2023年-《阿Q正傳》讀后感-4經(jīng)典文稿

第頁(yè)2023?阿Q正傳?讀后感?阿Q正傳?讀后感

當(dāng)品嘗完一本著作后，信任你肯定有許多值得共享的收獲，此時(shí)須要仔細(xì)思索讀后感如何寫(xiě)了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是我細(xì)心整理的?阿Q正傳?讀后感，歡送大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

?阿Q正傳?讀后感1

剛起先讀阿Q正傳時(shí)，還認(rèn)為這阿Q的精神成功法是個(gè)高超的自我勸慰法，心里暗自佩服?？稍降胶髞?lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。

阿Q是個(gè)挺懂自我勸慰的人，別人打他，他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子?？墒莿e人會(huì)怎么想呢？別出心裁人肯定會(huì)覺(jué)得阿Q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、軟弱的人。

這篇文章是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字挖苦了舊社會(huì)中國(guó)人的軟弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格。阿Q是其中的代表。

阿Q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。

阿Q精神是好的，但只有合理地運(yùn)用它，它才會(huì)真正的好。初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感慨阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的狀況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船〞。

阿Q受到沉重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)〞，他經(jīng)?？湟^(guò)去：“我們從前——比你闊的多啦！你算是什么東西！〞又經(jīng)常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！〞其實(shí)他自己都不清晰自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配〞；被別人戰(zhàn)勝了，心里想：“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……〞

于是他成功了；當(dāng)別人要他成認(rèn)是“人打c生〞時(shí)，他就自輕自賤地成認(rèn)：“打蟲(chóng)豸，好不好？〞但他立即又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤〞不算外，剩下的就是“第一個(gè)〞，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？〞于是他又成功了。遇到各種“精神成功法〞都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)意了。

就像麻z藥，總麻醉自己，在訕笑中任能跟著樂(lè)，不知道這算不算“知足常樂(lè)〞呢，還是“自欺欺人〞。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？

?阿Q正傳?讀后感4

摘要：在其雜文中也有多處對(duì)這種看喧鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用鋒利犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪確實(shí)使文章更具批判力氣，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的勝利，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。

眾所周知?阿Q正傳?不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q〞。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充溢精神成功的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)夫的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高超的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含挖苦的語(yǔ)言都讓人贊美?？梢哉f(shuō)，?阿Q正傳?已經(jīng)成為后人難以逾越的一座頂峰，它的許多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是，就像光線(xiàn)四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，?阿Q正傳?也不是白璧無(wú)暇，在它第九章?大團(tuán)聚?的最終寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一盤(pán)旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是恒久記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，好似遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又望見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又銳利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，恒久是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們好似連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。〞

對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“但凡愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全強(qiáng)壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客〞，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從今棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在?藥?中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在?祝愿?中作者寫(xiě)人們的那種生了蛆的憐憫是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的凄慘故事；在小說(shuō)?示眾?里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在?阿Q正傳?的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！〞在其雜文中也有多處對(duì)這種看喧鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用鋒利犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪確實(shí)使文章更具批判力氣，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的勝利，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充溢精神成功的擅長(zhǎng)自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在確定自己生死的.畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)〞，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最至少的痛恨都沒(méi)有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的相識(shí)呢？阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有肯定相識(shí)的比擬醒悟的學(xué)問(wèn)分子，又有幾人能相識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫(xiě)明顯不符合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這明顯是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的狀況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依舊記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今日的結(jié)局；可能怕讓王胡小D輩知道了笑話(huà)；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿(mǎn)足足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐驚?？傊瑹o(wú)論如何，在臨死前的最終時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。

或許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)限制，也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己銳利的匕首投槍擲向看客了。或許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管?阿Q正傳?存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦專(zhuān)心的。再說(shuō)，終歸白璧微瑕，即便如此，?阿Q正傳?仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。

?阿Q正傳?讀后感5

初看阿Q，覺(jué)得他跟星星一樣可愛(ài)，給我們觀眾帶來(lái)了這么多歡聲與笑語(yǔ)，但看著看著，總覺(jué)得吧，不太對(duì)勁：星星是基于調(diào)侃別人來(lái)到達(dá)幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q那么是在不斷地跟小丑一樣通過(guò)糟踐自己的尊嚴(yán)來(lái)讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發(fā)出幾串笑聲來(lái)緩解一下沉重的氣氛。

阿Q的社會(huì)地位很低，什么都沒(méi)有，甚至連屬于自己的居處都沒(méi)著落，只能可憐地窩在一個(gè)破廟里。他沒(méi)有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過(guò)日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢(qián)來(lái)熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。

