馬概完整版考試重點

緒論什么是馬克思主義？1.概念：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。2.馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分。它們是有機統(tǒng)一的。3.馬克思主義在本質(zhì)上是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。小知識點：1.這種實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。2.辯證唯物主義與歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，也是馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。3.馬克思主義政黨是最鮮明的政治立場，就是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。4.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。5.實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。6.1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。7.唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的三個理論來源和三個組成部分理論來源：（1）直接的理論依據(jù)：西歐三大先進(jìn)思潮即德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法兩國的空想社會主義（2）自然科學(xué)前提：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)即能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論（3）古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興運動的思想成果、法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的進(jìn)步思想組成成分：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)社會主義第一章1.存在和思維、物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)不能回避的基本問題2.存在和思維，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。這一問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。3.存在和思維有無統(tǒng)一性的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。4.物質(zhì)的概念：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。另加：1.馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性，即客觀實在性。2.動靜關(guān)系：運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含，“動中有靜，靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相互靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。3.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。5.物質(zhì)的根本屬性是運動。另加：1.實踐是自然存在與社會存在在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。6.意識的概念：意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。（P29,本質(zhì)看一下）7.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（P33,主要表現(xiàn)看一下）8.聯(lián)系的概念：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。9.對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，也是唯物辯證法的體系的實質(zhì)和核心。10.對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性。11.人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。12.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性，普遍性和多樣性。13.矛盾的共性和個性.絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。14.矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法。發(fā)展是前進(jìn).上升的的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向.具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性.日趨滅亡的東西。主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：1.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。2.只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：1.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。2.意識對物質(zhì)具有能動作用：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。唯物辯證法理論體系的內(nèi)容：兩個特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性、普遍性和多樣性三大規(guī)律：=1\*GB2⑴對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示的是事物發(fā)展的動力和源泉問題=2\*GB2⑵質(zhì)量互變規(guī)律，揭示的是事物發(fā)展的形式與狀態(tài)問題，體現(xiàn)了漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一=3\*GB2⑶否定之否定規(guī)律，揭示的是事物發(fā)展的前途和道路的問題，體現(xiàn)著前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一五對范疇：=1\*GB2⑴原因與結(jié)果：這是揭示事物引起與被引起關(guān)系的一對范疇=2\*GB2⑵現(xiàn)象與本質(zhì)：這是揭示事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對范疇=3\*GB2⑶內(nèi)容與形式：這是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個方面反映事物的一對范疇=4\*GB2⑷必然性和偶然性：這是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇=5\*GB2⑸現(xiàn)實性與可能性：這是反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對范疇建設(shè)中國特色社會哲學(xué)依據(jù)是什么？矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思普遍真理與中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：（質(zhì).量和度概念P44）別結(jié)論，應(yīng)該結(jié)合新的實踐，把馬克思主義推向新的發(fā)展階段；第二，毛澤東思想、鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命和建設(shè)的具體實踐發(fā)展了的馬克思主義；第三，簡略批判相對主義和絕對主義真理觀的錯誤為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。哲學(xué)上的“價值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇，是指具體歷史過程中客體對于主體需要的意義。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的根本標(biāo)準(zhǔn)只有與人民.人類整體的要求或利益相一致，才是正確的。就此而言，價值評價要與社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相一致，要以人們的真理性認(rèn)識為根據(jù)，真理評價高于價值評價，這是價值評價的根本特征，也是必須遵循的基本原則。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。馬克思主義的價值觀以絕大多數(shù)人的利益為評價是非.善惡.美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會的進(jìn)步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。第三章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)：(1)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。(2)階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。(3)社會革命和改革是社會發(fā)展的強大動力。(4)科學(xué)技術(shù)革命是推動社會發(fā)展的重大動力。1.社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。2.社會存在的概念：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。物質(zhì)生產(chǎn)方式：是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識的概念：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關(guān)系.階級關(guān)系的社會意識。4.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。5.社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的表現(xiàn)：一是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；二是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；三是社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。其次，這一原理對于社會發(fā)展特別是社會文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的水平表現(xiàn)為生存發(fā)展的現(xiàn)實程度。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。7.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。8.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。9.在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所有最基本的、具有決定意義的方面。它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式.判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。10.人民群眾的概念：人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。11.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。12.馬克思主義群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。社會歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)包括：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力；改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力；科學(xué)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，但它是把雙刃劍，要正確把握科學(xué)社會的重要作用。人民群眾起決定性的作用表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會改革的決定力量。為什么說人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者？在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用；（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；（4）人民群眾是社會改革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線是什么？唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。（2）黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張改變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。第四章商品經(jīng)濟（P151-P155）以及絕對和相對價值（P176）部分請自行補充1.私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。2.勞動的二重性決定了商品的二因素。3.勞動二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。4.私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。5.價值規(guī)律是商品生和商品交換的基本規(guī)律。主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式是：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。它的作用表現(xiàn)：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動自發(fā)調(diào)節(jié)時產(chǎn)生的消極后果：（1）導(dǎo)致社會資源浪費。（2）導(dǎo)致收入兩極分化。（3）阻礙技術(shù)的進(jìn)步。6.科學(xué)認(rèn)識馬克思勞動價值論通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。7.剩余價值的概念：剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。8.資本是能夠帶來剩余價值的價值。9.資本在資本主義生產(chǎn)過程