(fēng)下雨一樣的自然，如何改變這樣的現(xiàn)象，它背后隱藏著學(xué)生的、教學(xué)的、什么樣的不足。我就沒想過那么多，有的時候甚至為了節(jié)省時間而敷衍結(jié)束。讀了李老師的書，給我的收獲不僅僅是在文章中介紹的很多好的成功的經(jīng)驗或是做法，更多的是一種啟迪、一種思考、一種指引。省悟人生——起點上的終點思考?！耙粋€人在思考自己人生方向的時候，有一個非常重要又實用的方法——由終點開始思考。譬如說人生七十，因此，你可以先想好70歲想干什么，達到什么程度，正在干什么，身邊會有什么人??當這些明確時，你就知道50歲的時候自己應(yīng)該在哪里，已經(jīng)完成了些什么；在推想40歲、30歲以至于今天?！边@是李老師文章中的話。如今的我當然已經(jīng)明白并深切知道自己的一生和學(xué)生緊緊連在了一起，和教育脫離不了關(guān)系?？墒俏以?0歲的時候就沒想過30歲的樣子，在做什么，到什么程度，和什么人在一起。更沒有想過40、50歲甚至再往后的日子。今年我30歲，我會不由自主想一些東西：教學(xué)的，教育的等等，會想幾天后的，幾個月后的我在做什么，和什么人在一起。當然就會想今后更遠的日子和自己的人生。我想要什么，我該做什么，我正在做什么，開始了思考不就是一個好現(xiàn)象嗎？醒悟自己——不要像一般人一樣生活“不要像一般人一樣生活，否則你只能成為一般的人”是啊，人與人的區(qū)別就是脖子以上的區(qū)別，也就是想法決定活法，活法決定結(jié)果。如果我們和一般的人一樣生活，一樣工作，一樣的追求，一樣的思維方式，一樣的朝九晚五，一樣的春種秋收，你憑什么可以成為不同一般的人！這就像是工廠流水線，同的流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品會有什么樣的不同。合格的都是相同的，不合格的都是次品。我想可以和別人有些不同，不一定是標新立異，有一個點與別人不同，有自己的特點就可以。李老師在文章中就這樣說“一般情況下，大家都只能‘其位，謀其政’已，但僅僅如此，肯定只能成為一般的人。我必須除此之外，種好自己的“自留地”。在“自留地”里，常常意外地長出個性的花，特別的草，盡管打不了多少糧食，往往能給你意外的收獲。我的“自留地”是什么？如何耕種這塊地？很多問題隨著思緒的流動而明晰起來，那樣的我是什么樣子的？人生因為這樣的思索變得神圣而另人向往！醒悟教學(xué)——一切的教育都應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力入手。新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)方式的改革：教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，給學(xué)生提供自主探索、合作交流的時間和空間。這些理念不都是在極力激發(fā)學(xué)生的內(nèi)趨力。只有學(xué)生真正動起來的課堂，才是以學(xué)生為主人的教學(xué)。當孩子的眼睛晶亮，雙手揮舞，情不自禁時這不就是最高境界的課堂嗎？當學(xué)生正襟危坐，紋絲不動時，當學(xué)生千啟而不發(fā)時，我們是不是要自我反?。簩W(xué)生愿意學(xué)嗎？學(xué)生學(xué)得開心嗎？醒悟教育——教育其實很簡單：一腔真愛，一分寬容，如此而已。作者在楔子部分的第二句話用簡單客觀的事實和樸實明白的語言道明了教育的幾個利好原則：長者的身教；民主的成長氛圍，彌漫其間的真愛，寬容。他說“我的長輩親友沒人懂教育，但正是不懂教育的他們，卻以勤勞，善良，寬厚的品格無聲的熏陶了我，為我奠定了做人的基礎(chǔ)，讓我能夠自由自在的生長。教育其實很簡單：一腔真愛，一分寬容，如此而已。盡管我們也曾喊過，教育要有愛心，但是我深深地被這個文本背景下教育是“一腔真愛”感動而且共鳴；我們也認可學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中養(yǎng)成能力的最好途徑之一是讓學(xué)生體驗知識生成的過程，（我想和葉圣陶生活即教育有幾多共鳴的地方），但我們可能會忽略為學(xué)生的體驗創(chuàng)造輕松安全自由的環(huán)境，并用寬容錯誤的博大的愛心允許和用言傳身教引導(dǎo)體驗中的失誤和偏差！短短的三句開篇語深深的打動我，也因為他讓我想起我們這一代人自己的教育背景和經(jīng)歷?！懊篮萌诵缘乃茉?，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍、和諧的人際關(guān)系、成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤。失去了它們，任何教育都將是徒勞的?！笔堑?，人性是一個人有別于其他人的根本，人性的善，就像太陽的熱，他會溶解人心中的冰點。而孩子們美好人性的塑造不需要任何的教育，他們只需要接收周圍成人們發(fā)射傳遞來的善良、寬容、仁愛等美好的信息。他們需要的是榜樣與模仿，榜樣的力量是不可忽視的。因此作為我們教師——孩子們心中最崇拜的人，孩子所生長“土壤”的創(chuàng)造者與耕耘者。我們的人性如何？我們善良、民主、寬容、仁愛過嗎？相信我們曾經(jīng)努力過，就是不知道堅持過多久？回想一下我們孩提時代，都是善良的，單純的，勇敢的，仁愛的，可是自己都不明白什么時候變的世故、狹小，自私起來。其實孩子們所需要的就是我們的一個微笑，一息贊許，一個眼神，一個撫摸，一個擁抱。讓我們平時對孩子們多些贊美與鼓勵，少些批評與指責(zé)；多些尊重與理解，少些挖苦與抱怨。這些對于我們來說不算多，也不算難，就像李老師說的“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”難的是簡單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情快樂做。