心理咨詢與輔導

心理咨詢與輔導第1頁，共37頁，2023年，2月20日，星期四五、家庭教育基本問題的討論

1、影響孩子成績的主要因素不是學校，而是家庭。家庭教育是人的成長的根本，它是“培根教育”。

2、如果家庭教育出了問題，孩子在學校就可能會過得比較辛苦，孩子很可能會成為學校的“問題兒童”。

3、家長的責任是為孩子提供兩個“遺傳”：一個是先天遺傳；一個是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學習的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個鵝蛋而不是鴨蛋。

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4、孩子出生之后，父母的責任是盡可能讓孩子接受好的“后天遺傳”。重視“后天遺傳”，就是為孩子提供一個適合成長的家庭環(huán)境，把家庭環(huán)境的重要性提到類似“遺傳”的高度。

5、父母的第一使命，就是為孩子提供一個好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護一個好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒童。有時候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長。

6、孩子不能過早地入學，因為孩子需要在家庭獲得足夠的保護，讓孩子有了足夠的生活自理能力和自學能力之后，再出去和外面的他人交往。

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7、學校教育總是重視學生的知識學習，站在“知識本位”立場；家庭教育必須站在“性格-身體本位”立場，更重視孩子的性格和身體。學校的歸學校，家庭的歸家庭。

8、性格好的標準是“精神文明”，學習好的標準是“自學自得”。

9、學業(yè)成績是人的成長的冰山一角，冰山下面是人的性格和身體。性格和身體是學業(yè)成績的兩個支點。

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10、13歲前嚴格管理，做孩子的家長；13歲后逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先嚴后松，無效的教育是先松后嚴。

11、孩子的成長需要同伴，只有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成長。孩子從來不把居高臨下的成人當作自己的朋友。父母可以獨生，但不能讓孩子獨長。若既沒有兄弟姐妹，又沒有伙伴，“獨生”子女就跌入雙重的孤獨：不僅獨生，而且獨長。

12、孟子的母親三次搬家，盧梭則把“愛彌爾”帶到了鄉(xiāng)村。在孩子沒有形成成熟的理性和判斷力之前，不讓孩子有過多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的壞習慣。

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13、無論父母有多大的成就，孩子教育失敗，整個人生就失敗。

14、好的父母守望孩子，讓孩子自己主動成長；壞的父母代替孩子，讓孩子被動成長。

15、人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；另一是如何“教育”他人。

16、“要想身體安，三分饑和寒”。飯前禁止吃零食，讓孩子有足夠的饑餓感。不能從粗糙的木桶中飲到甘露的人是不幸的。讓孩子盡可能少吃糖果、巧克力等甜食。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好；不必讓孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像成人那樣畏寒。

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17、口里呼喊和平，但心里要有原則。成功的家庭教育總是讓孩子的身邊有一個或幾個最喜愛又最敬畏的人。

18、管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。

19、應該尊重保姆的勞動，勞工神圣，但不應該把教育孩子的責任推卸給保姆。

20、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩子早當家。

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21、謀生型父母必須讓孩子體驗父母勞動的辛苦和辛酸。

22、謀生型父母不能因外出打工而對孩子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡鬧。

23、如果事業(yè)型父母雙方都無法陪伴孩子，就必須為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓練的家庭教師，而不是簡單地把孩子移交給祖父母或保姆。

24、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗，而這些有限的教育經(jīng)驗又因為祖父母的溺愛和放縱而派不上用場。

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25、貧窮是教育資源，富裕是另一種更高級的教育資源。更高級的教育資源需要有更高級的教育技藝。如果沒有高級的教育技藝，富裕的家庭反而會給孩子的成長帶來災難。

26、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

27、誰能讓孩子“動如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。

28、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就抓住了教育的關(guān)鍵。

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29、讓孩子玩“自食其力”的游戲，讓孩子離開父母，到苦難的地方：如果他不勞動，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病的唯一辦法是讓孩子暫時離開父母。

