古代文學(xué) 元明清 簡答題 論述題

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杜十娘人物形象

杜十娘是美麗、聰慧、頑強(qiáng)、富有斗爭性的風(fēng)塵女子。

一、杜十娘是一個(gè)美麗聰慧、老練精明、對愛情有著執(zhí)著追求的風(fēng)塵女子。如在贖身的過程中試探李甲的真情，與老鴇斗智。

二、她性格剛烈，為了維護(hù)她對愛情的理想和做人的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出“寧為玉碎，不為瓦全〞的不屈性格。如希望李甲回心轉(zhuǎn)意，但不乞求，最終棄寶沉江而死。三、杜十娘的悲劇，是一個(gè)具有深刻社會意義的悲劇。她為擺脫屈辱生活而進(jìn)行的抗?fàn)帉?shí)質(zhì)是一場在市民意識推動下，爭取做人權(quán)利的斗爭。寫出了這個(gè)美麗形象的被破壞，暴露了封建倫理道德和門第觀念的罪惡，控訴了封建禮教對新生的特性解放思想的殘害和虐殺。

《牡丹亭》的題材淵源

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為《牡丹亭》取材于明朝話本《杜麗娘慕色還魂》，由于兩者間確實(shí)有“取材〞和“被取材〞的關(guān)系，特別是“驚夢〞的情節(jié)甚而部分語句都一致。但即使如此，證據(jù)仍嫌不足。（1）可以確知早于《牡丹亭》的有文言小說《杜麗娘記》，見胡文煥序刻《稗家粹編》（嘉靖間《寶文堂書目》有《杜麗娘記》，當(dāng)即此作品）?！抖披惸镉洝泛汀赌档ねぁ酚忻黠@的“取材〞和“被取材〞，而且可以確知至少早出《牡丹亭》四年，應(yīng)是《牡丹亭》直接取材的對象（當(dāng)然“所取〞的內(nèi)容極為有限）。（2）自敘說：“傳杜太守事，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。〞如此說來，晉武都守李仲文故事（《法苑珠林》）、廣州守馮孝將兒女故事（《幽冥錄》、《搜神后記》）、漢睢陽王收考談生（《搜神記》），雖然不是《牡丹亭》直接的取材對象，但至少也對其創(chuàng)作產(chǎn)生過影響。

《牡丹亭》的思想內(nèi)容

1、歌頌杜麗娘為追求理想愛情婚姻所進(jìn)行的出生入死的斗爭，表達(dá)了反對理學(xué)束縛，要求特性解放的思想傾向。如杜麗娘之死所表現(xiàn)的是情和理的沖突，是情對理的抗?fàn)帲彩抢韺η榈亩髿ⅰ?/p>

2、作品中歌頌的情，被提到超越生死的高度，它既指男女愛情，也指人的自然本性、合理的生存需求。如杜麗娘與柳夢梅的私下結(jié)合既是情的結(jié)合，也是出自人的自然本性的欲望滿足，情和欲都是合理的生存需求。

3、《牡丹亭》歌頌的情，實(shí)際上是要人們愛自然、愛人生，要求特性解放，反對禁欲主義。如杜麗娘尋夢時(shí)對花草的憐惜，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中美好愛情難以尋覓的酸楚、痛楚。

杜麗娘的形象

杜麗娘是一個(gè)無情世界中的有情形象。她的愛情在嚴(yán)酷的環(huán)境中受到嚴(yán)重壓抑。如她的父親杜寶頑固強(qiáng)硬，塾師陳最良迂腐古板，都真誠地維護(hù)封建禮教。

而杜麗娘游園引發(fā)了她的感情波瀾，萌生了珍惜年華，滿足感情的愿望，驚夢中的夢境寄托著她的愛情理想，也是對傳統(tǒng)禮教的大膽挑戰(zhàn)。

《尋夢》中表現(xiàn)杜麗娘追尋美好愛情，她尋夢徒然，為情而死，表現(xiàn)了她的一往情深。進(jìn)一步反映了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷無情?！囤な摹分卸披惸锱c柳夢梅以身相許，《回生》中為情而復(fù)生，終與柳夢梅結(jié)合，這些都表現(xiàn)了她叛逆性格的升華。

