《經(jīng)典常談》之《詩經(jīng)》第四 【 知識梳理+ 拓展提分】 八年級語文下冊《經(jīng)典常談》名著閱讀提升專練

《經(jīng)典常談》之《詩經(jīng)》第四內(nèi)容簡介+習(xí)題+原文內(nèi)容簡介春秋時(shí)通行賦詩；孔子時(shí)代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。習(xí)題演練一、閱讀詩歌，回答問題（一）關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，①。窈窕淑女，②。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。蒹葭蒹葭蒼蒼，③。所謂伊人，④。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。1.《詩經(jīng)》中的詩節(jié)奏鮮明，多是四字一句。請默讀兩首詩，在橫線處補(bǔ)寫詩句。2.這兩首詩都吟詠了個(gè)人的情感追求?！蛾P(guān)雎》記敘了男子對“______”思慕、追求的過程，表達(dá)了對美好愛情的向往；《蒹葭》摹寫了主人公左右求索、反復(fù)尋找“______”的行動(dòng)，抒發(fā)了_______。3.有人說，最美不過《詩經(jīng)》。對此，你怎么看?請結(jié)合具體內(nèi)容，說說你的理解。（二）無衣《詩經(jīng)?國風(fēng)?秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行?。?）在我國新冠肺炎疫情肆虐時(shí)，國外華人華僑組織向我國捐贈(zèng)了抗疫物資，在防護(hù)服包裝上題寫了詩句：“豈曰無衣？與子同裳”。結(jié)合《無衣》全詩，分析捐贈(zèng)方題寫這一詩句想表達(dá)的意思。（2）分析《無衣》的寫法及作用？（三）芣

苢①《詩經(jīng)?周南》采采②芣苢，薄言③采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之。[注]:①芣苢（fúyǐ）：車前草。這首詩是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。②采采：茂盛的樣子。③薄、言：都是助詞，無實(shí)義。④掇（duō）：摘取。⑤捋（luō）：從莖上成把地取下。⑥袺（jié）：提起衣襟兜東西。⑦襭（xié）：把衣襟掖在腰帶上兜東西。語文老師建議五月份墻報(bào)以“愉快的勞動(dòng)節(jié)”為題。你覺得這首《芣苢》很合適，請說明你的推薦理由。二、對比閱讀，回答問題（一）[甲]子衿《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。[乙]無衣《詩經(jīng)·唐風(fēng)》豈曰無衣？七①兮。不如子之衣，安且吉②兮。豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠③兮。旁注：有學(xué)者認(rèn)為乙詩作者可能有一位心靈手巧的妻子，可惜早亡，他看著衣物自然感慨萬千?！咀⑨尅竣倨撸禾撝?，言衣之多。②吉：美，好。③燠（yù）：暖熱，溫暖。長興小組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安吉縣名源自《詩經(jīng)·唐風(fēng)》。請閱讀甲、乙兩詩和旁注，填寫下面思維導(dǎo)圖。

（二）閱讀下面兩首古詩，完成小題。關(guān)雎《詩經(jīng)·周南》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。桃夭《詩經(jīng)·周南》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。【注】①歸：出嫁。②蕡（fén）：草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁（zhēn）蓁：葉子茂盛的樣子。1.這兩首詩都運(yùn)用了比興的手法：《關(guān)雎》開篇以水鳥和鳴起興，引出_________；《桃夭》三章都以桃樹起興，以嫩紅的桃花、________、茂盛的桃葉比喻新娘的年輕嬌美、多子多福、興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)了對新娘的美好祝福。2.對以上兩首詩的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都巧妙地運(yùn)用重章疊句的形式，富有節(jié)奏感，而“關(guān)關(guān)”“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等疊詞的運(yùn)用，也增強(qiáng)了音樂性。B.《關(guān)雎》中“流之”“采之”“芼之”寫出了女子采摘荇菜時(shí)勤勞靈巧美好的姿態(tài)；《桃夭》中反復(fù)用一“宜”字，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德。C.《桃夭》中有舉行婚禮的歡樂場面，《關(guān)雎》最后八句也寫了小伙子想象中與意中人熱戀和結(jié)婚的美好時(shí)光。D.《關(guān)雎》是一首熱情的戀歌，表現(xiàn)了對愛情的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵與傷感，意境含蓄而朦朧?！短邑病穭t是一首賀婚詩，格調(diào)明朗歡快。3.關(guān)關(guān)雎鳩的畫面，使得《關(guān)雎》整首詩蘊(yùn)含著一種美好的和諧之美。閱讀下列詩句，選出借助鳥的意象表達(dá)美好和諧之美的一項(xiàng)（）①月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。②西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。