醒悟管理——學(xué)生，應(yīng)當從提倡什么切入？文中的這句話我感同身受，校有許多規(guī)章制度，但針對學(xué)生的條款大多是以“不準”和“禁止”開頭的。我想這是我們中國校園的特色吧，不準這禁止那，而且我們習(xí)慣與制定規(guī)章制度，作為管理者，最關(guān)注的是學(xué)生是否嚴格執(zhí)行了這些“規(guī)定”了是學(xué)生的本分，不執(zhí)行就是違反學(xué)校的規(guī)章制度，輕則是一通教育談話，重則扣了班級考評的分。卻總是忽略應(yīng)該如何把這些“規(guī)定”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。也只有學(xué)生把規(guī)定演化為自己的自覺的習(xí)慣時，才達到了教育管理的最高境界。斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們：“記住你的管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人?！边@應(yīng)該被每一個教育工作者所銘記并實踐。我們每個人最怕聽到別人對我們說“一定、必須”等開頭的命令。學(xué)生也是如此，他們真的不需要被教訓(xùn)式的“教育”，他們需要的是“夾心面包”式的關(guān)愛與提醒。所謂的“夾心面包”，就是“表揚+提醒+鼓勵”，鼓勵和贊美可以讓白癡變天才，職責(zé)與謾罵會使天才變白癡?！敖逃桥c讀書聯(lián)系在一起的，書籍是最重要的教育資源。一個學(xué)生在他相應(yīng)的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那是人生無法彌補的遺憾?！逼鋵嵶x書對于學(xué)生，對于教師，都最重要的，應(yīng)該讓讀書活動伴隨我們的的一生！正如一位學(xué)者指出的那樣：如果一個人從來沒有讀到一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆??那么，這個人就不會有人性光輝，就難以走進一個豐富而美好的精神世界。教育名著<<守望教育>>讀后感李德坤哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的4星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧?。袑W(xué)教師讀書心得體會發(fā)表于：2023.1.15來自：字數(shù)：5547手機看范文免費分享創(chuàng)新中學(xué)教師讀書心得體會范文作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕?。一、教師，珍惜兒童對你的信任“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵;在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。二、教學(xué)相長，取長補短“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想?！皩W(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當取得某種信念.”三、教師的教育素養(yǎng)“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教免費分享創(chuàng)新師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人?！逼鋵?，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己?！白x書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。中學(xué)教師讀書心得體會范文之二讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏免費分享創(chuàng)新互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關(guān)系一般。師愛最為公眾期待教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負?zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當堅決的制止。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。免費分享創(chuàng)新老師對學(xué)生的批評，恰當?shù)模褪且环N激勵;不恰當?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當是一個有道德的人。教師要經(jīng)常自省：我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學(xué)生負責(zé)，也要對社會負責(zé)、對科學(xué)負責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。教師要正確對待學(xué)生的意見：師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。教師必須樹立平等對待觀：我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。免費分享創(chuàng)新每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進學(xué)生的智力，潛能開發(fā)。