馬原復(fù)習(xí)提綱(范本模板)

1SYWJ緒論復(fù)習(xí)提綱①從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。②從階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。③從研究對象和主要內(nèi)容講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說.④馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個組成部分。⑤馬克思主義理論從狹義上說是：馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系⑥馬克思主義理論從廣義上說是：不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展。⑦作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義：不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展。概括的說,馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系,是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué).2、馬克思主義是一個完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系(三個組成部分)馬克思主義哲學(xué)——理論基礎(chǔ)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——主要內(nèi)容；科學(xué)社會主義——核心、綱領(lǐng)3、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是：資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動4、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是：無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺或者說無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭,是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。8、馬克思主義的直接理論來源:德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義學(xué)說馬克思把黑格爾的辯證法稱為:合理內(nèi)核學(xué)的：勞動價值論、歐文10、馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志—-《共產(chǎn)黨宣言》問世.11、馬克思一生的兩大貢獻(xiàn):創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說，12、馬克思主義的鮮明特征馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出力強(qiáng)大生命力，這種★強(qiáng)大生命力根源在于它以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。13、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論.也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)礎(chǔ)。14、鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場。是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。15、重要的理論品質(zhì)發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要2一性的問題16、崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想.第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律復(fù)習(xí)提綱1、“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題".哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：第一方面,意識和物質(zhì)、精神和自然界，誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神誰是第一性、誰是第二性的問題？對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性意識第二性;精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原,主張精神第一性，物質(zhì)第二性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義的兩種基本形式:(代表，三個和尚、旗動風(fēng)動心動)＊主觀唯心論：(代表觀點：貝克萊-存在即被感知；陸九淵—-宇宙便是吾心,吾心即是宇宙).論：(代表觀點:朱熹—理在事先；黑格爾—-“絕對觀念”是世界的主宰；宗教信仰)哲學(xué)基本問題第二方面：思維能否認(rèn)識現(xiàn)實世界？世界是否可知的問題？產(chǎn)生了可知論和不可知論.論義歷史唯物主義觀唯心主義認(rèn)識存在的問題2、社會歷史觀基本問題根據(jù)對社會歷史觀基本問題的不同回答,社會歷史觀可劃分為社會存在和社會意識的關(guān)系問題歷史唯物主義主張社會存在決定社會意識歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在3、辯證法和形而上學(xué)辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。的歷史演進(jìn)：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀、辯證唯物主義的物質(zhì)觀3SYWJ5、列寧對物質(zhì)的概念：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)唯一特性是客觀實在性，它獨立存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映.意識物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。個階段：＊從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性＊從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理＊從高等動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生8、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.9、運動是物質(zhì)的存在方式和根本的屬性物質(zhì)和運動的關(guān)系—-不可分割第一,凡物質(zhì)都是運動的,沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性。第二，凡運動都是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體10、靜止:主要包含以下幾種情形：一是指在一定的空間范圍內(nèi)，某物相對于一定的參照物而言，沒有發(fā)生位置移動,空間位置保持不變；二是指事物處在量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。11、運動的絕對性和靜止的相對性是物質(zhì)運動的兩種屬性,二者是辨證統(tǒng)一的。動中有靜,靜中有動。在絕對運動中有相對靜止的一面，沒有相對靜止的純粹運動是不存在的。在相對靜止中又有絕對運動的一面,沒有運動的純粹靜止也是不存在的。12、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式時空與物質(zhì)運動的不可分離性運動的物質(zhì),什么也沒有。體現(xiàn)了物質(zhì)、運動、時間、空間的內(nèi)在統(tǒng)一性。類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第一,人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的活動。第三,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性.第二，意識活動具有創(chuàng)造性第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用★16、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提2、在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)主觀能動性。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。22、同主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的另一個問題，是社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)4SYWJ主體選擇必須符合歷史發(fā)展的趨勢和人民的愿望首先，聯(lián)系具有客觀性。是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。其次，聯(lián)系具有普遍性。(1)任何事物內(nèi)部的不同部分和要素節(jié)都是互相聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性.(2)任何事物都不能孤立存在，都與其他事物處于一定的相互聯(lián)系相互聯(lián)系著之中。(3)整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體理論聯(lián)系實際：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)要善于分析事物的具體聯(lián)系,確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會要求人們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的24、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分的根本標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合歷史趨勢、是否具有強(qiáng)大生命力。25、唯物辯證法三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律26、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，①矛盾的兩種屬性:同一性和斗爭性。立面相互依存,互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(塞翁失馬)對抗性和非對抗性。★②矛盾普遍性和特殊性：的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾.矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的意義矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。28、質(zhì)量互變規(guī)律：5SYWJ質(zhì)—-是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量——是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度—-是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張.(例子：冰凍三尺非一日之寒、不積跬步、無以至千里；不積小流、無以成江海；)★①辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、第三、否定式是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，★辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素.②否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展不是直線前進(jìn)而是螺旋式上★要作為大題來掌握(簡答或論述)第二章認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律1、實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。2、主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象用、操作這些工具的程序和方法★★3、實踐在認(rèn)識中的決定作用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、對認(rèn)識具有決定作用第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)上對客體的能動反映6、認(rèn)識能動的反映具有兩個方面的特點：★7、價值的特性第四，具有多維性.8、任何成功的實踐必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。6SYWJ★9、價值評價的特點第一,評價是以主體和客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二,一般說來,評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。第三,評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)知識性認(rèn)識10、價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用立正確的價值觀，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?1、真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在三個方面首先,成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的.