?阿Q正傳?讀后感6

?阿Q正傳?，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感慨阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的狀況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船〞。

阿Q受到沉重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)〞，他經(jīng)?？湟^(guò)去：“我們從前——比你闊的多啦！你算是什么東西！〞又經(jīng)常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！〞其實(shí)他自己都不清晰自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配〞；被別人戰(zhàn)勝了，心里想：“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……〞

于是他成功了；他就自輕自賤地成認(rèn)：“打蟲(chóng)豸，好不好？〞但他立即又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤〞不算外，剩下的就是“第一個(gè)〞，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？〞于是他又成功了。遇到各種“精神成功法〞都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)意了。

就像麻醉的藥，總麻醉自己，在訕笑中任能跟著樂(lè)，不知道這算不算“知足常樂(lè)〞呢，還是“自欺欺人〞。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？

?阿Q正傳?讀后感7

阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生用挖苦意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的和藹與丑惡，?阿Q正傳?讀后感200字。我感受最深的應(yīng)當(dāng)就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己恒久是對(duì)的的“精神成功法〞了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)探討?！熬癯晒Ψè暿前在遭遇到種種挫折后所獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神成功法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

?阿Q正傳?讀后感8

魯迅的?阿Q正傳?我已經(jīng)讀過(guò)很屢次了，至今依舊還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。也許是我自己頭腦特殊笨的原因吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的微妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)立出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)寶〔其實(shí)就是他自己的財(cái)寶〕，同時(shí)也宣揚(yáng)了我國(guó)宏大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是特別佩服這些高超人士的頭腦和眼光的。

或許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比擬保守，屬于呆子一類(lèi)，故從來(lái)只知道有為圣人立祠〔如武侯祠——武侯可能是“智圣〞〕，為鬼神立廟〔如文昌廟、藥王廟等〕，而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠〞特地為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，或許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)當(dāng)還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。或許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。原委土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒(méi)去過(guò)，不大清晰，也許就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。然而，我們精明的商家，似乎還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻〞的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最終終于想通了：所謂的“土谷〞者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿Q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就特地等待那些酷愛(ài)魯迅、酷愛(ài)文化、酷愛(ài)旅游的“香客〞們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得心悅誠(chéng)服了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客〞們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！

上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛〞的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的狀況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的表達(dá)中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)?阿Q正傳?卻是“眼見(jiàn)為實(shí)〞的。阿Q有一些名言，那就是“我們從前——比你闊多啦！你算是什么東西！〞或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！〞可是阿Q從前是不是很闊，他的兒子〔不知道他有沒(méi)有兒子〕會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我似乎不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能常?？吹?、聽(tīng)到過(guò)?；蛟S是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的看法，很像阿Q對(duì)未莊人的看法，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)立的絢麗的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種劇烈的民族驕傲感。因?yàn)槲覀兊淖嫦韧⑵饋?lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷〞還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢始終持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世〞。因此，現(xiàn)在我們能很驕傲地在老外面前說(shuō)：“我們從前——比你闊多啦！〞〔鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西〞，但有沖突時(shí)，這不客氣的話(huà)仍舊是不會(huì)省略的〕。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大獨(dú)創(chuàng)〞。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對(duì)外鄉(xiāng)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。或許他們都學(xué)過(guò)阮籍獨(dú)創(chuàng)的特別眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。

不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，沉醉于n年前的旺盛興盛，習(xí)慣于今日對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們終歸還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——假設(shè)連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)！〞或曰：“將來(lái)的全球化就是中國(guó)化！〞我聽(tīng)了這些宏大的預(yù)言，感覺(jué)似乎是聽(tīng)著著阿Q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！〞可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清楚頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不信任了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清楚的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些宏大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣宏大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日〔忘了是哪一日了〕是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有許多人信任的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)驗(yàn)了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在盡然還沒(méi)有死，世界盡然也還在。

話(huà)說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興；或者阻礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的旺盛盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打攪了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否那么要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有時(shí)機(jī)在二十年后又是一條英雄〔女〕的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬(wàn)歲！〞；也只能與人們一起沉醉于我們祖先的旺盛盛世，并神往于那些宏大的預(yù)言了。

但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲！〞

?阿Q正傳?讀后感9

魯迅的?阿Q正傳?我已經(jīng)讀過(guò)很屢次了，至今依舊還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。

看了魯迅寫(xiě)的?阿Q正傳?，覺(jué)察這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)挖苦意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的和藹與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)當(dāng)就是阿Q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己恒久最贏的“精神成功法〞了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿Q在遭遇到種種挫折后所獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神成功法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)悟最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被