作為教師深感責(zé)任重大，對學(xué)生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?！耙蝗諡閹煟K身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護學(xué)生，對學(xué)生負責(zé)。中學(xué)教師讀書心得體會范文之三百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復(fù)看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世!每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由?？赡芪抑v了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨免費分享創(chuàng)新大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關(guān)心的，實際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。不深思不知這句名言之意，只要你仔細想一想，便覺得十分有道理，它道出了讀書的重要性。古詩中有：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來?！蔽覀兊闹R需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來自書本。堅持每天讀書，對自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無味了。我很愛讀書，我覺得讀書就是一種享受，從小我就與書結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識的海洋中遨游到現(xiàn)在。書是我們最好的老師，雖然它一直默默無聞，可它作出的貢獻遠遠超出我們。它給了我們很多知識和道理，書不但是開闊視野，打開知識大門的一把萬能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。煩惱時，我捧著它，它把我?guī)нM了知識的海洋。書的世界好像讓人置身于一個鳥語花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個放松自己的好空間，我的煩惱頓時不由自主的拋到了九霄云外。高興時，我捧著它，它把我?guī)нM另一個世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢雄偉的岳陽樓，名揚中外的萬里長城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無窮無盡的山水之中。書是一位知識淵博的老師，它帶我暢游世界，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，了解大自然的奧秘，它能讓我懂得許多人生哲理。書，用它豐富的知識甘露澆灌了我求知的心田。免費分享創(chuàng)新書是人類進步的階梯，沒有書，我們不可能一步一個臺階攀向科學(xué)的高峰。讀書，充實了我知識的寶庫，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的興趣;讀書，讓我感受到了無窮的樂趣，我親身體會到：讀書真好。資料來源：/data/xdth/

第二篇：中學(xué)教師讀書筆記10500字中學(xué)教師讀書筆記《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的煩惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌∫婚_始看這些事跡時，我感覺非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎？從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼炓约八龑處煿ぷ餍再|(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和個人實踐經(jīng)驗之間的互動！一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準則；而常規(guī)是在較長的時間內(nèi)建立起來的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序?，旣惸仍谡n堂管理上的特點：讀書筆記我讀教育專著----《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》海慶中學(xué)趙春麗教師道德是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優(yōu)良的教師道德。不同時期、不同社會，師德修養(yǎng)的內(nèi)容不同，但它具有內(nèi)在的繼承性和穩(wěn)定性。暑期本人研讀了《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》（周德義、王嘉德、王榮德著），受益匪淺。此書分六章，從師德修養(yǎng)概述入手，分別闡述了師德修養(yǎng)的時代要求，理論體系，過程分析和價值追求，最后論述了師德修養(yǎng)與教師成長的主要內(nèi)容，較完整地反映了新世紀師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的理念和內(nèi)涵，并結(jié)合實例對教師道德修養(yǎng)進行了深刻的剖析，具有思想性、學(xué)術(shù)性和實用性等特點，使我們對師德修養(yǎng)與專業(yè)成長有了更全面的認識。