30、讓孩子在艱苦的地方體驗他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是讓他有足夠的成就感。

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31、讓孩子在幫助他人時體驗無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及、無能為力，由此激發(fā)他的“自強欲望”，讓自己變得更加強大，負責任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。

32、孩子的成長有兩個關(guān)鍵期，第一個關(guān)鍵期在3歲前后。3歲前后是孩子智力和性格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個關(guān)鍵期在13歲前后，13歲前后是孩子的青春發(fā)育和獨立生活的關(guān)鍵期。

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33、家長如果很好地利用了孩子“成長的關(guān)鍵期”，以后的教育就會一路順暢。如果錯過了“成長的關(guān)鍵期”，會后患無窮。

34、人的成長遵循“潛能遞減法則”。生來具備100分潛能的兒童，如果從0歲就對他進行理想的教育，那么他就可能成長為具備100分能力的人；如果從5歲開始教育，即便是教育得非常出色，也只能具備80分能力；如果從10歲才開始教育的話，充其量只能具備60分能力。這就是說，教育開始得越晚，兒童能力的實現(xiàn)就越少。第12頁，共37頁，2023年，2月20日，星期四

35、有修養(yǎng)的父母總是在孩子很小的時候已經(jīng)開始耐心地征求孩子的意見。有修養(yǎng)的父母會說：“我不同意你的觀點，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>

36、了解并欣賞孩子的特長，讓孩子因自己的特長而有成就感。

37、把“自食其力”，把培養(yǎng)生活自理能力和自學能力當作教育孩子的頭等大事。

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38、“長善救失”是有意義的，但是，“長善”比“救失”更重要?！皳P長補短”是有意義的，但是，“揚長”比“補短”更重要。不要讓孩子放棄自己的長項而長時間地郁郁寡歡地補救自己的短處。

39、特長比全面更重要。讓孩子充分發(fā)揮他的“特長”和“優(yōu)勢”，以自己的特長發(fā)展帶動自己的全面發(fā)展。

40、家庭教育最嚴重的問題是兩個“零”：管理孩子的零食；管理孩子的零花錢。孩子的零花錢由孩子自己支配，大額的“零花錢”由父母代管，作為將來的長途旅行或其他大型活動的經(jīng)費。

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41、千萬不要在你沒興趣的領(lǐng)域追求成功，因為你得跟那些真有興趣的人競爭。沒有興趣，你怎么爭得過人家？

42、在德、智、體、美、勞中，勞動排在最后，卻最重要。

43、有勞動習慣的孩子會自食其力，他不會墮落為可恥的“啃老族”。他會尊重父母的勞動，他知道“感恩”。

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44、一旦中國的孩子學會了勞動，中國就有了自己的“感恩節(jié)”。

45、不是“三十而立”，而是“三歲而立”。孩子三歲前后，就必須建立自食其力的勇氣和習慣。凡是自己能夠做的，必須自己做；凡是自己應該做的，當盡力去做。

46、懦夫不是天生的，懦夫是父母培養(yǎng)出來的。不勞動的孩子，害怕重量和重負，他猥瑣、畏懼，遇到困難完全沒有主意和力量，只有慌亂和恐懼。

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47、問題不在于如何控制孩子上課的發(fā)呆、開小差，問題在于：孩子發(fā)呆、開小差之后，如何讓孩子跟上“集體教學”的進度，不讓孩子掉隊。

48、認真聽講的孩子偶爾成績好，認真自學的孩子永遠成績好。

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49、威信是教育的最后一道防線。不僅顯示家長的“威嚴”，而且贏得孩子的“信任”。如果沒有威信作為教育的前提條件，家長對孩子勸說越多，孩子對家長越厭惡。家庭教育的失敗，常常因為家長在孩子面前失去了基本的教育威信。威信一旦消失，家長在孩子面前便失去了“話語權(quán)”，家長對孩子的苦口婆心的叮囑或頭頭是道的勸說就失去了力量。如果家長只有“威嚴”而不能讓孩子“信任”，家長的教育就退化為教訓。