其次,價值的形成和實現(xiàn)以堅堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的.最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。12、堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一,就要求我們在實踐中必須把科學(xué)精神和人文精神高度的統(tǒng)一起13、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，就要堅持一切從實際出發(fā).14、一切從實際出發(fā)，說到底就是要做到實事求是.15、在當(dāng)代中國，一切從實際出發(fā)，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律1、社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。2、在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在著兩種對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史★3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量：首先,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其它一切活動的首要前提。次,物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。4、上層建筑的意識形式(或者說社會意識形態(tài))包括政治法律思想(核心、主導(dǎo)地位)、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)★5、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在.第一、社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。第二、社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的.第三、隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨立性但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：第一、社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律.第三，社會意識對社會存在具有能動的反作用。(3)社會意識對社會存在具有反作用的性質(zhì)有兩種基本情況：即先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用.落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用,甚至?xí)簳r改變社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前進(jìn)方向,造成社7SYWJ會歷史發(fā)展的嚴(yán)重曲折。一是勞動資料，其中最重要的是生產(chǎn)工具。二是勞動對象。三是勞動者。四、生產(chǎn)力中包含著科學(xué)技術(shù)。7、生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是基本的、具有決定意義的方面8、依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系：原始公有制的生產(chǎn)關(guān)系和社會主義、共產(chǎn)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系：奴隸制、封建制和資本主義制的生產(chǎn)關(guān)系?！?、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力.(1)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中居支配地位、起決定作用的方面。力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生，(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用.這主要表現(xiàn)為兩種情形:首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用.其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。11、上層建筑包括觀念上層建筑(意識形態(tài))與政治上層建筑12、國家的本質(zhì)：國家是階級統(tǒng)治和壓迫的工具,是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)關(guān)13、國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治.一般來說，國體決定政體,政體服從于國體。我國國體：人民民主專政我國政體:人民代表大會制度14、社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民群眾當(dāng)家作主，人民民主是社會主義的生命。★15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系第一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑.b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑c。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向第二,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。a。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位b.當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量,反之,就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量16、五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會(其第一階段是社會主義社會).表現(xiàn)為歷史的進(jìn)步性與曲折性、順序性與跨越性的統(tǒng)一。8SYWJ18、社會歷史發(fā)展的動力(1)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾(2)階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力(3)社會革命的實質(zhì)和根源社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。②社會革命的實質(zhì):社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度,解放生產(chǎn)力,推國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志.社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化.[生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾和沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因]⑥社會革命的條件客觀：經(jīng)濟(jì)、政治主觀：革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等★⑦革命對社會發(fā)展的巨大作用“革命是歷史的火車頭.”社會革命在社會發(fā)展和歷史進(jìn)步中起著重大的推動作用.1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。3、無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條(4)改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力(5)科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。19、任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一20、個人分為:普通個人與歷史人物21、評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法:歷史分析方法和階級分析方法第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件:一是社會分工二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者.2、商品的二因素商品:用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素使用價值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性,是商品的自然屬性交換價值：是一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例價值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品的社會屬性交換價值是價值的表現(xiàn)形式,價值是交換價值的基礎(chǔ)或內(nèi)容9SYWJ商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體統(tǒng)一：作為商品必須既具有使用價值，又具有價值，缺一不可。對立：商品使用價值和價值彼此排斥、互相分離。對于商品生產(chǎn)者來說，他要得到商品的價值，就不得不讓渡商品的使用價值;而消費者來說，要得到商品的使用價值，不得不讓渡商品的價值.3、生產(chǎn)商品的勞動的二重性(1)具體勞動:指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動.(2)抽象勞動：指撇開一切具體形式、無差別的一般人類勞動(即人的體力和腦力消耗),形成商品的價值(實體).(3)具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一一方面，具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系,它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性.4、價值量的決定:1、商品價值量不是個別勞動時間決定的,是社會必要勞動時間決定的。5、形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的.商品貨幣的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣★8、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式商品的市場價格圍繞其價值自發(fā)波動。受供求關(guān)系的影響,價格圍繞價值上下波動.①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。通過價格圍繞價值上下波動實現(xiàn)②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。10、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾11、資本是能夠帶來剩余價值的價值,勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。12、勞動創(chuàng)造價值,而且能夠創(chuàng)造出超過自身以上的價值,超過的那部分就是剩余價值。13、資本的本質(zhì)資本是能夠帶來剩余價值的價值資本主義條件下,資本的本質(zhì)體現(xiàn)的是資本家剝削工人的關(guān)系14、資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用，劃分為不變資本(C)：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在，只發(fā)生價值轉(zhuǎn)移V本，能使價值增殖m/可變資本：m,=(m’)mv剩余價值和可變資本的比率，用公式表示：m’=m/v×100％或剩余價值率=剩余勞動時間/必要勞動時間剩余價值率準(zhǔn)確地反映了資本家對雇傭工人的剝削程度,因而又叫剝削率。16、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法1。絕對剩余價值生產(chǎn)在必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值.2。相對剩余價值生產(chǎn)SYWJ在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。17、全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果18、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式購買階段———貨幣資本生產(chǎn)階段-—生產(chǎn)資本售賣階段——商品資本19、資本的周轉(zhuǎn)速度的兩個關(guān)鍵因素:一是資本周轉(zhuǎn)的時間(縮短時間)二是生產(chǎn)資本的固定20、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題.21、工資的本質(zhì)和形式(1)本質(zhì)：在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格。22、產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、利息、銀行利潤和地租都是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。23、當(dāng)剩余價值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時,剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤。剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率(P′)，利潤率是剩余價值與預(yù)付總資本的比率。剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率掩蓋了資本家對工人的剝削程度.P′＜m′P多少?m′=m/v=20/20