綜觀全書，有以下幾個特點：一是角度的新穎性；二是鮮明的時代性；三是務(wù)實的可操作性。下面本人將針對這三個特點就此書進行簡明扼要的介紹。其中對我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：一、角度的新穎性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》第一章中重點介紹師德修養(yǎng)一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的的理論含義。差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什第一節(jié)從道德的含義、起源、作用和分類，闡述社會關(guān)系么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進學(xué)習(xí)的形成和意識的產(chǎn)生是道德產(chǎn)生的前提、人類社會分工使的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為道德由萌芽發(fā)展到形成、道德的形成過程是一個由個別到可以接受而哪些行為不可以接受的準則；而常規(guī)是在較長的時間內(nèi)建立起來的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程1一般的過程。而道德在人們的社會生活中是多種多樣的，基本上概括為社會道德、職業(yè)道德和家庭美德。職業(yè)道德序。是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的瑪麗娜在課堂管理上的特點關(guān)系。而教師作為一個特殊而獨立的職業(yè)，在人類社會發(fā)展的河中已有了幾千年的歷史了，教師的職業(yè)道德、師德中學(xué)教師讀書筆記修養(yǎng)有什么特征和要求呢？《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳第二節(jié)重點論證教師與師德修養(yǎng)的關(guān)系。人類教育活動的述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的前提，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求勞動者提高自身素教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也質(zhì)，腦力勞動與體力勞動的分工，使教師職業(yè)產(chǎn)生成為可有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的煩能。自春秋時期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國較惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在早辦起了“私學(xué)”開始，“有教無類”，中國正式出現(xiàn)了以走向?qū)＜抑艿牡缆凡煌?！一開始看這些事跡時，我感覺教為業(yè)并以此謀生的職業(yè)教師。蘇聯(lián)教育家加里寧在《共非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇產(chǎn)主義教育和教學(xué)·蘇維埃學(xué)校的教師》一文中提出：“廣到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月義的教師是指有威望、明智的、對人們有巨大影響的人。以來苦苦探索想要解決的問題嗎？從她們對自身所處的《中華人民共和國教師法》是從狹義角度來對教師下定義環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對待教師工作的。第三條規(guī)定：”教師是履行教育教學(xué)職業(yè)的專業(yè)人員，才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑埽含旣惓袚虝?，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當前尚民族素質(zhì)的使命。教師正是在社會發(fā)展中有著不可替代的存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性；而婧卻難以敞開心扉與地位和作用，教師職業(yè)道德具有鮮明的特征：高層次性、同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她自覺性、情感的豐富性、影響的深遠性。師德修養(yǎng)的提高們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對離不開師德教育，師德修養(yǎng)是師德教育的內(nèi)化，師德教育待的問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜是師德修養(yǎng)的外化，二者相互聯(lián)系，共同培育者教師的道會進行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，她們會有一德品質(zhì)和道德人格。種滿足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進了第三節(jié)講述師德的歷史演變。