50、如果家長教訓智慧發(fā)達而教育智慧不發(fā)達，如果家長只有教訓而沒有教育，孩子會成為唯唯諾諾的“家奴”，失去堂堂正正做人的自信、尊嚴和激情。

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51、國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中，推動搖籃的手，也推動國家的發(fā)展。

52、在設(shè)計人的形象時，可以考慮英國人羅素的說法：活力、勇氣、敏感、智慧。教育的目的就是讓孩子有力氣，有勇氣，有靈氣。成為有活力的人，這是所有教育的全部理想?！皟蓷l路在樹林里分岔，我選擇走的人少的那一條?！笔且粋€有知識的孩子還是一個有活力的孩子？這是必須選擇的問題。第19頁，共37頁，2023年，2月20日，星期四

53、孩子原本是有活力的。成人和孩子最大的不同是，孩子的眼睛總是撲閃撲閃的，成人的眼睛沒有了撲閃，只剩下渾濁與麻木。

54、最幸福的人，是那些興沖沖地過日子的人。“興沖沖”意味著，高興地過日子，經(jīng)常有沖鋒、沖刺的感覺。

55、勇氣比知識更重要。如果某個孩子勇敢地向一切障礙、挫折或災難說：人可以被消滅，不可以被打敗，那么，這個孩子就是一個真正受過教育的人?！独先伺c海》為世界貢獻了一句話：人可以被消滅，不可以被打敗。

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56、教育的秘密是“三分教，七分等”。如果老師沒有耐心，如果老師不愿意等待，那些有活力的孩子很可能被視為“問題兒童”。不是兒童有問題，而是教師有問題。

57、如果教室里的40幾個孩子人人都是有活力的孫悟空，教室里隨時都會陷入混亂。不是教師有問題，而是班級的數(shù)量有問題。如果一個班級的學生超過了40人，那么，安靜、肅靜、文靜，就成為教師對學生的唯一期待。為了便于管理，學校里的教師會不擇手段地讓所有那些有活力的孩子安靜下來。對于教育者來說，人可以沒有秩序，但必須有活力；對于管理者來說，人可以沒有活力，但不可以沒有秩序。對于既是教育者又是管理者的班主任來說，他們今天喜歡有活力的學生，明天厭惡有活力的學生。

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58、好班主任培養(yǎng)公民，壞班主任培養(yǎng)臣民。盧梭說，“公民關(guān)注個人權(quán)利，臣民關(guān)注整體和諧?！?/p>

59、如果父母希望自己的孩子能夠在學校過主流的生活，最好在活力與安靜之間做一個妥協(xié)和折中：盡可能保護孩子的活力，同時盡早讓孩子養(yǎng)成安靜地閱讀習慣和自學習慣。

60、人的長相在出生之前由母親負責；出生之后，人的長相由自己負責。教師和家長的使命就是讓孩子對自己的精神長相負責任。

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61、教育的目的，就是去掉人身上可能沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可以揚眉吐氣。

62、如果孩子的聰明不被學校承認，聰明的孩子就會視為壞孩子。在學校生活中，壞孩子往往比較聰明。聰明的孩子往往比較壞。

63、有出息的人，可能是學校里的壞孩子。沒出息的人，可能是學校里的第一名。有生活情趣的人，可能是那些學校里的中等生。

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64、身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，性格陽光。身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習慣，他的身材會逐步退縮、萎縮。身體有嚴重疾病的人會懷疑并嫉妒所有那些健康的、快樂的人。

65、《麥田里的守望者》為世界貢獻了一個詞語：守望。教育不是管，也不是不管。在管與不管之間，有一個詞語，叫守望?！笆赝钡囊馑际钦f，我守著你，我在不遠處望著你。我欣賞你，但并不摸你，我只是遠遠地望著你?！笆赝钡囊馑际钦f，你不會超出我認定的那些危險地帶。我在某個時候可能會把你捉住，再把你放回去。讓人自由地游戲，讓人自己往前走，讓人自己決定自己的生活。這就是進步的教育。

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66、如果家長不斷地嘮叨，孩子的成績不但不會好，反而會成為神經(jīng)病患者。