③無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。④幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。⑤山氣日夕佳，飛鳥相與還。⑥征蓬出漢塞，歸雁入胡天。A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑤ D.③④⑥參考答案一、閱讀詩歌，回答問題（一）1.①在河之洲②君子好逑③白露為霜④在水一方2.①淑女②伊人③.愛而不得的憂傷與悵惘3.示例：我認(rèn)為《詩經(jīng)》確實(shí)很美。比如《蒹葭》，詩人利用蒹葭、霜露、秋水等景物，渲染出一種蕭索凄迷的氛圍，意境極美?！?題詳解】考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。本題易錯(cuò)字有：洲、逑?！?題詳解】考查對詩歌內(nèi)容的理解。①結(jié)合“窈窕淑女，君子好逑”“窈窕淑女，寤寐求之”等語句可知，《關(guān)雎》記敘了男子對淑女的思慕、追求的過程。②結(jié)合“所謂伊人，在河之洲”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”等語句可知，《蒹葭》摹寫了主人公左右求索、反復(fù)尋找“伊人”的行動(dòng)。③結(jié)合“溯洄從之，道阻且長”“溯洄從之，道阻且躋”“溯洄從之，道阻且右”等語句可知，主人公沿著河邊小道向上游走去，道路艱險(xiǎn)，且又漫長，即使花費(fèi)很長時(shí)間也難到達(dá)；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠(yuǎn)，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動(dòng)。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動(dòng)起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。由此可知，詩歌抒發(fā)了愛而不得的憂傷與悵惘。【3題詳解】考查對《詩經(jīng)》內(nèi)容及主旨的把握。解答此題，從《詩經(jīng)》的具體篇目中找到能體現(xiàn)其美的內(nèi)容進(jìn)行分析即可。“美”可以是主題美、情感美、情景美、景物美、韻律美、節(jié)奏美、語言美等等。選擇其中一個(gè)方面來分析。示例：我認(rèn)為《詩經(jīng)》確實(shí)很美。比如《關(guān)雎》，此詩首章以關(guān)雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂的相思與追求。全詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法，語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲疊韻和重章疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。（二）（1）①這批物資是目前疫區(qū)最需要的防護(hù)服，作為醫(yī)護(hù)人員的“戰(zhàn)袍”；②表達(dá)出華人華僑與祖國同在的情感。（2）這首詩一共三段，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵(lì)，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！【參考譯文】誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。（三）這首詩表現(xiàn)了婦女們采摘芣苢的勞動(dòng)場面，字里行間流露出人們勞動(dòng)時(shí)的喜悅心情。重章疊句的語言形式，明朗輕快的節(jié)奏，更加表達(dá)出歡快的氣氛，所以我認(rèn)為這首詩符合“愉快的勞動(dòng)節(jié)”這一主題?！驹斀狻勘绢}考查詩歌內(nèi)容的理解與賞析。需結(jié)合具體詩句說明理由。示例：我認(rèn)為這首《芣苢》很合適。理由：首先，這首詩大意為：繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊采起來。繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把一把捋下來。繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起衣襟兜回來。其中“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”這六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達(dá)出來，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。其次，全詩三章，每章四句，全是重章疊句，在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感，詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出。故我認(rèn)為這首詩符合“愉快的勞動(dòng)節(jié)”這一主題。二、對比閱讀，回答問題（一）（1）在城闕兮/如三月兮/七兮/安且吉兮/六兮/安且燠兮（寫出其中一句即可）

（2）用于句中（或連續(xù)兩個(gè)“兮”字）

（3）設(shè)問句；