杜麗娘死而復(fù)生后，面對父親的反對，為了保衛(wèi)歷經(jīng)劫難的愛情，她挺身而出，表現(xiàn)了她抵擋性格的成熟。但杜麗娘抵擋充滿了艱辛，每一個(gè)行動都晃動著沉重的精神枷鎖。

如何評價(jià)“沈湯之爭〞

沈湯之爭明代萬歷年間發(fā)生在沈璟與湯顯祖之間的一場有關(guān)戲曲的“格律〞與“詞情〞的整治。一般認(rèn)為，它因沈璟、呂玉繩改編湯顯祖《牡丹亭》為《同夢記》而起。整治中沈璟重“格律〞而輕詞情，而湯顯祖則重“詞情〞而輕音律，因此整治雙方各有道理，也各有偏頗。由于作為戲曲，最高境界應(yīng)當(dāng)是“詞與法兩擅其極〞，所以呂天成《曲品》總結(jié)說：“倘能守詞隱先生之矩矱，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美者乎？〞

明清傳奇的體制特征

明清傳奇指由宋元南戲發(fā)展而來的篇幅較長的戲曲樣式。其基本體制特征有二：（1）由“曲、白、介〞三者構(gòu)成，幾乎等同于元雜劇“曲、白、科〞（可參見南戲的體制特征）。（2）劇作尋常有固定不變的套式。如第一出“副末開場〞（或叫“開場〞、“家門〞等），由副末上場，念一或兩首詞渾寫大意與表達(dá)劇情梗概；其次出“正戲開場〞（李漁謂之“沖場〞），幾乎都由“生〞“沖場〞（即“生〞第一個(gè)上場）；全劇終止有“卷場詩〞（或稱“收場詩〞、“散場詩〞的），或五言或七言，或四句或八句，或概括全劇，或點(diǎn)明題旨，或抒發(fā)情感等。

《桃花扇》藝術(shù)特色

1、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合

作品劇前有《考據(jù)》一篇,列舉了重要?dú)v史事實(shí)所依據(jù)的資料。雖然重視歷史真實(shí)，但不拘泥于歷史,有些地方也作了必要的藝術(shù)加工和提煉。達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。如劇中主人公侯方域在明亡后隱居家鄉(xiāng)，并未人道，在劇中寫他與李香君人道，顯然是出于創(chuàng)作意旨的需要。2、塑造了性格顯明的人物形象

李香君以濃重的政治色調(diào)顯示了顯明的特性。侯方域搖擺不定的繁雜性格在政治斗爭中也得到突出表現(xiàn)。如《卻奩》中寫李香君清醒的政治頭腦，顯明的政治立場，突出表現(xiàn)了李香君愛憎明顯、剛正不阿的特性特征。侯方域重視名節(jié)，關(guān)心國事，卻對阮大鋮有惻隱之心。3、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

以男女主人公愛情的悲歡離合為全劇的貫穿線索，旨在展開南明一代的興亡歷史。前者是表，后者是里；前者是藝術(shù)媒介，后者才是藝術(shù)意蘊(yùn)。中間人物楊龍友對于劇情的發(fā)展起到了穿針引線的作用。巧妙地用桃花扇組織情節(jié)。在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻屢屢出現(xiàn)。如“贈扇〞、“濺扇〞、“畫扇〞、“寄扇〞、“撕扇〞。

《儒林外史》譏諷藝術(shù)

《儒林外史》是我國譏諷文學(xué)最為優(yōu)良的代表。其譏諷藝術(shù)總特點(diǎn)如魯迅所說：“戚而能諧，婉而多諷〞，即將悲劇的內(nèi)容用喜劇形式表現(xiàn)出來，譏諷意圖委婉含蓄。

一、讓譏諷意圖在情節(jié)場面的客觀描寫中自然流露。如范進(jìn)吃大蝦元子。范進(jìn)、張靜齋信口開河。嚴(yán)貢生當(dāng)場出丑。

二、悲喜融合。如范進(jìn)中舉，借喜劇性的情節(jié)，透露悲劇性的內(nèi)容，譏諷冷峻，振聾發(fā)聵，顯示出作品譏諷的深刻性三、擅長把握譏諷分寸

在譏諷中秉持公心，把握分寸，針對不同人物作不同程度、不同方式的譏諷。如對馬二先生、王玉輝與對王惠