67、孩子摔倒之后，趕緊將孩子扶起來，狠狠地踩踏地面，對孩子說：“它壞，我們踩它！”大地并不壞，是家長壞。

68、好爸爸牽著孩子，壞爸爸抱著孩子。好爸爸讓孩子在前面走。壞爸爸讓孩子跟自己的后面走。

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69、不要抱著孩子在街上散步，應該讓孩子自己往前走。

70、有知識，并不見得有文化。有人獲得了博士學位，但他不懂得生活，他不知道善待他人，他甚至不知道如何善待自己的孩子。

71、每個孩子都是一輛可以奔跑的汽車，啟動之后別忘了給他“加油”。

72、在藥店永遠找不到最好的營養(yǎng)品，因為最好的營養(yǎng)品在勞動的田野和運動場上。

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73、教育不能只關(guān)注學生的腦袋，不能貶低、壓制、壓迫腦袋以下的部分。只關(guān)注知識的教育會制造“粗脖子人”、“病態(tài)人”。這樣的教育學是“變態(tài)教育學”。

74、新父母學校推崇“精神教育”或“人格教育”，包括“意志力”、“對美好生活的孜孜不倦的追求”、“永不放棄的樂觀和向往”。

75、新父母學校推崇“體育”，欣賞身體的力量和優(yōu)美。力量和優(yōu)美的經(jīng)典案例是古希臘人的“投擲鉛球”和“投擲標槍”圖案。

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76、新父母學校推崇雷厲風行的生活習慣、高高地揚起鐵錘砸碎石塊的勞作狀態(tài)。

77、如果沒有體力勞動，就必須有足夠的運動。古代的教育發(fā)端于“勞動”，現(xiàn)代的教育失去了勞動的空間，“運動”取而代之。

78、所謂“受過教育的人”，就是使身體趨向強健、強悍甚至野蠻；使性格或人格趨向健全、勇猛、銳利、熱烈。現(xiàn)代學校教育中已經(jīng)看不到激情、狂奔、激蕩、翻騰，這些精神只能從家庭教育開始。

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六、現(xiàn)代家庭教育與新文明觀（一）現(xiàn)代家庭教育面臨可持續(xù)發(fā)展新文明的挑戰(zhàn)當歷史跨入21世紀，人們在恣意享受工業(yè)文明帶來的巨大成就時，人口爆炸、環(huán)境污染、資源短缺和道德失范等種種問題接踵而至，這些問題的全球性和急迫性足以危及每一個國家、每一個民族、每一個家庭乃至每個人的生存。如何消除這些危機，使人類得以長久和諧發(fā)展，已成為當今社會關(guān)注的熱點。為此，世界各國想方設(shè)法開展了各種活動，如：環(huán)境保護運動、教育改革活動、新道德倫理規(guī)范的重建等，希望改善當前人類面臨的困境。在經(jīng)歷種種實踐后，人們發(fā)現(xiàn)，要改變現(xiàn)狀，僅僅靠開展幾次活動、提出幾個觀點是遠遠不夠的。第29頁，共37頁，2023年，2月20日，星期四

20世紀70年代，以全球的持續(xù)發(fā)展為宗旨的可持續(xù)發(fā)展理論誕生了，經(jīng)過幾十年理論和實踐的探索，已被人們普遍認可，并得到飛速發(fā)展，形成了當代以可持續(xù)發(fā)展為基本主題的新文明時期。該理論主張自然、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)性；強調(diào)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，發(fā)展要促進物質(zhì)財富的增加、經(jīng)濟質(zhì)量的提高、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)展要注重提高人的生活質(zhì)量，更好體現(xiàn)社會公平、政治協(xié)調(diào)；發(fā)展的最終結(jié)果是創(chuàng)建有利于人的全面發(fā)展的文化環(huán)境，塑造出關(guān)注生命意義和生命價值的文化人。新世紀已經(jīng)進入可持續(xù)發(fā)展的文明時代，家庭作為社會的基本細胞，讓下一代接納新文明，健康成長成才，是當前家教的重中之重。