教師職業(yè)道德是社會道德的她們繼續(xù)從事教學(xué)工作；婧進行的嘗試性活動相對較少，一部分，由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定，隨著人類的發(fā)展，學(xué)校、她尤其在意的是課堂秩序和紀律?，旣惸鹊奶剿骱驮囼炓越處熉殬I(yè)的出現(xiàn)而形成，經(jīng)封建社會、半殖民地半封建社及她對教師工作性質(zhì)認識上的變化，得益于理論的輸入和會、新民主主義社會和社會主義社會而不斷豐富和發(fā)展。個人實踐經(jīng)驗之間的互動！我國教師職業(yè)道德形成于春秋戰(zhàn)國時期，其后我國教師職其中對我?guī)椭畲蟮氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：業(yè)道德的發(fā)展經(jīng)歷了：1.封建社會。如：西漢董仲舒提出“教師要明義利，不以私利為教育鵠的，做到正其義，不謀其利，明其道，不謀其功?！彼f：“善為師者，既美其道，又慎其行?！碧瞥逃翼n愈在《師說》中指出教師的任務(wù)有三：傳道、授業(yè)、解惑。2.民主革命時期。如：蔡元培首創(chuàng)公民道德教育，把孔孟傳統(tǒng)倫理觀念的“義、恕、仁”比附于西方的“自由、平等、博愛”，作為師生共同遵守的道德標準。3.社會主義革命和建設(shè)時期。建國初期，教師和全體勞動人民一樣，翻身當家做主人，廣大教師團結(jié)在黨的周圍，形成一股“革命的、健康的、朝氣蓬勃”的教師職業(yè)道德風(fēng)尚。社會主義建設(shè)時期黨不斷提高教師的物質(zhì)生活待遇、社會地位和政治地位，19xx年八屆人大委員會通過了《中華人民共和國教師法》，為加強教師隊伍建設(shè)、保障教師的合法權(quán)益，確立了法律保障。19xx年重新修訂并頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師職業(yè)道德得到進一步的完善和發(fā)展。20xx年1月教育部又發(fā)布《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》。二、鮮明的時代性《師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長》第二章中重點介紹師德修養(yǎng)的時代要求。教育是關(guān)系到未來的事業(yè)，就必須具有未來的眼光。第一節(jié)重點闡述師德修養(yǎng)的現(xiàn)代視野。就當今世界而言，師德修養(yǎng)受到嚴重的挑戰(zhàn)，主要是道德在社會發(fā)展中地位的重要性與當今世界道德缺失的嚴重性形成了尖銳的矛盾。當今世界嚴重的道德危機，已引起國際組織、各國政府以及社會各界的普遍關(guān)注，并紛紛采取相應(yīng)的措施以重振道德。正是在這樣的背景下，新世紀師德修養(yǎng)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。為此，我國必須采取以下措施迎接時代挑戰(zhàn)：1.增強民族凝聚力的挑戰(zhàn);2.全面推進素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。隨著知識經(jīng)濟的到來,教師在教書育人的同時必須育己,要和學(xué)生一同成長。無論在道德修養(yǎng)還是專業(yè)知識,無論是創(chuàng)新意識的確立還是科學(xué)精神的培養(yǎng)方面,教師都必須不斷2地學(xué)習(xí),不斷地接受再教育,不斷地豐富和發(fā)展自己。樹立現(xiàn)代化的教育觀念,體現(xiàn)著教師熱愛教育、熱愛學(xué)生的崇高師德。首先樹立學(xué)生發(fā)展為本的理念，在教育活動過程中，以學(xué)生的身心發(fā)展特點和成長規(guī)律為出發(fā)點，采取有效的方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生求知欲，保護探索精神，發(fā)展豐富個性。其次，樹立學(xué)生主體的觀念?，F(xiàn)代學(xué)生觀認為，學(xué)生是教學(xué)的主體，也是形成自己觀點信念、道德和人格的主體。再次，樹立師生平等、民主的觀念。確立先進的教育民主化觀念，是未來教師人格特征的重要內(nèi)容。教師要適應(yīng)素質(zhì)教育，必須努力學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，具有寬廣的知識面，掌握專業(yè)學(xué)科的前沿知識，具有現(xiàn)代教育理論知識，懂得教育規(guī)律。3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，教師是否具有運用現(xiàn)代技術(shù)的能力尤為重要。教學(xué)作為一種特定的知識信息傳播手段，其實施過程受傳統(tǒng)媒體的制約。計算機信息傳遞功能應(yīng)用于教學(xué)過程，使傳統(tǒng)教學(xué)過程發(fā)生了深刻變革。其中最重要的發(fā)展趨勢：一是教學(xué)手段多樣化；二是教學(xué)過程個性化；三是信息時代對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。教師過硬的教育能力，是履行教師“傳道、授業(yè)、解惑”的關(guān)鍵所在。4.保持健康心理的挑戰(zhàn)。進入21世紀，心理健康已成為一個引人關(guān)注的社會問題。國際社會把21世紀看作是信息和生命科學(xué)大發(fā)展的“精神文明世紀”。肩負培養(yǎng)新世紀人才使命的教師，應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，教師與學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。