（4）自問自答，引起讀者注意，“怎么說我沒有衣服呢？我有好多件。但不如你送的衣服的安適美好?！北磉_(dá)主人公睹物思人的孤獨(dú)與凄涼心情。【詳解】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和分析。（1）直接篩選兩首詩中“兮”字用于句尾的詩句即可，如“在城闕兮”“如三月兮”“七兮”“安且吉兮”“六兮”“安且燠兮”。任選一句回答即可。（2）“挑兮達(dá)兮”一句中，“兮”字出現(xiàn)了兩次，位置都在句子的中間，此處可以填“用于句中”。（3）“豈曰無衣？七兮”的意思是：怎么說我沒有衣服呢？我有好多件。這里自己提問自己回答，使用的是設(shè)問句式，此處可以填“設(shè)問句”。（4）“豈曰無衣？”用以自問，“七兮”用以自答，這自問自答之間，引起了讀者注意，抒寫了詩人的一腔哀思。而“我”有如此多的衣服，都“不如子之衣，安且吉兮”，都不如“你”的衣服安適美好，可見主人公面對自己的衣服，卻思念對方的孤獨(dú)之心，表達(dá)了睹物思人的凄涼之感。（二）1.①男子對女子的思念愛慕之情②繁盛碩大的桃子D3.C【1題詳解】本題考查對詩歌表現(xiàn)手法的分析?！蛾P(guān)雎》開篇以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，引出后文“窈窕淑女，君子好逑”，即男子對美麗賢淑的好姑娘的思念愛慕之情；《桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”“桃之夭夭，有蕡其實(shí)”“桃之夭夭，其葉蓁蓁”起興，分別以嫩紅的桃花、繁盛碩大的桃子、茂盛的桃葉來表達(dá)對新娘的祝福?！?題詳解】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。《關(guān)雎》是一首熱情的戀歌，全詩寫一個(gè)男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。選項(xiàng)“表現(xiàn)了對愛情的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵與傷感”的說法是錯(cuò)誤的。【3題詳解】本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。①句意為：明月升起，驚動(dòng)幾只棲息山鳥。清脆鳴叫，長久回蕩空曠山澗。表現(xiàn)幽美意境。②句意為：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，江水中肥美的鱖魚歡快地游來游去。表達(dá)景色的美好和諧。③句意為：無奈地看著那花在風(fēng)中飄蕩、落在地上，燕子歸來的樣子也是似曾相識。抒發(fā)對春光流逝的無可奈何之感。④句意為：幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥。描寫春光的美好和諧。⑤句意為：山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。描寫夕陽晚照下的美好和諧的景色。⑥句意為：像飄飛的蓬草飄出漢塞，像回家的飛雁飛入胡天。抒發(fā)作者心中的抑郁激憤之情。因此，②④⑤借助鳥的意象表達(dá)美好和諧之美。原文：《詩經(jīng)》第四詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將頸兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓佟髡f葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳①，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些，改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了②。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒③，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏。最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。但記錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒省Ｋ麄兇蟾攀切饭?，樂工的職?wù)是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來的。我們知道春秋時(shí)的樂工就和后世闊人家的戲班子一樣，老板叫作太師。那時(shí)各國都養(yǎng)著一班樂工，各國使臣往來，宴會(huì)時(shí)都得奏樂唱歌。太師們不但得搜集本國樂歌，還得搜集別國樂歌。不但搜集樂詞，還得搜集樂譜。那時(shí)的社會(huì)有貴族與平民兩級。太師們是伺候貴族的，所搜集的歌兒自然得合貴族們的口味；平民的作品是不會(huì)入選的。他們搜得的歌謠，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得合樂才好用。合樂的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章工，便不能保存歌詞的原來樣子。除了這種搜集的歌謠以外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等作的詩。這些可以說是典禮的詩。又有諷剌、頌美等等的獻(xiàn)詩；獻(xiàn)詩是臣下作了獻(xiàn)給君上，準(zhǔn)備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治的詩。太師們保存下這些唱本兒，帶著樂譜；唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作“詩三百”。到了戰(zhàn)國時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業(yè)的樂工紛紛散走。樂譜就此亡佚。但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》了④?！霸娧灾尽笔且痪涔旁挘弧霸姟边@個(gè)字就是“言”、“志”兩個(gè)字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩。在外交的宴會(huì)里，各國使臣往往得點(diǎn)一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩句必加上政治的意味。這可以表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中一兩句拉出來，就當(dāng)時(shí)的環(huán)境，作政治的暗示。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使趙孟于垂隴，趙孟請大家賦詩，他想看看大家的“志”。子太叔賦的是《野有蔓草》。原詩首章云：“野有蔓草，零露？兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！弊犹逯蝗∧﹥删?，借以表示鄭國歡迎趙孟的意思，上文他就不管。全詩原是男女私情之作，他更不管了。可是這樣辦正是“詩言志”；在那回宴會(huì)里，趙孟就和子太叔說了“詩以言志”這句話。到了孔子時(shí)代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問做人的道理。“如切發(fā)嗟，如琢如磨”⑤，本來說的是治玉，將玉比人。他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫⑥。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！雹?，本來說的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進(jìn)展了文化--文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來的⑧。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“詩三百”的道理⑨；又說詩可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，發(fā)泄牢騷，事父事君的道理都在里面⑩?？鬃右院?，“詩三百”成為儒家的六經(jīng)之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個(gè)“志”便指教化而言。但春秋時(shí)列國的賦詩只是用詩，并非解詩；那時(shí)詩的主要作用還在樂歌，因樂歌而加以借用，不過是一種方便罷了。至于詩篇本來的意義，那時(shí)原很明白，用不著討論。到了孔子時(shí)代，詩已經(jīng)不常歌唱了，詩篇本來的意義，經(jīng)過了多年的借用，也漸漸含糊了。他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義的來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全都是斷章取義，甚至斷句取義--斷句取義是在一句、兩句里拉出一個(gè)兩個(gè)字來發(fā)揮，比起斷章取義，真是變本厲了。毛氏有兩個(gè)人：一個(gè)毛亨，漢時(shí)魯國人，人稱為大毛公，一個(gè)毛萇，趙國人，人稱為小毛公；是大毛公創(chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給毛《傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也和毛氏一鼻孔出氣，他們都是以史證詩。他們接受了孔子“無邪”的見解，又摘取了孟子的“知人論世”?的見解，以為用孔子的詩的哲學(xué)，別裁古代的史說，拿來證明那些詩篇是什么時(shí)代作的，為什么事作的，便是孟子所謂“以意逆志”?。其實(shí)孟子所謂“以意逆志”倒是說要看全篇大意，不可拘泥在字句上，與他們不同。他們這樣猜出來的作詩人的志，自然不會(huì)與作詩人的相合；但那種志倒是關(guān)聯(lián)著政治教化而與“詩言志”一語相合的。這樣的以史證詩的思想，最先具體的表現(xiàn)在《詩序》里?！对娦颉酚小洞笮颉?、《小序》。《大序》好像總論，托名子夏，說不定是誰作的。《小序》每篇一條，大約是大、小毛公作的。以史證詩，似乎是《小序》的專門任務(wù)；傳里雖也偶然提及，卻總以訓(xùn)詁為主，不過所選取的字義，意在助成序說，無形中有個(gè)一定方向罷了。可是《小序》也還是泛說的多，確指的少。到了鄭玄，才更詳密的發(fā)展了這個(gè)條理。他按著《詩經(jīng)》中的國別和篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《詩譜》，差不多給每篇詩確定了時(shí)代；《箋》中也更多的發(fā)揮了作為各篇詩的背景的歷史。以史證詩，在他手里算是集大成了?！洞笮颉氛f明詩的教化作用：這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L(fēng)、雅、頌。說風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。照近人的研究，這三個(gè)字大概都從音樂得名。風(fēng)是各地方的樂調(diào)，《國風(fēng)》便是各國土樂的意思。雅就是“烏”字，似乎描寫這種樂的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂章叫作“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅又分《大雅》、《小雅》，大約也是樂調(diào)不同的緣故。頌就是“容”。容就是“樣子”；這種樂連歌帶舞，舞就有種種樣子了。風(fēng)、雅、頌之外，其實(shí)還該有個(gè)“南”。南是南音或南調(diào)，《詩經(jīng)》中《周南》、《召南》的詩，原是相當(dāng)于現(xiàn)在河南、湖北一帶地方的歌謠?！秶L(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十三；而其中邶、鄘兩國的詩，現(xiàn)經(jīng)考定，都是衛(wèi)詩，那么只有十一《國風(fēng)》?了。頌