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（二）現(xiàn)代家庭教育如何幫助孩子確立新文明觀當可持續(xù)發(fā)展文明悄然走進現(xiàn)代家庭時，怎樣幫助孩子形成新文明觀是當前家庭教育面臨的難題。

1、根據(jù)時代需求，調(diào)整家教思路理順家教思路的前提是了解時代的需求，為此，要走好以下四步。

第一，要調(diào)整好家庭教育的視野。家教的視野決定了家教的質(zhì)量，決定了孩子的社會適應性。而新時代要求培養(yǎng)出來的人才，不僅要被本民族、本國認可，更要被世界認可。因為在這個時代，地球已成為一個小小的“村落”，孩子的素質(zhì)必須與整個世界的需求相吻合。這就要求家庭教育必須從原先的民族強盛、國家發(fā)展、區(qū)域富強等狹隘的視野擴展為全球發(fā)展的視野，以培養(yǎng)孩子具有新文明時代的基本素質(zhì)。

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第二，要調(diào)整家庭教育的目標。一般來說，家庭教育培養(yǎng)目標的確立源于社會發(fā)展對人才的需求。而現(xiàn)代合格的“世界公民”，除了必須具備專業(yè)知識和能力之外，還必須擁有可持續(xù)發(fā)展的文明素質(zhì)，因為可持續(xù)發(fā)展文明是社會進一步發(fā)展的基本條件。為此，家庭教育必然要把可持續(xù)發(fā)展文明作為教育子女的重要價值目標，以適應孩子在未來社會的發(fā)展需求。

第三，要調(diào)整家庭教育的內(nèi)容。家庭教育主要承擔的是孩子非智力因素的培養(yǎng)，而非智力因素的內(nèi)容則隨著文明時期的變遷而變化。當代孩子非智力因素方面的主要內(nèi)容是可持續(xù)發(fā)展文明。有關(guān)這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子或多或少地獲得過，如：世界各地涌現(xiàn)的各種各樣的保護生態(tài)環(huán)境活動、素質(zhì)教育改革等。如何將孩子零散的粗淺的可持續(xù)發(fā)展的知識內(nèi)化為系統(tǒng)的完整的知識，這是當前家庭教育的重要內(nèi)容。

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第四，要調(diào)整家庭教育的方式。在新世紀，傳統(tǒng)的家長式的家教方式逐漸被遺棄，一種民主開放的新型家教方式出現(xiàn)在現(xiàn)代家庭中。因為現(xiàn)代孩子在社會化過程中，更多地在同輩之間相互學習。家長的社會權(quán)威逐漸被削弱，由主導地位變?yōu)檩o導地位。所以，現(xiàn)代家教的方式應該是父母與子女兩代人相互學習，共同成長。

2、根據(jù)時代要求，形成基本的可持續(xù)發(fā)展的文明素質(zhì)孩子形成新文明素質(zhì)的關(guān)鍵，要掌握好四個基本的可持續(xù)發(fā)展文明觀。

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一是全球觀全球化是當代不爭的事實，也是人類面臨的最大挑戰(zhàn)，它按自身規(guī)律向前發(fā)展，并深刻而全面地影響著當代社會和未來社會的發(fā)展。因此，孩子從小就形成立足于人類整體論和人類共同利益論的全球觀念，是孩子現(xiàn)在和將來適應社會的必要條件。為此，家長首先要具備全球觀念，在日常生活中注意用全球觀處理問題，對孩子起到潛移默化的教育作用；其次要充分利用家庭教育優(yōu)勢，在具體生活事例中有針對性地靈活地對孩子進行全球觀的教育，做到“遇物則誨，相機而教”。

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二是環(huán)境倫理觀孩子在人類社會文明和社會發(fā)展中起著承上啟下的作用，掌握環(huán)境倫理知識是社會與歷史發(fā)展的需要。為此，家庭要從理論和實踐兩方面著手，對孩子加強環(huán)境倫理教育。第一，要讓孩子明白：人與自然的征服與被征服關(guān)系已成歷史；人是自然的一員，必須與自然建立和諧、共生關(guān)系；人對自然的態(tài)度與行為是衡量一個人基本倫理行為和道德水準的