塑造學(xué)生健全的人格，要求教師自身具有良好的人格，喚起學(xué)生愛的情感，首先教師要富有愛心；要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，需要教師具有健康的心理。教師具有良好的心理素質(zhì)，是以身立教的前提條件，也是現(xiàn)代教師的必備素質(zhì)。為此，教師應(yīng)具有正確的自我意識和角色意識，需要培養(yǎng)積極樂觀的情緒，建立和諧的人際關(guān)系增強人際間的親和力。第二節(jié)提出師德修養(yǎng)的時代要求。新世紀師德修養(yǎng)具有科學(xué)性、民族性、時代性和職業(yè)性等特征和要求。1.科學(xué)性要求?？茖W(xué)的生命力在于創(chuàng)新。江澤民同志在全國科學(xué)技術(shù)大會上講話時深刻指出：“創(chuàng)新是一個民族的進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，”教育勞動最具有創(chuàng)造性，教師工作是一種創(chuàng)造性的勞動?？茖W(xué)是人類智慧、理性和文明的重要標志。學(xué)校是文明的傳播者，教師不僅要傳授給學(xué)生知識，還要教給學(xué)生如何做人，弘揚理性，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。2.民族性要求。中華民族之所以能上下五千年的歷史長河中奔騰不息、連綿不絕，就是因為我們一以貫之的民族精神、民族理想和民族智慧。教育作為一種文化財富，隨著國際交往增加、經(jīng)濟全球化趨勢加劇，教育輔助文化擴文化霸權(quán)主義政策將不斷地滲透到發(fā)展中國家，因而要求教師首先是個民族主義者和愛國主義者，善于吸收中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚民族精神，為祖國培育品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。3.時代性要求?，F(xiàn)在，全世界都在考慮怎樣才能贏得新世紀更加激烈的國際競爭。競爭的優(yōu)勢在人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的關(guān)鍵在教師。提高全民族素質(zhì)，迫切需要培養(yǎng)和造就千百萬優(yōu)秀的人民教師，去促進未來公民在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展，去繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，去借鑒和傳播人類一切文明成果。4.職業(yè)性要求。師德方面，教師職業(yè)要求教師高尚的道德品質(zhì)，熱愛學(xué)生，關(guān)心集體，為人師表，教書育人。師才方面，要求教師具有淵博的知識，學(xué)而不厭，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務(wù)，認真施教。師能方面，要求教師具有嫻熟的教師技能，懂得教育規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育的內(nèi)容、方法和技術(shù)，講究教學(xué)藝術(shù)。新世紀的教育，將更加重視素質(zhì)教育，重視終身教育，對未來教師的素質(zhì)將更加強調(diào)以時代精神為主體的師德素養(yǎng)，以學(xué)術(shù)性、師范性和人文科學(xué)知識為內(nèi)涵的文化素養(yǎng)，以開拓創(chuàng)新能力為核心的能力結(jié)構(gòu)，以心理健康為標志的身心素質(zhì)。第三節(jié)確立師德修養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念。確立現(xiàn)代教育理念是今天開展的師德修養(yǎng)的起點和前提。新世紀師德修養(yǎng)應(yīng)確立如下理念：1.以人為本的理念。以人為本的理念確立，必將促使師德修養(yǎng)日益尊重教師個性化的要求。2.終身教育的理念。3.教師專業(yè)化的理念。教師專業(yè)化主要是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，逐步提高自身素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)作者的專業(yè)成長過程。教師專業(yè)化意味著教師將被賦予更多的自由，意味著將對教師更高的知識要求，意味著教師必然掌握熟練的教育教學(xué)技能，意味著教師職業(yè)將成為一種終身發(fā)展的職業(yè)，意味著教師必須具有更高的職業(yè)道德。二、務(wù)實的可操作性第三章重點講述師德修養(yǎng)的理論體系，非常系統(tǒng)地闡述了理論體系的形成過程，是教師師德修養(yǎng)提高很好的理論教材。第一節(jié)闡述馬克思主義經(jīng)典作家論道德修養(yǎng)。涵蓋了從馬克思、恩格斯論道德修養(yǎng)、列寧的社會主義勞動教育、社會公德教育和紀律教育到毛澤東的馬克思主義世界觀教育、正確的人生觀教育、鄧小平、江澤民社會主義建設(shè)新時期的中國特色的道德教育。第二節(jié)勾勒師德修養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。包括教師的職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)人格等因素。第三節(jié)確立規(guī)范體系和基本原則，“獻身教育，教書育人”。師德修養(yǎng)的范疇指的是教育責(zé)任、教育公